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位于宜昌市宜都与点军交界的荆门山和虎牙山，因其特殊的地理位置和独特的自然风光，在历史上曾被称作“楚之西塞”。作为出川入蜀的水上门户，四季风光各异的荆门山不仅肩负着军事要塞的重任，还是船只往来、游人墨客游历歇脚的渡口，因此留下了许多壮丽的诗篇。通过诗歌的描述，人们可以一览荆门虎牙的壮阔风光图景，追忆喧闹和残酷的战争痕迹和历史的风云变幻。在诗人的笔下，借助景色，他们更是抒发了人生际遇不同而各自相异的情感。这些流传至今的诗篇，成就了他们在历史上浓墨重彩的一笔，也让昔日的楚之西塞在拥有独特自然景色和军事功能上，增添了历史文化的积淀。
长江三峡秀美壮丽的自然风光，多为历代文人墨客所吟咏，巫山十二峰的壮阔雄奇，也多为人所称道。然而，与巫山十二峰齐名的荆门山十二碚现在鲜有人知。在历史上，荆门山因其特殊的地理位置，不仅是江出南津关的一道雄阔奇观，有着壮丽的自然风光，也是出川入蜀的必经水路，成为占据长江天险的重要军事门户。因此，历代途经此地的文人骚客多在此抒情感怀，据统计，描绘西塞风光的诗篇多达几十首。通过对这些诗歌的分类整理，人们可以更好了解荆门山的自然风光和历史文化，从而更加全面展现荆门山的历史文化价值。
在历史记载中，荆门山常常与隔江相对的虎牙山并提，合称为“楚之西塞”。例如，盛宏之《荆州记·南郡》记载：“郡西沿江六十里，南岸有山，名曰‘荆门’，北岸有山，名曰‘虎牙’。二山相对，楚之西塞也。”盛弘之所说的南郡，最初为秦置，湖北旧荆州、安陆、汉阳、武昌、黄州、德安、施南诸府及襄阳境皆其地，治江陵（今荆州市）。而荆门山位于湖北省宜昌市宜都市红花套镇北端，是宜都市与宜昌点军区分界。郦道元《水经注·江水》对荆门山则有更加细致的描述：“江水又东历荆门、虎牙之间，荆门在南，上合下开，暗彻山南，有门像。虎牙在北，石壁色红，间有白文，类牙形，并以物像受名。此二山，楚之西塞也。”“塞”者，隔也。所谓的“楚之西塞”，即是指的“虎牙”“荆门”二山。站在两山之上，人们可以清晰观察江中船只的来往，这有助于设岗侦察，易守难攻的地势也有助于军事行动的开展。这两山隔江呼应，成为长江下游逆流而上进入川蜀的天然屏障，故名“楚之西塞”。
一、诗歌的分类整理
出现“荆门”“虎牙”等关键词的诗歌数量繁多，通过地方政府和专家学者的努力，人们已经结集出版了相关的诗集和研究成果。在收集整理资料后发现，地方志中《东湖县志》《宜昌府志》《夷陵州志》等所存相关的诗就有54首，而收录最为全面和集中是在《三峡名胜荆门山》一书中，共计106首。据统计，在这些诗中，时间跨度较大，收录了从初唐到晚清的诗歌。最早记载的作品是初唐诗人杨炯的《西陵峡》，最晚一直到清代，还收录了李拔、严思濬、宋兆元等人的诗歌。值得注意的是，在三峡诗选中，荆门山诗歌也占有一定的比例。例如，《三峡诗汇》中描写荆门山的诗歌就有9篇。现在一般来说三峡的终点是南津关，诗集却破除了历代相袭之旧例，将南津关以下的荆门、虎牙收录其中。从地理位置来说，荆门山已超出三峡的范围，但是在普遍的情感倾向上，荆门山才是三峡的东大门，离开荆门山才算是真正告别逼仄凶险的急湍激流，迈入豁然开朗的平波和流。
通过整理，这些诗歌按照内容可以归为三类，一是描写自然山水的迤逦壮美；二是凭吊古江关，追溯战争英雄；三是赞赏荆门山作为三峡门户的重要地位。通过这些诗歌的创作，诗人表达了他们在不同时节、不同际遇下或欣喜或悲愁的心绪。
（一）群山万壑风光奇
荆门、虎牙山之所以能够吸引名人墨客流连于此，并留下许多诗篇，与此地的壮阔风光是分不开的。通过古籍的记载，人们可以一览荆门山的风光图：
