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摘要：苏轼是北宋著名的文学家，但他的一生却跌宕起伏，他屡遭贬谪，孤独、落魄、贫困几乎缠绕其半生，但他却能以一种淡泊、平静、积极乐观超然的人生态度面对接踵而至的打击，显出其超乎异常的人生境界。本文主要对苏轼淡泊超然心境形成原因进行分析，藉以洞察其人生境界的独特性，帮我们树立良好的人生观和价值观。
关键词：苏轼，淡泊超然，儒，释，道
苏轼是北宋著名的文学家，他精通诗、词、文、赋，谙熟琴、棋、书、画造诣极高，是百年难遇的旷世奇才。但他的一生却跌宕起伏，他屡遭贬谪，孤独、落魄、贫困几乎缠绕其半生，但他却能以一种淡泊、平静、积极乐观超然的人生態度面对接踵而至的打击，显出其超乎异常的人生境界。是什么原因呢？
一、儒家思想的影响
少时的苏轼就“奋厉有当世志”，当登上政治舞台，面对北宋王朝的内忧外患，他大胆提出自己的想法，改善当时的状况。他做事是根据实情和自己的内心来决定自己的想法和做法。在苏轼思想中，占主导地位的是儒家的济世精神。苏轼出任地方官时，处处为百姓着想，他猛力抨击北宋的严苛政治，说北宋是“常有二十余万虎狼，散在民间”，他质问“百姓何由安生？”他主张对内行宽仁之政，通上下之情，使“百官之众，四海之广”。在被贬的各个时期，除了诗词以外，由于苏轼受儒家思想的影响，他主张写文章应该有自己内在的思想，不要写空洞浮夸的内容，使文章能够写到人得内心中去。
在苏轼被贬的各个地方，虽然不能主政一方，但还是心系朝廷，关心人民，为人民做了不少事。在被贬到密州的时候，因为天气大旱，苏轼组织乡亲们救过旱灾。在徐州的时候，黄河发生了水患，整治了水灾。转任杭州时，当地发生了传染病，他设立了医院帮助人民渡过难关，还疏浚西湖，修建了“苏堤”。在老年贬到惠州的时候，自己的生活虽然很困难，但看到人民过河过江非常困难，他有组织开始修建桥梁。即使最后贬到最远的海南，他也在积极的帮助当地的土著居民改善生活环境，挖水井，引灌溉，促进当地的农业生产，还改变了当地的好多陋习。苏轼虽然被朝廷屡遭贬谪，地方越来越远，越来越艰苦，但他还是依然对自己充满信心，积极入世，修身齐天下，儒家思想影响了其一生。
二、道家思想的影响
道家崇尚自然，主张清静无为，提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然协调相处。苏轼与道家的渊源可追溯至他幼年，“吾八岁入学，以道士张易简为师。” 所以说，苏轼的一生都深受道家、尤其是庄子的影响。苏轼曾评其：“既而读《庄子》，喟然叹曰：‘吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。’”在政治上，他吸收“无为”思想，提出“法相因则事易成，事有渐则民不惊”的适合当时社会的务实主张。其次在创作上，作为一个作家来说，使他拥抱自然，将身心寄情于大自然，扩大和丰富了他的人生境界和开拓了他的艺术视野，从而创作出了许多蕴含道家人生哲学的文学作品。
三、佛家思想的影响
佛教是世界四大宗教之一。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，发现生命和宇宙的本质，最终超越生死和苦、放下一切苦恼，得到彻底解脱。苏轼把自己称作“居士”，其“洗心归佛祖”，他的禅话被收入禅门语录，他本人也被看作是黄龙慧南的弟子，其人格和人生确实与佛家的影响有着深切的关联。贬谪黄州后，苏轼开始深受佛派影响，以佛家思想融合逾越儒、道，使之成为一体，建立起自己的思想和境界。其写下的《南华寺》：“云何见祖师，要识本来面。亭亭塔中人，问我何所见？可怜明上座，万法了一电。饮水既自知，指月无复眩。我本修行人，三世积精炼。中间一念失。受此百年谴。抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。”可见他对佛家思想的参透之深。
四、儒释道的完美融合
