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【关键词】江苏泰州；唐代；墓志；范阳卢氏；世族；道教信仰
【摘要】江苏泰州新发现一方唐故左清道率府仓曹参军卢公墓志，志主是唐代大族范阳卢氏的一员。志文记载了志主家族世系、仕宦经历和婚配情况，为研究唐代范阳卢氏世族提供了新史料，亦可补正相关史籍记载。志文中所载志主服食求仙一事为研究唐代的道教信仰及习俗提供了比较重要的资料。
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*本文为全国高校古籍整理研究工作委员会古籍整理研究项目“南京出土明代墓志资料的整理研究”（项目批准号：1444）及江苏高校哲学社会科学研究重点项目“南京出土明代墓志资料整理与研究”（项目批准号：2014ZDIXM015）的阶段性成果
2014年前后，江苏泰州市基建工程施工中出土了一方唐故左清道率府仓曹参军卢公墓志，现收藏于南京市西善桥历史文化博物馆。墓志保存较好，志主卢公未见载于史籍，墓志记载了其家族世系、生平经历等内容，因涉及唐代大族范阳卢氏，又与《新唐书·宰相世系表》中的卢氏有关，为研究中唐时期范阳卢氏家族兴衰、唐中后期泰州地方史提供了相关资料。笔者不揣浅陋，撰文考释，以求教于方家。
一、录文
志石呈正方形，边长38.6厘米。志盖未见。志文20行，共361字，行意楷书，中唐字风（图一）。志石下侧面以减地平雕兼阴线刻饰折枝花纹，其余三面未经磨砺。由于不是考古发掘出土，墓志具体出土地点不明。志石中部受损，致使10余字无法辨识，志主名讳亦在其中。为方便讨论，兹据拓片录文如下（□表示文字无法辨识，框内汉字为笔者据文意推测）。
唐故左清道率府仓曹参军卢公墓志铭并叙」
大圆苍苍，大方茫茫。纷纶夭阏，今昔同伤。生涯景」促，穷泉夜长。唯余高风，没而逾彰。」
二、家族世系及婚姻考
志载卢公为范阳卢氏之后，而范阳卢氏为中古时期世家大族“七宗五姓”之一，出自姜姓，为姜太公之后，秦时有五经博士卢敖，“子孙家于涿水之上，遂为范阳涿人”，东汉卢植以儒学显名。北魏卢度世有四子：阳乌、敏、昶、尚之，发展出“四房卢氏”[1]。根据《新唐书·宰相世系表》（以下简称《新表》）所载卢氏家族世系可知，志主卢公属阳乌大房支系[2]2884—2888。
志主曾祖卢师丘，任金部郎中[3]、怀州刺史[2]2888，《新表》记其有二子：卢暕，泗州刺史；卢晖，魏州刺史[2]2888。根据卢师丘夫人李氏墓志铭[4]可知，师丘有三子：卢皎、卢暕、卢晖，比《新表》所记多一子卢皎，可补《新表》之不足。
志主祖父卢晖，开元八年（720）为滏阳县令[4]。据现存河北省易县文物保管所、刊于开元二十七年（739）五月的大唐易州铁像碑碑文记载，卢晖字子晃，由尚书郎转任易州刺史，在任期间注重基础设施建设，大力发展生产，并为百姓造铁佛像，备受尊敬和赞誉，同时可知立碑之时卢晖为“前太守”，且已“迁于瀛”[5]。按《旧唐书》中载开元二十三年易州“刺史卢晖奏分易县置五回县，……晖又奏置楼亭、板城二县”[6]1513，以及继任刺史田琬于开元二十四年（736）“礼终复除易州刺史”[7]3099，卢晖应于开元二十四年（736）由易州刺史转任瀛州刺史。卢晖在任瀛州刺史期间大兴水利之事，修长丰渠，自束城、平舒引滹沱东入淇通槽以灌溉[2]1020。后又转任魏州刺史，开元二十八年（740）修西渠“以贮江、淮之货”[2]1011。大唐易州铁像碑碑文中仅载其转任瀛州刺史，而未提及其任魏州刺史之事，推测卢晖任魏州刺史已是开元二十七年（739）五月以后。开元二十九年（741），魏州刺史卢晖因坐赃被禠夺出仕以来的全部官爵，并被流放到岭南道富州[8]，其后再未见于史载。