“荆门，即古江关，楚西塞也。自剑南崇冈复嶂，夹江而下，至彝山，其势稍杀，融为郡城，而荆门重关其外，上收蜀道三千之雄，下锁夷陵一方之局，所谓‘群山万壑赴荆门’者也。山列十二峰，像十二背。其以门命名者，或曰与江左虎牙相对若门户然，又曰峰上有门，上合下开，以此得名。舟行望此石虹，下垂中空，形如偃月，舟子僉呼曰：‘仙人桥’。吞三峡而障西楚，不诚东湖下游一扼要欤！图荆门山。”
从自然风光来看，荆门山是丰富而险要的。雄阔奔腾的长江两岸矗立着两座如门户一般相峙的山峦。江左的虎牙山山如其名，其山势高而险，山下有著名的虎牙滩，枯水季节行走在虎牙滩上能看见虎牙山上岩岫参差，嶙峋怪石如尖刀悬于头顶。右岸的荆门山自然风景独特，除了神话色彩浓厚、形态各异的十二碚，还有大自然鬼斧神工形成的“仙人桥”，桥下往来舟客云集，建有可供船客歇脚休息的荆门港湾，傍晚夕阳下的西塞晚霞也是一时胜景。据考证，在荆门山曾经建有荆门城，山南筑有安蜀城、藏兵洞，直到现在当地的农民还不时发现古时作战所用的箭头和小型兵器。这些吸引着天下名人志士和骚人墨客云游至此，留下壮丽诗篇。
关于荆门山的诗，最著名的当属杜甫的《咏怀古迹五首》其三：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”这首虽为咏怀诗，是诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱，但是开头的“赴”字将荆门山以西山丘的连绵之势写得鲜活生动，写出了荆门山作为往来船只行人停靠休息的热闹场景。此时的杜甫旅居夔州白帝城，他并没有亲自见到远在百里之外的荆门山，而是通过别人的叙述构想想象出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。第二年，身在夔州的杜甫又写下了一首《虎牙行》，他在这首诗中写出了南方地区尤其是长江三峡沿岸入秋天气苦寒之景，反映出天气恶劣、治安混乱、征戍繁多给穷苦百姓所带来的苦难。其中“洞庭扬波江汉回，虎牙铜柱皆倾侧”两句，用夸张的手法写出了江风之大，从侧面能够看出虎牙山山峰突兀，临江峭壁如削。有关虎牙山的诗篇中，许多诗人都用了“铜柱”一词来形容，一来能够体现虎牙山岩石坚硬，二来也表现了关塞易守难攻、固若金汤。
荆门山十二碚自古以来为人称道，许多诗人都将巫山十二峰与荆门山十二碚并提，可见十二碚名声在外。荆门山依江连岸并列十二座耸峙挺拔的山峰，即十二碚，其名称分别为：荆门山、仙人桥、游龙岭、将军帽、铜柱山、象鼻嘴、馒头包、笏嶂山、卧龙岗、双乳峰、神农鞋、女观山。由于地处丘陵地区，这十二碚海拔并不高。清代诗人吴省钦在《十二碚》一诗中将十二碚比作“累累土馒头”，并指出十二碚上坟头林立。盛锦在他的诗《十二碚》细致描绘了十二碚的景象：“群峰东奔流，虎牙怒相向。对峙十二培，罗列钟鼓状。颠崖矗层霄，旁窦穿激浪。峡泉落九天，汹汹翻龙藏。”诗中十二碚形态各异，江水拍打岸边激起层层波浪，使得江水更加凶险万分。其实处于丘陵地带的十二碚并没有巫山十二峰那般秀丽，但是在十二碚上有一条在峭壁上凿出的船工栈道，顺流容易逆流难，在凶险的江面就需要众人利用绳索拉船。这些纤夫行走在陡峭的小道上，脚下就是汹涌的长江，正如诗中所说“众工捷如猱，百丈缘壁上。木末纵飞腾，山凹迭升降。一鼓更作气，千篙力谁让”。 （二）西塞烽烟战鼓擂