中国文化，其根本就是儒释道文化。儒讲人和谈发展，道通天地说自然，佛开宇宙明心性，三家自古同根源。儒家讲入世、道家讲避世、佛家讲救世。儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱。儒家讲的是人与人之间的关系。道家讲的是人与自然之间的关系。佛家讲的是人与宇宙之间的关系。儒家是立命，道家是炼身，佛家是养性。苏轼一生汲取中国传统文化的精萃，把儒释道三家的内涵融合在一起，建立了独特的思想体系和人生境界。他学习儒家的思想内涵，接着对道家产生浓厚的兴趣，最后在佛家思想的融合下逾越本身，达到了融会贯通的境界。苏轼一生依照儒家积极用世的要求；苏轼欣赏庄子自由自在，超然物外，潇洒的个性，但是也否定了他讨厌社会的悲观情绪；苏轼学习佛家的乐观豁达的情怀，却没有只沉迷于佛经教义里。够将理想和现实分开看待，因而在他当官时，总会把儒家思想当作自身的行为准则。在被贬的时候，他又可以在佛道思想中获得释放，得到情感上的升华，以开拓自身的心境，这就是苏轼的一生的人生智慧吧。
苏轼对儒释道精神的完美融合，使他在面对各种挫折时都能从容面对，其淡泊超然的人生态度在他的作品中表现的淋漓尽致。他在被贬黄州后写下的千古名篇《定风波》就是对其淡泊超然的人生态度的完美表达。比如：《定风波》：“三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！一蓑烟雨任平生。春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。”这首词是苏轼与友人回家时突然遇到了大雨，但他们都没有带雨具，被淋了个身体通透，非常狼狈，然后友人们就急匆匆的开始找避雨的地方。苏轼却不觉，笑友人落荒逃跑的样子，被雨打败了，而自己吟唱高歌，慢慢的走。自己有竹杖，芒鞋比骑着马都快，不怕风雨有多大，他是“一蓑烟雨任平生”的，就冒着风雨一路前进。当雨停了，回头看自己走过的路，虽然经过了一段风雨的遭遇，但风雨并没有改变苏轼，对他来讲“也无风雨也无晴。
正如我们不能为每一次幸福都准备好心情一样，我们不可能为每一次风雨都准备好雨具。面临波折甚至磨难，勇敢和坚强便是我们的雨具。与其在磨难中自怨自艾，还不如在狼狈和失意中寻找一份淡定和从容，在慌亂和迷茫中保存一份潇洒。
关键词：苏轼，淡泊超然，儒，释，道
苏轼是北宋著名的文学家，他精通诗、词、文、赋，谙熟琴、棋、书、画造诣极高，是百年难遇的旷世奇才。但他的一生却跌宕起伏，他屡遭贬谪，孤独、落魄、贫困几乎缠绕其半生，但他却能以一种淡泊、平静、积极乐观超然的人生態度面对接踵而至的打击，显出其超乎异常的人生境界。是什么原因呢？
一、儒家思想的影响
少时的苏轼就“奋厉有当世志”，当登上政治舞台，面对北宋王朝的内忧外患，他大胆提出自己的想法，改善当时的状况。他做事是根据实情和自己的内心来决定自己的想法和做法。在苏轼思想中，占主导地位的是儒家的济世精神。苏轼出任地方官时，处处为百姓着想，他猛力抨击北宋的严苛政治，说北宋是“常有二十余万虎狼，散在民间”，他质问“百姓何由安生？”他主张对内行宽仁之政，通上下之情，使“百官之众，四海之广”。在被贬的各个时期，除了诗词以外，由于苏轼受儒家思想的影响，他主张写文章应该有自己内在的思想，不要写空洞浮夸的内容，使文章能够写到人得内心中去。
在苏轼被贬的各个地方，虽然不能主政一方，但还是心系朝廷，关心人民，为人民做了不少事。在被贬到密州的时候，因为天气大旱，苏轼组织乡亲们救过旱灾。在徐州的时候，黄河发生了水患，整治了水灾。转任杭州时，当地发生了传染病，他设立了医院帮助人民渡过难关，还疏浚西湖，修建了“苏堤”。在老年贬到惠州的时候，自己的生活虽然很困难，但看到人民过河过江非常困难，他有组织开始修建桥梁。即使最后贬到最远的海南，他也在积极的帮助当地的土著居民改善生活环境，挖水井，引灌溉，促进当地的农业生产，还改变了当地的好多陋习。苏轼虽然被朝廷屡遭贬谪，地方越来越远，越来越艰苦，但他还是依然对自己充满信心，积极入世，修身齐天下，儒家思想影响了其一生。
二、道家思想的影响