志载卢晖为“河间□□”。按天宝年间（742—756）行政区划曾“改州为郡，刺史为太守”，肃宗至德二年（757）又“罢郡为州，复以太守为刺史”[6]1790。天宝元年（742），瀛州“改为河间郡，乾元元年（758），复为瀛州”[6]1513，至志主卒年大历十年（775），未见瀛洲复称为河间的相关记载。也就是说瀛州刺史称“河间太守”只在天宝年间（742—756），此时卢晖已流放至富州，且可能已殁。由于墓志主要用以记事、叙功和颂德，故撰者只记录了志主祖父卢晖生前最后无污点的官职“瀛洲刺史”。因此，“河间□□”应为“河间太守”。
卢公之父卢向，《新表》未载其官职，志文载其曾任“前越州户曹参军”。户曹参军，正七品下[9]。《旧唐书》载，“天宝元年，改越州为会稽郡。乾元元年，复为越州”[6]1589，笔者据此推测卢向任越州户曹参军的时间不晚于天宝元年（742），可能是门荫入仕，后因其父卢晖坐赃流放而去官。根据“前越州”之称推测，卢向卒年应在乾元元年（758）之前。
志石卢公名讳处残损较重，无法辨识，志文称其为卢向元子。按《新表》载卢向有三子：卢彧、卢端、卢泰[2]2888。“彧”字有文采、趣味高雅之义，与卢公字“子雅”的含义有一定联系，但卢公名讳处的残留字形与“彧”字又有明显区别，所以此处有待进一步考证。
婚配方面，中古時期各世族之间极其重视门当户对，范阳卢氏“始以人物为盛，次以官婚为最”[10]2111，其婚配对象一半以上都是清河崔氏、博陵崔氏、陇西李氏、荥阳郑氏等七宗五姓成员[11]。师丘夫人即出自陇西李氏[4]。志载卢公“陇西李之出也”，可知其母亦为陇西李氏家族成员；“早娶郑氏”，依当时范阳卢氏婚配特点来看，此“郑氏”极有可能是荥阳郑氏的家族成员。卢公和其家族成员的婚配是当时世家大族门第观念的体现。 三、生平仕宦考
唐制，官员选拔主要有门荫、科举和入流三种途径[6]1804。仕宦家族的子弟凭借家世或家族官位而取得职位的就是门荫。门荫制度在唐代中期前十分盛行，“唐代全盛的玄宗开元年间，非科举选拔的预备入仕人员，数量达到十三万七千余人。这里面门荫入仕者像纳课品子、千牛备身……就有六万之多”[14]。
根据相关文献记载，自卢公始祖卢阳乌至祖父卢晖一代均官职显赫，卢公从祖父卢暕，《新表》载其履历简略，只有泗州刺史一职。卢暕墓志言其“门荫”入仕，“荫补太庙斋郎，解褐潞州参军事。又补左武卫骑曹参军事、殿中省上乘直长、蒲州司兵参军、太子典仪郎加朝散大夫，授滁、泗二州别驾”[15] 338—339，可补史之阙。
唐制，“三品以上荫曾孙，五品以上荫孙”[2]1173，由于卢公祖父卢晖任魏州刺史时因坐赃被禠夺全部官爵，家族势力衰落，从而失掉了覆荫权力，所以卢公及父卢向仕途沉寂，官职都是八九品的小官。此外，笔者推测卢公通过科举入仕，乃家族丧失门荫权力后的无奈之举。唐中期，随着政治斗争加强，世族政治逐渐衰落，地主经济发展起来了，门荫制度也因其自身缺陷而逐渐不被重视[16]。玄宗朝科举制度迅速发展，大量的贵族官僚通过参与科举来入仕，以求维持家族长时期的兴盛。
四、道教信仰与卒葬地考
唐制，丧葬有归葬、权葬、迁葬等形式。世家大族皆有祖茔，作为范阳卢氏的一员，卢公死后理应归葬祖茔。关于其祖茔的位置，卢公曾祖卢师丘夫人墓志中提到“迁祔于缑氏县西原”[4]，卢暕墓志载卢暕“归葬于缑氏通谷乡之原”[15]339，说明卢氏祖茔地应位于缑氏县通谷乡。因卢暕墓志出土地点不明，无法确定“缑氏通谷乡”的具体地点。据《旧唐书》载，唐代缑氏县属河南道河南府洛阳州[6]1421，又《元和郡县图志》载：“缑氏山，在县东南二十九里。”[25]133按，今缑氏山在偃师老城南20公里处，由此可推得唐代缑氏县在今河南省偃师市缑氏镇附近，卢公祖茔“缑氏通谷乡”应该就在这一带。