楚之西塞作为荆楚门户，在历史上曾担负着重要的军事功能，也曾经历战火的洗礼。直到今日，表面平静的山头依旧难以掩埋过去的喧闹和残酷的战争痕迹。诗歌中关于军事战争的描写十分丰富，也涉及三国两晋许多大小战争。根据史书记载，从古至今，这里曾经发生过九次战役：一是公元前278年白起攻取西塞之战；二是公元35年岑彭夺取古江关之战；三是公元222年吴蜀夷陵之战；四是公元280年王浚克荆门城之战；五是公元570年章昭达攻取安蜀城之战；六是公元589年隋杨素灭陈之战；七是公元621年唐李孝恭灭萧铣之战；八是公元1673-1680年清滇西塞之战；九是公元1949年7月中国人民解放军渡江之战。在诗歌中，这些战役也时常被吟咏，成为许多诗人追古抒怀的内容。
“江山如故名尚存，形势虽强国何在。水流三峡无古今，月照孤城几兴废。吴蜀英雄空战争，晋宋风骚谩悲慨。”南宋著名政治家、爱国诗人王十朋在诗中抒发了江山如旧，而英雄逝去、故国不在的感慨，这也成为许多诗人的共同感受。他们来到此地，看到的只有滔滔江水一去不还，正如过去发生的几次战役一样，虽然惨烈，可是由于时间的推移，到如今，人们只能站在此地独自凭吊，想象当年战士们在战火纷飞中的尸横遍野，英雄们立下的汗马功劳，还有朝代的兴衰更迭、楼去人空。王春元《荆门山》一诗描述了作为战略要地的军事地理情况：“蜀楚交争地，荆门作镇雄。象排高岸北，虎据大江东。笏嶂千寻耸，仙桥一线通。将军营十二，万古颂元功。”荆门山山北有象鼻嘴，山东有虎牙滩，山后有执笏山，山左有将军帽十二碚，荆门山四面交通呼应，山间还有仙人桥相连接，山上筑垒设卡，州境内还建有楚塞楼，派重兵把守，以保卫一方百姓之安康、土地之安全。正因为此地是军事要塞，因此其多次遭受战火侵扰，而今茂盛密集的草木将过去的一切都覆盖了，浮桥被毁，城楼不在，给诗人留下的只有追忆和想象。
二、荆门山的情感表达
所谓“诗言志”，诗歌作为文学载体，最终都是为作者传达思想感情服务的。“人禀六情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”自然神奇的造化让荆门山成为长江一道壮阔的风景，激发诗人无数情思，让他们尽情凭栏挥翰抒情。在收集的荆门山诗歌中，诗人描写的角度、内容虽然各不相同，但是在情感表达上也有共通之处，直到现在，读起来也能引起情感共鸣，令人回味无穷、思索万千。
这些诗人来到此地是基于人生中的各种不同的际遇，虽然有一路游山玩水交游至此的，或者是远游归来的游子，但是荊门山在很长一段时间作为一个港湾，更多的是因事务、贬谪等情况途经此地。这里有寥廓的山水风景，有熙熙攘攘、往来不绝的船只，还有英雄战争的故事，就算面对相同的一片风景，触景生情难免也会生出不一样的感慨。有的诗，表现出的是对大自然孕育出山川险峰的敬畏，看到嶙峋峭壁、雄关怒涛不免会心有余悸，由衷而发出行路难的感慨。有的人在外漂泊多年，如今终于能够回到家乡，看到乡关恨不得脚下的一叶扁舟能乘风破浪，瞬间到达家边的渡口。回乡之人的心情是激动亢奋的，而路经此地的，更多是外乡的游子。他们或因思念家乡流露出丝丝愁绪，或壮志凌云期望能有所为立于天地间，或有感于自己怀才不遇年岁渐大却一事无成，于是写下一首首怀古诗，借那些英雄的事迹抒发自己的壮志难酬。有的人历经尘世沧桑，早已将世间万物看淡，宠辱不惊只有酒相伴，醉眼蒙胧间看着这山这水，转瞬就漂流于下一个地点。
“智者乐水，仁者乐山”，荆门、虎牙山一年四季随季节变换有着不同的景色，美不胜收。春日里“鱼吹浪涌金城影，鸟语林传铁瓮声”；夏天登高望远晚霞是“霞光散紫霭荆门”，脚下是“滚滚江声万壑奔”，波涛翻腾壮阔不已；秋天既可以是“日落烟霞晚，夜凉风雨秋”般闲适，也能如“秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色”般萧瑟；而到了冬天除了“寒气逼征裘，滩喧万壑流。狂风吞渴日，急浪卷孤舟”的寒气逼人，到了下雪的时候也能有“渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来”的宁静。四季的变化承载着诗人的情思，写山水以寄情，赏山水以品情。“乐水者智，乐山者寿”，诗人们在壮阔荆门山中情思泉涌，吟咏出精彩的诗篇。正是有了这些流传至今的诗篇，让昔日的楚之西塞除了大自然鬼斧神工的雕琢和军事战争的洗礼，更多了历史文化的积淀，焕发出新的光彩。
