【摘 要】
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近几年来,演艺圈频频爆发道德失范现象,说明加强演艺圈的道德建设刻不容缓.引导广大演艺工作者积极承担社会责任,是演艺圈道德建设非常重要的一环.一般说来,演艺工作者具有公众认知面广、收入水平高、社会影响力大等特点,这是演艺工作者更应该承担社会责任的现实依据.马克思的权利义务论则是演艺工作者承担社会责任的理论依据.演艺工作者的社会责任大致上可以划分为依法纳税的责任、弘扬敬业精神的责任、引领社会风气的责任、推进社会公益事业发展的责任等类型.引领演艺工作者自觉履行社会责任是当前演艺圈道德建设的重要任务,其措施主要包
【机 构】
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华中师范大学 马克思主义学院, 湖北 武汉 430079
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近几年来,演艺圈频频爆发道德失范现象,说明加强演艺圈的道德建设刻不容缓.引导广大演艺工作者积极承担社会责任,是演艺圈道德建设非常重要的一环.一般说来,演艺工作者具有公众认知面广、收入水平高、社会影响力大等特点,这是演艺工作者更应该承担社会责任的现实依据.马克思的权利义务论则是演艺工作者承担社会责任的理论依据.演艺工作者的社会责任大致上可以划分为依法纳税的责任、弘扬敬业精神的责任、引领社会风气的责任、推进社会公益事业发展的责任等类型.引领演艺工作者自觉履行社会责任是当前演艺圈道德建设的重要任务,其措施主要包括:建立演艺工作者的薪酬管理办法和及时报税纳税的法律与制度,不断开展面向演艺工作者的社会责任教育,强化新闻媒体对演艺工作者行为的监督以及对失德演艺人员的处罚,演艺工作者要自觉开展道德修养以增强自我约束的能力.
其他文献
从1929年相关调查研究成果发表以来,苏北江淮官话研究已近百年.近百年来,苏北江淮官话语音、词汇、语法研究均取得了很多成果,但总体上,单点研究多于区域研究,语音、语法研究多于词汇研究,描写与比较研究多于其他方法研究.未来,苏北江淮官话的内部差异比较研究可进一步扩大,语言现象描写与解释研究可进一步深化,地理语言学研究可进一步加强,方言内部划片研究可进一步细化.
现代汉语“X不说,还Y”属于半凝固性的框式构式.构式义的浮现包括两个阶段,一是基本递进义,即X、Y形成并列式、连贯式、因果式递进,构式化等级相对较低.二是主观评述义,构式语义由主观评述的“客观事实”过渡到主观评述的“主观意图”,言者对基于X、Y整合概念化的统一事件做出深层次的主观评述.从构式理据上看,以显性情况X为参照体,深化出隐性情况目标Y,两者在递进的基础上形成不同范畴上的比较,部分情况下Y会转变其性质而偏向于X.在图形-背景关系下,X和Y相继整合,概念化成为统一事体,突显出深层次的主观评述.
《红楼梦》早期抄本均题为“脂砚斋重评石头记”,经过戚序本以来的“消灭脂砚斋”运动,到程甲本刻本出现,脂砚斋苦心孤诣的特意署名被删去.一直到了胡适之后,才将曹雪芹自传之说渐次说成是真事,而原本与此书作者关系最为紧密的脂砚斋反而渐不为人所识.
陕北纪氏,原籍安徽凤阳蒙城,明朝初年高祖纪二翁随朱元璋起兵,征战于大将军徐达麾下,因戍守绥德卫而迁居陕北.纪氏数代戍卫陕北累有军功,后由武入文,振兴乡学,家传医术救死扶伤,德容乡梓.随着家族繁衍,纪氏支脉围绕陕北散居于陕甘宁蒙等各地,家族社会地位举足轻重.通过对明清时期陕北纪氏家族墓志铭及地方文献资料的考证,对陕北纪氏渊源、世系传承及长次关系,梳理纪氏家族的迁徙轨迹、家风品德及社会贡献,考稽补正史志文献的不足和错漏有重要作用.为研究陕北社会政治、经济、文化、民族、人口等提供可靠依据,对陕北地方社会科学研究
我国在社会主义市场经济的探索过程中,曾经在相当长的一段时间内追随和模仿苏联的政经体制,其中也贯穿了认识和学习、反思和扬弃、突破和创新等不同的阶段,最终驶入了一条极具本国特色的经济道路.时至今日,我国逐步稳居全球第二大经济体,成功地在国际合作与竞争中占据了诸多优势,社会主义市场经济取得了丰硕的成果,这也印证了我们坚定选择马克思主义中国化是正确的.党的十九大报告指出,“坚持社会主义市场经济改革方向”.在新的形势下,有必要重新审视苏联模式曾经的“功与过”,这对于我们走好今后的道路会有不少的启迪.
中国共产党自成立起就十分重视对人民群众的思想政治教育.延安时期,他们通过对民歌内容、民歌形式等改造创作出的新民歌,更新了陕北人民的男尊女卑、等级主义思想观念;培育了他们的爱国主义情怀、集体主义精神和敢于为国家民族独立而牺牲的品格;同时,还强化了他们的自然主义、民本主义与刚健自强等优秀的传统价值观与美德.
榆林在百年党史,特别是在新民主主义革命中作出过重大贡献,具有非常重要的历史地位,它是西北革命的发源地,是中国革命起承转合点的重要组成部分,是反对分裂坚持抗战的前哨,是解放战争中实现战略反攻的决策地.深入研究榆林的历史地位,不仅是开展党史学习教育活动的重要内容,也是进一步认识榆林厚重文化、促进榆林全面发展的必然要求.
综合运用熵权法和多元线性回归模型探讨湖南省各区县如何将经济的粗放式发展模式转型升级为绿色发展模式,可以得出以下结论:一、湖南省绿色发展指数最高的3个区县依次为武陵源区、炎陵县、桑植县,最低的三个区县依次为芙蓉区、鼎城区、天心区;二、绿色发展指数最好等级的区域主要分布在湖南省西北部,最低等级区域主要分布于湖南省北部;三、从湖南省全域来看,西北部绿色发展水平最好,其次是南部和西南部,中部次之,而北部最差;四、自然保护区面积占比以及政府林业投资额对绿色发展指数有积极影响,而单位面积能源消耗对该指数有负面影响.因
撤离延安、转战陕北,是党中央、毛主席做出的重要战略决策.在“保卫延安、保卫毛主席”口号的号召下,包括陕甘宁边区在内的地方人民纷纷做出积极响应,以游击战、参军、支援前线等实际行动来策应中共中央在陕北的转战.《人民日报》对此进行了详细的、内容丰富的宣传报道,这些报道安定了民心,鼓舞了陕甘宁边区和全国各解放区军民的战斗意志,提高了人们必胜的信念.
将宗教世界归结为“世俗基础”,只强调是人创造了宗教是不够的.与其说是人创造了宗教,不如说是特定的国家、特定的社会创造了宗教.费尔巴哈看到的“世俗基础”是直观的、非历史性的;新唯物主义看到的“世俗基础”是具有历史性的“世俗基础”,是人的实践活动的产物.宗教问题不是宗教本身的问题,观念世界问题不是观念世界本身的问题,不在世俗基础、现实世界找到原因,开好药方,注定无法真正看到宗教世界、观念世界问题的真谛.现实世界的改变,不是能够通过提出某种新的范畴、新的理想就能改变的.纯粹观念世界的逻辑无法真正地改变世界,最多