这方墓志的发现证明了卢公仅临时性安葬，却最终未能归葬祖茔，究其原因，可从志文中推测一二。志载卢公“早娶郑氏，无子，而已先朝露”，志主卢公官职低微，而又妻子早逝、后续无子，权由朋友根据卢公的信仰喜好，择其别业附近福地暂时安葬，而洛阳遥遥，再没有亲人为其迁葬。志石四个侧面只有一面抛光刻花而其余三面未经打磨，也透露出下葬时的寒酸与仓促。另外，他未能与早逝的妻子合祔，更遑论迁葬祖茔，忝列于世代显耀的列祖列宗身旁了，说明社会的流动性在加强，世家大族开始没落，一个新的时代即将到来。
五、志文撰写者考
附记：墓志拓本由南京师范大学王志高教授提供。在墓志释读及写作过程中，承蒙王志高教授诸多帮助，特此致谢！
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[1]林宝.元和姓纂[M].岑仲勉，校记.北京：中华书局，1994：275—276.
[2]欧阳修，等.新唐书[M].北京：中华书局，1975.
[3]岑仲勉.郎官石柱题名新考订[M].北京：中华书局，2004：107.
[4]黄的貔貅5580222167.释读《唐故怀州刺史卢府君夫人金城郡君陇西李氏墓志铭》[EB/OL].（2017-02-17）[2020-12-29].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_14c9b6ed70102 wt1b.html.
[5]张艺薇.《大唐易州铁像碑颂并序》碑补正[J].文物春秋，2011（6）：61—63，69.
[6]刘昫，等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975.
[7]徐安贞.正议大夫使持节易州诸军事守易州刺史兼高阳将军使紫金鱼袋上柱国田公德政之碑[M]//董诰，等.金唐文：卷三百五.北京：中华书局，1983：3099.
[8]王钦若，等.册府元龟[M].南京：凤凰出版社，2006：8087—8088.
[9]马端临.文献通考[M].北京：中华书局，1986：572.
[10]周绍良，赵超.唐代墓志汇编[M].上海：上海古籍出版社，1992.
[11]李国强.唐代范阳卢氏婚姻问题研究[J].湖北社会科学，2016（6）：109.
[12]李林甫，等.唐六典[M].陈仲夫，点校.北京：中华书局，1992：718.
[13]杜佑.通典[M].王文锦，等，点校.北京：中华书局，1988：837.
[14]戴小宝.唐代门荫选官制度存在的必然性及地位[J].陇东学院学报：社会科学版，2006（4）：78—81.
[15]柳金福.唐代范阳卢氏阳乌房出土墓志考[M]//柳金福.洛阳新出唐志研究.郑州：中州古籍出版社，2014.
[16]张武军.唐代门荫制及其对科举制的影响[D].陕西：西北师范大学，2013：39—41.
[17]沈睿文.安禄山服装散考[M].上海：上海古籍出版社，2015：162—164.
[18]陈耀庭.道家养生术[M].上海：复旦大学出版社，1992：293—294.
[19]韩愈.故太学博士李君墓志铭[M]//韩愈.韩昌黎文集校注.马其昶，校注.上海：上海古籍出版社，1986：53.
[20]金正耀.唐代道教外丹[J].历史研究，1990（2）：67.
[21]蒋爱花.唐人寿命水平及死亡原因试探：以墓志资料为中心[J].中國史研究，2006（4）：64.
[22]乐史.太平寰宇记[M].王文楚，等，点校.北京：中华书局，2007.
[23]胡昉.天目山纪[M]//王有庆.泰州志：卷十二：文苑篇.刻本.1827（清道光七年）：13.
[24]王象之.舆地纪胜[M].北京：中华书局，1992：1685—1688.
[25]李吉甫.元和郡县图志[M].贺次君，点校.北京：中华书局，1983.
[26]洪亮吉.府厅州县图志：卷四[M].乾隆刻本.1803（清嘉庆八年）：102.