道家崇尚自然，主张清静无为，提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然协调相处。苏轼与道家的渊源可追溯至他幼年，“吾八岁入学，以道士张易简为师。” 所以说，苏轼的一生都深受道家、尤其是庄子的影响。苏轼曾评其：“既而读《庄子》，喟然叹曰：‘吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。’”在政治上，他吸收“无为”思想，提出“法相因则事易成，事有渐则民不惊”的适合当时社会的务实主张。其次在创作上，作为一个作家来说，使他拥抱自然，将身心寄情于大自然，扩大和丰富了他的人生境界和开拓了他的艺术视野，从而创作出了许多蕴含道家人生哲学的文学作品。
三、佛家思想的影响
佛教是世界四大宗教之一。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，发现生命和宇宙的本质，最终超越生死和苦、放下一切苦恼，得到彻底解脱。苏轼把自己称作“居士”，其“洗心归佛祖”，他的禅话被收入禅门语录，他本人也被看作是黄龙慧南的弟子，其人格和人生确实与佛家的影响有着深切的关联。贬谪黄州后，苏轼开始深受佛派影响，以佛家思想融合逾越儒、道，使之成为一体，建立起自己的思想和境界。其写下的《南华寺》：“云何见祖师，要识本来面。亭亭塔中人，问我何所见？可怜明上座，万法了一电。饮水既自知，指月无复眩。我本修行人，三世积精炼。中间一念失。受此百年谴。抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。”可见他对佛家思想的参透之深。
四、儒释道的完美融合
中国文化，其根本就是儒释道文化。儒讲人和谈发展，道通天地说自然，佛开宇宙明心性，三家自古同根源。儒家讲入世、道家讲避世、佛家讲救世。儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱。儒家讲的是人与人之间的关系。道家讲的是人与自然之间的关系。佛家讲的是人与宇宙之间的关系。儒家是立命，道家是炼身，佛家是养性。苏轼一生汲取中国传统文化的精萃，把儒释道三家的内涵融合在一起，建立了独特的思想体系和人生境界。他学习儒家的思想内涵，接着对道家产生浓厚的兴趣，最后在佛家思想的融合下逾越本身，达到了融会贯通的境界。苏轼一生依照儒家积极用世的要求；苏轼欣赏庄子自由自在，超然物外，潇洒的个性，但是也否定了他讨厌社会的悲观情绪；苏轼学习佛家的乐观豁达的情怀，却没有只沉迷于佛经教义里。够将理想和现实分开看待，因而在他当官时，总会把儒家思想当作自身的行为准则。在被贬的时候，他又可以在佛道思想中获得释放，得到情感上的升华，以开拓自身的心境，这就是苏轼的一生的人生智慧吧。
苏轼对儒释道精神的完美融合，使他在面对各种挫折时都能从容面对，其淡泊超然的人生态度在他的作品中表现的淋漓尽致。他在被贬黄州后写下的千古名篇《定风波》就是对其淡泊超然的人生态度的完美表达。比如：《定风波》：“三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！一蓑烟雨任平生。春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。”这首词是苏轼与友人回家时突然遇到了大雨，但他们都没有带雨具，被淋了个身体通透，非常狼狈，然后友人们就急匆匆的开始找避雨的地方。苏轼却不觉，笑友人落荒逃跑的样子，被雨打败了，而自己吟唱高歌，慢慢的走。自己有竹杖，芒鞋比骑着马都快，不怕风雨有多大，他是“一蓑烟雨任平生”的，就冒着风雨一路前进。当雨停了，回头看自己走过的路，虽然经过了一段风雨的遭遇，但风雨并没有改变苏轼，对他来讲“也无风雨也无晴。
正如我们不能为每一次幸福都准备好心情一样，我们不可能为每一次风雨都准备好雨具。面临波折甚至磨难，勇敢和坚强便是我们的雨具。与其在磨难中自怨自艾，还不如在狼狈和失意中寻找一份淡定和从容，在慌亂和迷茫中保存一份潇洒。