【摘 要】
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西和乞巧呈现了集体情感和个体情感的混融状态，这一点挑战了涂尔干传统下宗教仪式研究所惯有的情感路径，即单方面地强调集体情感的价值而贬低个体情感；同时，这一点也在根本上挑战了涂尔干宗教研究中的圣／俗二分思想。民间宗教仪式研究应该建立在一种社会生活的整体观之上，通过仪式参与者的情感世界打通仪式与日常生活间的壁垒，情感自觉是社会主体得以真正实现的重要前提之一。
【机 构】
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云南大学西南边疆少数民族研究中心暨民族研究院,650091
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西和乞巧呈现了集体情感和个体情感的混融状态，这一点挑战了涂尔干传统下宗教仪式研究所惯有的情感路径，即单方面地强调集体情感的价值而贬低个体情感；同时，这一点也在根本上挑战了涂尔干宗教研究中的圣／俗二分思想。民间宗教仪式研究应该建立在一种社会生活的整体观之上，通过仪式参与者的情感世界打通仪式与日常生活间的壁垒，情感自觉是社会主体得以真正实现的重要前提之一。
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