〔责任编辑：谷丽珍〕
【摘要】江苏泰州新发现一方唐故左清道率府仓曹参军卢公墓志，志主是唐代大族范阳卢氏的一员。志文记载了志主家族世系、仕宦经历和婚配情况，为研究唐代范阳卢氏世族提供了新史料，亦可补正相关史籍记载。志文中所载志主服食求仙一事为研究唐代的道教信仰及习俗提供了比较重要的资料。
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*本文为全国高校古籍整理研究工作委员会古籍整理研究项目“南京出土明代墓志资料的整理研究”（项目批准号：1444）及江苏高校哲学社会科学研究重点项目“南京出土明代墓志资料整理与研究”（项目批准号：2014ZDIXM015）的阶段性成果
2014年前后，江苏泰州市基建工程施工中出土了一方唐故左清道率府仓曹参军卢公墓志，现收藏于南京市西善桥历史文化博物馆。墓志保存较好，志主卢公未见载于史籍，墓志记载了其家族世系、生平经历等内容，因涉及唐代大族范阳卢氏，又与《新唐书·宰相世系表》中的卢氏有关，为研究中唐时期范阳卢氏家族兴衰、唐中后期泰州地方史提供了相关资料。笔者不揣浅陋，撰文考释，以求教于方家。
一、录文
志石呈正方形，边长38.6厘米。志盖未见。志文20行，共361字，行意楷书，中唐字风（图一）。志石下侧面以减地平雕兼阴线刻饰折枝花纹，其余三面未经磨砺。由于不是考古发掘出土，墓志具体出土地点不明。志石中部受损，致使10余字无法辨识，志主名讳亦在其中。为方便讨论，兹据拓片录文如下（□表示文字无法辨识，框内汉字为笔者据文意推测）。
唐故左清道率府仓曹参军卢公墓志铭并叙」
大圆苍苍，大方茫茫。纷纶夭阏，今昔同伤。生涯景」促，穷泉夜长。唯余高风，没而逾彰。」
二、家族世系及婚姻考
志载卢公为范阳卢氏之后，而范阳卢氏为中古时期世家大族“七宗五姓”之一，出自姜姓，为姜太公之后，秦时有五经博士卢敖，“子孙家于涿水之上，遂为范阳涿人”，东汉卢植以儒学显名。北魏卢度世有四子：阳乌、敏、昶、尚之，发展出“四房卢氏”[1]。根据《新唐书·宰相世系表》（以下简称《新表》）所载卢氏家族世系可知，志主卢公属阳乌大房支系[2]2884—2888。
志主曾祖卢师丘，任金部郎中[3]、怀州刺史[2]2888，《新表》记其有二子：卢暕，泗州刺史；卢晖，魏州刺史[2]2888。根据卢师丘夫人李氏墓志铭[4]可知，师丘有三子：卢皎、卢暕、卢晖，比《新表》所记多一子卢皎，可补《新表》之不足。
志主祖父卢晖，开元八年（720）为滏阳县令[4]。据现存河北省易县文物保管所、刊于开元二十七年（739）五月的大唐易州铁像碑碑文记载，卢晖字子晃，由尚书郎转任易州刺史，在任期间注重基础设施建设，大力发展生产，并为百姓造铁佛像，备受尊敬和赞誉，同时可知立碑之时卢晖为“前太守”，且已“迁于瀛”[5]。按《旧唐书》中载开元二十三年易州“刺史卢晖奏分易县置五回县，……晖又奏置楼亭、板城二县”[6]1513，以及继任刺史田琬于开元二十四年（736）“礼终复除易州刺史”[7]3099，卢晖应于开元二十四年（736）由易州刺史转任瀛州刺史。卢晖在任瀛州刺史期间大兴水利之事，修长丰渠，自束城、平舒引滹沱东入淇通槽以灌溉[2]1020。后又转任魏州刺史，开元二十八年（740）修西渠“以贮江、淮之货”[2]1011。大唐易州铁像碑碑文中仅载其转任瀛州刺史，而未提及其任魏州刺史之事，推测卢晖任魏州刺史已是开元二十七年（739）五月以后。开元二十九年（741），魏州刺史卢晖因坐赃被禠夺出仕以来的全部官爵，并被流放到岭南道富州[8]，其后再未见于史载。