（三峡大学）
长江三峡秀美壮丽的自然风光，多为历代文人墨客所吟咏，巫山十二峰的壮阔雄奇，也多为人所称道。然而，与巫山十二峰齐名的荆门山十二碚现在鲜有人知。在历史上，荆门山因其特殊的地理位置，不仅是江出南津关的一道雄阔奇观，有着壮丽的自然风光，也是出川入蜀的必经水路，成为占据长江天险的重要军事门户。因此，历代途经此地的文人骚客多在此抒情感怀，据统计，描绘西塞风光的诗篇多达几十首。通过对这些诗歌的分类整理，人们可以更好了解荆门山的自然风光和历史文化，从而更加全面展现荆门山的历史文化价值。
在历史记载中，荆门山常常与隔江相对的虎牙山并提，合称为“楚之西塞”。例如，盛宏之《荆州记·南郡》记载：“郡西沿江六十里，南岸有山，名曰‘荆门’，北岸有山，名曰‘虎牙’。二山相对，楚之西塞也。”盛弘之所说的南郡，最初为秦置，湖北旧荆州、安陆、汉阳、武昌、黄州、德安、施南诸府及襄阳境皆其地，治江陵（今荆州市）。而荆门山位于湖北省宜昌市宜都市红花套镇北端，是宜都市与宜昌点军区分界。郦道元《水经注·江水》对荆门山则有更加细致的描述：“江水又东历荆门、虎牙之间，荆门在南，上合下开，暗彻山南，有门像。虎牙在北，石壁色红，间有白文，类牙形，并以物像受名。此二山，楚之西塞也。”“塞”者，隔也。所谓的“楚之西塞”，即是指的“虎牙”“荆门”二山。站在两山之上，人们可以清晰观察江中船只的来往，这有助于设岗侦察，易守难攻的地势也有助于军事行动的开展。这两山隔江呼应，成为长江下游逆流而上进入川蜀的天然屏障，故名“楚之西塞”。
一、诗歌的分类整理
出现“荆门”“虎牙”等关键词的诗歌数量繁多，通过地方政府和专家学者的努力，人们已经结集出版了相关的诗集和研究成果。在收集整理资料后发现，地方志中《东湖县志》《宜昌府志》《夷陵州志》等所存相关的诗就有54首，而收录最为全面和集中是在《三峡名胜荆门山》一书中，共计106首。据统计，在这些诗中，时间跨度较大，收录了从初唐到晚清的诗歌。最早记载的作品是初唐诗人杨炯的《西陵峡》，最晚一直到清代，还收录了李拔、严思濬、宋兆元等人的诗歌。值得注意的是，在三峡诗选中，荆门山诗歌也占有一定的比例。例如，《三峡诗汇》中描写荆门山的诗歌就有9篇。现在一般来说三峡的终点是南津关，诗集却破除了历代相袭之旧例，将南津关以下的荆门、虎牙收录其中。从地理位置来说，荆门山已超出三峡的范围，但是在普遍的情感倾向上，荆门山才是三峡的东大门，离开荆门山才算是真正告别逼仄凶险的急湍激流，迈入豁然开朗的平波和流。
通过整理，这些诗歌按照内容可以归为三类，一是描写自然山水的迤逦壮美；二是凭吊古江关，追溯战争英雄；三是赞赏荆门山作为三峡门户的重要地位。通过这些诗歌的创作，诗人表达了他们在不同时节、不同际遇下或欣喜或悲愁的心绪。
（一）群山万壑风光奇
荆门、虎牙山之所以能够吸引名人墨客流连于此，并留下许多诗篇，与此地的壮阔风光是分不开的。通过古籍的记载，人们可以一览荆门山的风光图：
“荆门，即古江关，楚西塞也。自剑南崇冈复嶂，夹江而下，至彝山，其势稍杀，融为郡城，而荆门重关其外，上收蜀道三千之雄，下锁夷陵一方之局，所谓‘群山万壑赴荆门’者也。山列十二峰，像十二背。其以门命名者，或曰与江左虎牙相对若门户然，又曰峰上有门，上合下开，以此得名。舟行望此石虹，下垂中空，形如偃月，舟子僉呼曰：‘仙人桥’。吞三峡而障西楚，不诚东湖下游一扼要欤！图荆门山。”
