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一、社会存在和社会意识
人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
——马克思《〈政治经济学批判〉序言》（1859年1月），《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第32页
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
——马克思《〈政治经济学批判〉序言》（1859年1月），《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第32页
人们的意识决定于人们的存在而不是相反，这个原理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。关于一切历史的东西的全部传统的和习惯的观点都被这个原理否定了。
——恩格斯《卡尔·马克思〈政治经济学批判。第一分册〉》（1859年8月3—15日），《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第39页
一般唯物主义认为客观真实的存在（物质）不依赖于人类的意识、感觉、经验等等。历史唯物主义认为社会存在不依赖于人类的社会意识。在这两种场合下，意识都不过是存在的反映，至多也只是存在的近似正确的（恰当的、十分确切的）反映。在这个由一整块钢铸成的马克思主义哲学中，决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理，就会落入资产阶级反动谬论的怀抱。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》（1908年2—10月），《列宁专题文集（论辩证唯物主义和历史唯物主义）》，人民出版社2009年版，第111—112页
我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。
——毛泽东《矛盾论》（1937年8月），《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第326页
马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。”这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。
——毛泽东《新民主主义论》（1940年1月），《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第664页
二、生产力和生产关系
社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手工磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。
——马克思《哲学的贫困》（节选）（1847年上半年），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第141—142页
无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。
——马克思《〈政治经济学批判〉序言》（1859年1月），《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第33页
唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。
——恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》（1880年1—3月），《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第740—741页
只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。不言而喻，没有这种观点，也就不会有社会科学。
——列宁《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》（1894年春夏），《列宁专题文集（论辩证唯物主义和历史唯物主义）》，人民出版社2009年版，第161页
生产力是最革命的因素。生产力发展了，总是要革命的。生产力有两项，一项是人，一项是工具。工具是人创造的。工具要革命，它会通过人来讲话，通过劳动者来讲话，破坏旧的生产关系，破坏旧的社会关系。
——毛泽东在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话（1956年11月15日），《毛泽东著作专题摘编》（上），中央文献出版社2003年版，第160—161页
在往后亿万年中，生产力性质不会不发生变化的，为了一定要适合它，生产关系也得改变，而且将有无数的改变。
——毛泽东《读斯大林〈苏联社会主义经济问题〉批注》（1958年），《建国以来毛泽东文稿》第7册，中央文献出版社1992年版，第663页
三、经济基础和上层建筑 人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
——马克思《哲学的贫困》（节选）（1847年上半年），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第142页
在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。
——马克思：《路易·波拿巴的雾月十八日》（1851年12月—1852年3月），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第611页
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
——恩格斯《在马克思墓前的讲话》（1883年3月），《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第776页
政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。并非只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底总是得到实现的经济必然性的基础上的互相作用。
——恩格斯《致瓦·博尔吉乌斯》（1894年1月25日），《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第732页
他们（指马克思和恩格斯，编者注）的基本思想（在摘自马克思著作的上述引文中也已表达得十分明确）是把社会关系分成物质的社会关系和思想的社会关系。思想的社会关系不过是物质的社会关系的上层建筑，而物质的社会关系是不以人的意志和意识为转移而形成的，是人维持生存的活动的（结果）形式。
——列宁《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》（1894年春夏），《列宁专题文集（论辩证唯物主义和历史唯物主义）》，人民出版社2009年版，第171页
社会的生产力和社会的生产关系相结合，就是社会的生产方式。社会的生产方式是一切社会制度、政治制度和精神生活的基础。
——毛泽东《中国的社会经济形态、阶级关系和人民民主革命》（1948年2月15日），《毛泽东文集》第5卷，人民出版社1996年版，第55页
马克思主义告诉我们，民主属于上层建筑，属于政治这个范畴。这就是说，归根结蒂，它是为经济基础服务的。
——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年版，第209页
四、人民群众是历史的创造者
如果绝对的批判因此而谴责某个对象是“肤浅的”，那么这个对象就是迄今为止的全部历史，因为历史的活动和思想都是“群众”的思想和活动。
——马克思、恩格斯《神圣家族》（1844年9—11月），《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第286页
历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。
——马克思、恩格斯《神圣家族》（1844年9—11月），《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287页
人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（约1851年12月中—1852年3月25日），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第585页
历史上有过各种各样的变化；依靠信念、忠诚和其他优秀的精神品质，这在政治上是完全不严肃的。具有优秀精神品质的是少数人，而决定历史结局的却是广大群众，如果这些少数人不中群众的意，群众有时就会对他们不太客气。