志载卢晖为“河间□□”。按天宝年间（742—756）行政区划曾“改州为郡，刺史为太守”，肃宗至德二年（757）又“罢郡为州，复以太守为刺史”[6]1790。天宝元年（742），瀛州“改为河间郡，乾元元年（758），复为瀛州”[6]1513，至志主卒年大历十年（775），未见瀛洲复称为河间的相关记载。也就是说瀛州刺史称“河间太守”只在天宝年间（742—756），此时卢晖已流放至富州，且可能已殁。由于墓志主要用以记事、叙功和颂德，故撰者只记录了志主祖父卢晖生前最后无污点的官职“瀛洲刺史”。因此，“河间□□”应为“河间太守”。
卢公之父卢向，《新表》未载其官职，志文载其曾任“前越州户曹参军”。户曹参军，正七品下[9]。《旧唐书》载，“天宝元年，改越州为会稽郡。乾元元年，复为越州”[6]1589，笔者据此推测卢向任越州户曹参军的时间不晚于天宝元年（742），可能是门荫入仕，后因其父卢晖坐赃流放而去官。根据“前越州”之称推测，卢向卒年应在乾元元年（758）之前。
志石卢公名讳处残损较重，无法辨识，志文称其为卢向元子。按《新表》载卢向有三子：卢彧、卢端、卢泰[2]2888。“彧”字有文采、趣味高雅之义，与卢公字“子雅”的含义有一定联系，但卢公名讳处的残留字形与“彧”字又有明显区别，所以此处有待进一步考证。
婚配方面，中古時期各世族之间极其重视门当户对，范阳卢氏“始以人物为盛，次以官婚为最”[10]2111，其婚配对象一半以上都是清河崔氏、博陵崔氏、陇西李氏、荥阳郑氏等七宗五姓成员[11]。师丘夫人即出自陇西李氏[4]。志载卢公“陇西李之出也”，可知其母亦为陇西李氏家族成员；“早娶郑氏”，依当时范阳卢氏婚配特点来看，此“郑氏”极有可能是荥阳郑氏的家族成员。卢公和其家族成员的婚配是当时世家大族门第观念的体现。 三、生平仕宦考
唐制，官员选拔主要有门荫、科举和入流三种途径[6]1804。仕宦家族的子弟凭借家世或家族官位而取得职位的就是门荫。门荫制度在唐代中期前十分盛行，“唐代全盛的玄宗开元年间，非科举选拔的预备入仕人员，数量达到十三万七千余人。这里面门荫入仕者像纳课品子、千牛备身……就有六万之多”[14]。
根据相关文献记载，自卢公始祖卢阳乌至祖父卢晖一代均官职显赫，卢公从祖父卢暕，《新表》载其履历简略，只有泗州刺史一职。卢暕墓志言其“门荫”入仕，“荫补太庙斋郎，解褐潞州参军事。又补左武卫骑曹参军事、殿中省上乘直长、蒲州司兵参军、太子典仪郎加朝散大夫，授滁、泗二州别驾”[15] 338—339，可补史之阙。
唐制，“三品以上荫曾孙，五品以上荫孙”[2]1173，由于卢公祖父卢晖任魏州刺史时因坐赃被禠夺全部官爵，家族势力衰落，从而失掉了覆荫权力，所以卢公及父卢向仕途沉寂，官职都是八九品的小官。此外，笔者推测卢公通过科举入仕，乃家族丧失门荫权力后的无奈之举。唐中期，随着政治斗争加强，世族政治逐渐衰落，地主经济发展起来了，门荫制度也因其自身缺陷而逐渐不被重视[16]。玄宗朝科举制度迅速发展，大量的贵族官僚通过参与科举来入仕，以求维持家族长时期的兴盛。
四、道教信仰与卒葬地考
唐制，丧葬有归葬、权葬、迁葬等形式。世家大族皆有祖茔，作为范阳卢氏的一员，卢公死后理应归葬祖茔。关于其祖茔的位置，卢公曾祖卢师丘夫人墓志中提到“迁祔于缑氏县西原”[4]，卢暕墓志载卢暕“归葬于缑氏通谷乡之原”[15]339，说明卢氏祖茔地应位于缑氏县通谷乡。因卢暕墓志出土地点不明，无法确定“缑氏通谷乡”的具体地点。据《旧唐书》载，唐代缑氏县属河南道河南府洛阳州[6]1421，又《元和郡县图志》载：“缑氏山，在县东南二十九里。”[25]133按，今缑氏山在偃师老城南20公里处，由此可推得唐代缑氏县在今河南省偃师市缑氏镇附近，卢公祖茔“缑氏通谷乡”应该就在这一带。