从自然风光来看，荆门山是丰富而险要的。雄阔奔腾的长江两岸矗立着两座如门户一般相峙的山峦。江左的虎牙山山如其名，其山势高而险，山下有著名的虎牙滩，枯水季节行走在虎牙滩上能看见虎牙山上岩岫参差，嶙峋怪石如尖刀悬于头顶。右岸的荆门山自然风景独特，除了神话色彩浓厚、形态各异的十二碚，还有大自然鬼斧神工形成的“仙人桥”，桥下往来舟客云集，建有可供船客歇脚休息的荆门港湾，傍晚夕阳下的西塞晚霞也是一时胜景。据考证，在荆门山曾经建有荆门城，山南筑有安蜀城、藏兵洞，直到现在当地的农民还不时发现古时作战所用的箭头和小型兵器。这些吸引着天下名人志士和骚人墨客云游至此，留下壮丽诗篇。
关于荆门山的诗，最著名的当属杜甫的《咏怀古迹五首》其三：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”这首虽为咏怀诗，是诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱，但是开头的“赴”字将荆门山以西山丘的连绵之势写得鲜活生动，写出了荆门山作为往来船只行人停靠休息的热闹场景。此时的杜甫旅居夔州白帝城，他并没有亲自见到远在百里之外的荆门山，而是通过别人的叙述构想想象出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。第二年，身在夔州的杜甫又写下了一首《虎牙行》，他在这首诗中写出了南方地区尤其是长江三峡沿岸入秋天气苦寒之景，反映出天气恶劣、治安混乱、征戍繁多给穷苦百姓所带来的苦难。其中“洞庭扬波江汉回，虎牙铜柱皆倾侧”两句，用夸张的手法写出了江风之大，从侧面能够看出虎牙山山峰突兀，临江峭壁如削。有关虎牙山的诗篇中，许多诗人都用了“铜柱”一词来形容，一来能够体现虎牙山岩石坚硬，二来也表现了关塞易守难攻、固若金汤。
荆门山十二碚自古以来为人称道，许多诗人都将巫山十二峰与荆门山十二碚并提，可见十二碚名声在外。荆门山依江连岸并列十二座耸峙挺拔的山峰，即十二碚，其名称分别为：荆门山、仙人桥、游龙岭、将军帽、铜柱山、象鼻嘴、馒头包、笏嶂山、卧龙岗、双乳峰、神农鞋、女观山。由于地处丘陵地区，这十二碚海拔并不高。清代诗人吴省钦在《十二碚》一诗中将十二碚比作“累累土馒头”，并指出十二碚上坟头林立。盛锦在他的诗《十二碚》细致描绘了十二碚的景象：“群峰东奔流，虎牙怒相向。对峙十二培，罗列钟鼓状。颠崖矗层霄，旁窦穿激浪。峡泉落九天，汹汹翻龙藏。”诗中十二碚形态各异，江水拍打岸边激起层层波浪，使得江水更加凶险万分。其实处于丘陵地带的十二碚并没有巫山十二峰那般秀丽，但是在十二碚上有一条在峭壁上凿出的船工栈道，顺流容易逆流难，在凶险的江面就需要众人利用绳索拉船。这些纤夫行走在陡峭的小道上，脚下就是汹涌的长江，正如诗中所说“众工捷如猱，百丈缘壁上。木末纵飞腾，山凹迭升降。一鼓更作气，千篙力谁让”。 （二）西塞烽烟战鼓擂
楚之西塞作为荆楚门户，在历史上曾担负着重要的军事功能，也曾经历战火的洗礼。直到今日，表面平静的山头依旧难以掩埋过去的喧闹和残酷的战争痕迹。诗歌中关于军事战争的描写十分丰富，也涉及三国两晋许多大小战争。根据史书记载，从古至今，这里曾经发生过九次战役：一是公元前278年白起攻取西塞之战；二是公元35年岑彭夺取古江关之战；三是公元222年吴蜀夷陵之战；四是公元280年王浚克荆门城之战；五是公元570年章昭达攻取安蜀城之战；六是公元589年隋杨素灭陈之战；七是公元621年唐李孝恭灭萧铣之战；八是公元1673-1680年清滇西塞之战；九是公元1949年7月中国人民解放军渡江之战。在诗歌中，这些战役也时常被吟咏，成为许多诗人追古抒怀的内容。
