【摘 要】
：
实行“国语+英语+中文”的三语教学是东南亚华校的突出特征之一,此办学模式将来很有可能向非英语国家的华枝“蔓延”,具有很重要的研究价值和意义.根据中文在华校内的教学地位,可分为中文主导型、“国+中”双媒介语型、中文强化型.不同类型华校,中文的定位、特点、发展阶段和方向各有不同.本文为三个类型的华校提出了三条发展路径:第一,重视超语实践教学,开发“三语并进”的教学体系;第二,改革中文媒介语课程,推动中文融入国民教育体系;第三,关注语言与内容科目综合学习的教学方法.三语教学模式具有内部差异性,不同类型的三语学校
【机 构】
：
暨南大学华文学院、国家语委海外华语研究中心 广州510610
论文部分内容阅读
实行“国语+英语+中文”的三语教学是东南亚华校的突出特征之一,此办学模式将来很有可能向非英语国家的华枝“蔓延”,具有很重要的研究价值和意义.根据中文在华校内的教学地位,可分为中文主导型、“国+中”双媒介语型、中文强化型.不同类型华校,中文的定位、特点、发展阶段和方向各有不同.本文为三个类型的华校提出了三条发展路径:第一,重视超语实践教学,开发“三语并进”的教学体系;第二,改革中文媒介语课程,推动中文融入国民教育体系;第三,关注语言与内容科目综合学习的教学方法.三语教学模式具有内部差异性,不同类型的三语学校有其适用环境和贡献.华校实施三语教学,要注意处理好三种语言之间的关系.为了更好地提供语言服务,研究者应加强关注三语习得与三语教学研究.
其他文献
面对知识与道德背离的现实难题,有必要对知识与道德的关系进行重新认识与表达,以确立知识之于道德教育的基础性地位.知识与道德之间的关联既表现为道德本身内含着“知”的因素,又体现在知识能够为道德提供理性支撑.此外,道德对知识起范导作用.它们共同构成“知识育德”的理论依据.实现知识育德有三步:第一,知识是德育资源,把道德知识以及其他学科知识纳入培育道德的路径中来,扩大道德教育的知识基础;第二,获知是德育过程,重塑知识的经验品质,在知识中融入现实境遇,使知识成为儿童经验的有机组成部分;第三,生活化是德育的表现形式,
人在与机器共存空间逼仄下的反动与觉醒,是“人机之辨”被提出的契机.从其本质和思想延续来看,“人机之辩”应当往前接到“人禽之辨”上.“人禽之辨”与“人机之辨”各自有各自的时代意义,二者共通之处在于人的价值困境中显露人之为人的道理.人性论中的性情、道德、向善以及感通是“人禽之辨”与“人机之辨”的关键.机器的“人化”和人的“机器化”,是人工智能时代的人需要被警醒的两大问题.两大问题皆与“知识性”教育有关,人通过知识造就机器,但自身又被知识所累而沦为“机器”.过度的“知识性”教育需要被反思,“知识性”教育需要摆正
本文考察了10年间6种国外英文期刊发表的汉语教育相关文献,发现实证研究数量优势明显,其中量化研究的运用最为广泛;认知派和社会派的研究各占半壁江山,社会派观点的研究发展迅速;对汉语学习者的关注最多,汉语自身特点、汉语学习的环境因素也是研究重点.与此同时,质化研究相对不足,结合汉语讨论理论问题的非实证研究非常匮乏;对于汉语教师、教材的研究还明显不够.本文的研究成果,揭示了国外汉语教育研究的特点与趋势,也为国内研究者在国际学术平台上开展相关研究提供了启示.
由新冠肺炎引发的重大突发公共危机事件对世界各国正常社会秩序造成巨大冲击.我国迅速构建应急教育体系并推动其不断完善对于保障人民生命财产安全、增强社会发展耐挫力、提升国家现代化应急治理能力具有重要意义.本文通过梳理联合国与国际跨组织应急教育治理框架,分析各国应急教育案例与治理经验,总结出针对应急教育中预防、应对、恢复三个关键阶段的体系化经验,并就此对我国应急教育的体系建设与治理提出建议:第一,优化应急教育体系的顶层制度设计;第二,建设全国应急教育综合服务调度平台;第三,参与国际应急教育体系的有效治理供给.