这方墓志的发现证明了卢公仅临时性安葬，却最终未能归葬祖茔，究其原因，可从志文中推测一二。志载卢公“早娶郑氏，无子，而已先朝露”，志主卢公官职低微，而又妻子早逝、后续无子，权由朋友根据卢公的信仰喜好，择其别业附近福地暂时安葬，而洛阳遥遥，再没有亲人为其迁葬。志石四个侧面只有一面抛光刻花而其余三面未经打磨，也透露出下葬时的寒酸与仓促。另外，他未能与早逝的妻子合祔，更遑论迁葬祖茔，忝列于世代显耀的列祖列宗身旁了，说明社会的流动性在加强，世家大族开始没落，一个新的时代即将到来。
五、志文撰写者考
附记：墓志拓本由南京师范大学王志高教授提供。在墓志释读及写作过程中，承蒙王志高教授诸多帮助，特此致谢！
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[1]林宝.元和姓纂[M].岑仲勉，校记.北京：中华书局，1994：275—276.
[2]欧阳修，等.新唐书[M].北京：中华书局，1975.
[3]岑仲勉.郎官石柱题名新考订[M].北京：中华书局，2004：107.
[4]黄的貔貅5580222167.释读《唐故怀州刺史卢府君夫人金城郡君陇西李氏墓志铭》[EB/OL].（2017-02-17）[2020-12-29].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_14c9b6ed70102 wt1b.html.
[5]张艺薇.《大唐易州铁像碑颂并序》碑补正[J].文物春秋，2011（6）：61—63，69.
[6]刘昫，等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975.
[7]徐安贞.正议大夫使持节易州诸军事守易州刺史兼高阳将军使紫金鱼袋上柱国田公德政之碑[M]//董诰，等.金唐文：卷三百五.北京：中华书局，1983：3099.
[8]王钦若，等.册府元龟[M].南京：凤凰出版社，2006：8087—8088.
[9]马端临.文献通考[M].北京：中华书局，1986：572.
[10]周绍良，赵超.唐代墓志汇编[M].上海：上海古籍出版社，1992.
[11]李国强.唐代范阳卢氏婚姻问题研究[J].湖北社会科学，2016（6）：109.
[12]李林甫，等.唐六典[M].陈仲夫，点校.北京：中华书局，1992：718.
[13]杜佑.通典[M].王文锦，等，点校.北京：中华书局，1988：837.
[14]戴小宝.唐代门荫选官制度存在的必然性及地位[J].陇东学院学报：社会科学版，2006（4）：78—81.
[15]柳金福.唐代范阳卢氏阳乌房出土墓志考[M]//柳金福.洛阳新出唐志研究.郑州：中州古籍出版社，2014.
[16]张武军.唐代门荫制及其对科举制的影响[D].陕西：西北师范大学，2013：39—41.
[17]沈睿文.安禄山服装散考[M].上海：上海古籍出版社，2015：162—164.
[18]陈耀庭.道家养生术[M].上海：复旦大学出版社，1992：293—294.
[19]韩愈.故太学博士李君墓志铭[M]//韩愈.韩昌黎文集校注.马其昶，校注.上海：上海古籍出版社，1986：53.
[20]金正耀.唐代道教外丹[J].历史研究，1990（2）：67.
[21]蒋爱花.唐人寿命水平及死亡原因试探：以墓志资料为中心[J].中國史研究，2006（4）：64.
[22]乐史.太平寰宇记[M].王文楚，等，点校.北京：中华书局，2007.
[23]胡昉.天目山纪[M]//王有庆.泰州志：卷十二：文苑篇.刻本.1827（清道光七年）：13.
[24]王象之.舆地纪胜[M].北京：中华书局，1992：1685—1688.
[25]李吉甫.元和郡县图志[M].贺次君，点校.北京：中华书局，1983.
[26]洪亮吉.府厅州县图志：卷四[M].乾隆刻本.1803（清嘉庆八年）：102.
〔责任编辑：谷丽珍〕