“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”纵使潇洒似谪仙之太白，也会在夜宴的觥筹交错间感喟人生迷离瞬息。若在百态浮生间发现幸福，怎能不给蜉蝣般的生命一点宽慰？
　　恬淡安逸的幸福，是对平淡生活的诗意点缀。古代隐士寄情山水，正因其善于发现创造山涧田园的乐事，终凝为中国传统士人的符号，如写出“孤篇压全唐”的张若虚投身山林，深夜幽窗只身一人何其无聊？他却能独卧幽灯窗影下春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听得欸乃声……自然万物的细微变化使他陶醉。告老归乡后的寂寥如何自遣？张可久以“松花酿酒，看水煎茶”来发现村居的诗意，数间茅舍，藏书万卷，即使茕茕只影，又如何不会从中感受幸福，点缀诗意人生？
　　于艰难踽行之际发现幸福是对茫茫前路的积极憧憬。杨绛先生曾说：“我们从忧患中学得向往，苦痛中炼出幸福来。”
　　冯友兰大师晚年时双目失明，这对一个哲学家打击何其巨大。当时新中国成立不久，他放弃传统儒家的理学哲学体系，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史，强烈的家国情怀使他发现了民族的未来，感受到了自身研究的幸福感，从而开辟了新哲学的道路。
　　于登頂之后发现幸福是对如烟往事的返璞归真。“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”千年前的秦相李斯，在被腰斩弃市前与次子抱头痛哭，随着他的离去，一个同始皇帝惺惺相惜、互嫁儿女、位极人臣的相国不复存在。而他死前所忆竟只是鲜衣怒马少年时的游猎东门，怎不令人唏嘘长叹？明代第一才子解缙，《永乐大典》编成后开始涉足党争，在为太子座上宾后跌下高位，雪夜惨然赴死。他可还记得那个同洪武帝直言死谏，为倾朝权臣所拜倒的热血儒生？权欲熏心使他失却了发现幸福本真的能力。荀子《仲尼》篇有云：位尊则必危。即使是在最后一刻方从往事中发现幸福，同样难能可贵，只怕更多人同解缙一样擅宠自辱。
　　乐未央，为乐常若迟，岁月逝，忽若飞。浮生若梦，幸福常伴。
　　特约点评
　　小作者是有诗人气质的，虽然是议论文，却因为信手拈来的诗一般的语言而流淌着浓郁的诗韵。同时，因为小作者诗人一般敏锐的视角，而使文章有了令人拍案的逻辑的力量。
　　——郑凤梅 （湖北语文名师）