“江山如故名尚存，形势虽强国何在。水流三峡无古今，月照孤城几兴废。吴蜀英雄空战争，晋宋风骚谩悲慨。”南宋著名政治家、爱国诗人王十朋在诗中抒发了江山如旧，而英雄逝去、故国不在的感慨，这也成为许多诗人的共同感受。他们来到此地，看到的只有滔滔江水一去不还，正如过去发生的几次战役一样，虽然惨烈，可是由于时间的推移，到如今，人们只能站在此地独自凭吊，想象当年战士们在战火纷飞中的尸横遍野，英雄们立下的汗马功劳，还有朝代的兴衰更迭、楼去人空。王春元《荆门山》一诗描述了作为战略要地的军事地理情况：“蜀楚交争地，荆门作镇雄。象排高岸北，虎据大江东。笏嶂千寻耸，仙桥一线通。将军营十二，万古颂元功。”荆门山山北有象鼻嘴，山东有虎牙滩，山后有执笏山，山左有将军帽十二碚，荆门山四面交通呼应，山间还有仙人桥相连接，山上筑垒设卡，州境内还建有楚塞楼，派重兵把守，以保卫一方百姓之安康、土地之安全。正因为此地是军事要塞，因此其多次遭受战火侵扰，而今茂盛密集的草木将过去的一切都覆盖了，浮桥被毁，城楼不在，给诗人留下的只有追忆和想象。
二、荆门山的情感表达
所谓“诗言志”，诗歌作为文学载体，最终都是为作者传达思想感情服务的。“人禀六情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”自然神奇的造化让荆门山成为长江一道壮阔的风景，激发诗人无数情思，让他们尽情凭栏挥翰抒情。在收集的荆门山诗歌中，诗人描写的角度、内容虽然各不相同，但是在情感表达上也有共通之处，直到现在，读起来也能引起情感共鸣，令人回味无穷、思索万千。
这些诗人来到此地是基于人生中的各种不同的际遇，虽然有一路游山玩水交游至此的，或者是远游归来的游子，但是荊门山在很长一段时间作为一个港湾，更多的是因事务、贬谪等情况途经此地。这里有寥廓的山水风景，有熙熙攘攘、往来不绝的船只，还有英雄战争的故事，就算面对相同的一片风景，触景生情难免也会生出不一样的感慨。有的诗，表现出的是对大自然孕育出山川险峰的敬畏，看到嶙峋峭壁、雄关怒涛不免会心有余悸，由衷而发出行路难的感慨。有的人在外漂泊多年，如今终于能够回到家乡，看到乡关恨不得脚下的一叶扁舟能乘风破浪，瞬间到达家边的渡口。回乡之人的心情是激动亢奋的，而路经此地的，更多是外乡的游子。他们或因思念家乡流露出丝丝愁绪，或壮志凌云期望能有所为立于天地间，或有感于自己怀才不遇年岁渐大却一事无成，于是写下一首首怀古诗，借那些英雄的事迹抒发自己的壮志难酬。有的人历经尘世沧桑，早已将世间万物看淡，宠辱不惊只有酒相伴，醉眼蒙胧间看着这山这水，转瞬就漂流于下一个地点。
“智者乐水，仁者乐山”，荆门、虎牙山一年四季随季节变换有着不同的景色，美不胜收。春日里“鱼吹浪涌金城影，鸟语林传铁瓮声”；夏天登高望远晚霞是“霞光散紫霭荆门”，脚下是“滚滚江声万壑奔”，波涛翻腾壮阔不已；秋天既可以是“日落烟霞晚，夜凉风雨秋”般闲适，也能如“秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色”般萧瑟；而到了冬天除了“寒气逼征裘，滩喧万壑流。狂风吞渴日，急浪卷孤舟”的寒气逼人，到了下雪的时候也能有“渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来”的宁静。四季的变化承载着诗人的情思，写山水以寄情，赏山水以品情。“乐水者智，乐山者寿”，诗人们在壮阔荆门山中情思泉涌，吟咏出精彩的诗篇。正是有了这些流传至今的诗篇，让昔日的楚之西塞除了大自然鬼斧神工的雕琢和军事战争的洗礼，更多了历史文化的积淀，焕发出新的光彩。
（三峡大学）