——列宁《俄共（布）中央委员会的政治报告》（1922年3月27日），《列宁专题文集（论社会主义）》，人民出版社2009年版，第333页
真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。
——毛泽东《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日），《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第139页
群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
——毛泽东《〈农村调查〉的序言和跋》（1941年3月、4月），《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第790页
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
——毛泽东《论联合政府》（1945年4月24日），《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031页
不要逞英雄。事业是多数人做的，少数人的作用是有限的。应当承认少数人的作用，就是领导者、干部的作用，但是，没有什么了不起的作用，有了不起的作用的还是群众。干部与群众的正确关系是，没有干部也不行，但是，事情是广大群众做的，干部起一种领导作用，不要夸大干部的这种作用。
——毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》（1955年3月），《毛泽东文集》第6卷，人民出版社1999年版，第401—402页
人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
——马克思《〈政治经济学批判〉序言》（1859年1月），《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第32页
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
——马克思《〈政治经济学批判〉序言》（1859年1月），《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第32页
人们的意识决定于人们的存在而不是相反，这个原理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。关于一切历史的东西的全部传统的和习惯的观点都被这个原理否定了。
——恩格斯《卡尔·马克思〈政治经济学批判。第一分册〉》（1859年8月3—15日），《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第39页
一般唯物主义认为客观真实的存在（物质）不依赖于人类的意识、感觉、经验等等。历史唯物主义认为社会存在不依赖于人类的社会意识。在这两种场合下，意识都不过是存在的反映，至多也只是存在的近似正确的（恰当的、十分确切的）反映。在这个由一整块钢铸成的马克思主义哲学中，决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理，就会落入资产阶级反动谬论的怀抱。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》（1908年2—10月），《列宁专题文集（论辩证唯物主义和历史唯物主义）》，人民出版社2009年版，第111—112页
我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。
——毛泽东《矛盾论》（1937年8月），《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第326页
马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。”这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。
——毛泽东《新民主主义论》（1940年1月），《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第664页
二、生产力和生产关系
社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手工磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。
——马克思《哲学的贫困》（节选）（1847年上半年），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第141—142页
无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。
——马克思《〈政治经济学批判〉序言》（1859年1月），《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第33页
唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。
——恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》（1880年1—3月），《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第740—741页
只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。不言而喻，没有这种观点，也就不会有社会科学。
——列宁《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》（1894年春夏），《列宁专题文集（论辩证唯物主义和历史唯物主义）》，人民出版社2009年版，第161页
生产力是最革命的因素。生产力发展了，总是要革命的。生产力有两项，一项是人，一项是工具。工具是人创造的。工具要革命，它会通过人来讲话，通过劳动者来讲话，破坏旧的生产关系，破坏旧的社会关系。
——毛泽东在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话（1956年11月15日），《毛泽东著作专题摘编》（上），中央文献出版社2003年版，第160—161页
在往后亿万年中，生产力性质不会不发生变化的，为了一定要适合它，生产关系也得改变，而且将有无数的改变。
——毛泽东《读斯大林〈苏联社会主义经济问题〉批注》（1958年），《建国以来毛泽东文稿》第7册，中央文献出版社1992年版，第663页
三、经济基础和上层建筑 人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
——马克思《哲学的贫困》（节选）（1847年上半年），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第142页
在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。
——马克思：《路易·波拿巴的雾月十八日》（1851年12月—1852年3月），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第611页
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
——恩格斯《在马克思墓前的讲话》（1883年3月），《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第776页
政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。并非只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底总是得到实现的经济必然性的基础上的互相作用。
——恩格斯《致瓦·博尔吉乌斯》（1894年1月25日），《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第732页
他们（指马克思和恩格斯，编者注）的基本思想（在摘自马克思著作的上述引文中也已表达得十分明确）是把社会关系分成物质的社会关系和思想的社会关系。思想的社会关系不过是物质的社会关系的上层建筑，而物质的社会关系是不以人的意志和意识为转移而形成的，是人维持生存的活动的（结果）形式。
——列宁《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》（1894年春夏），《列宁专题文集（论辩证唯物主义和历史唯物主义）》，人民出版社2009年版，第171页
社会的生产力和社会的生产关系相结合，就是社会的生产方式。社会的生产方式是一切社会制度、政治制度和精神生活的基础。
——毛泽东《中国的社会经济形态、阶级关系和人民民主革命》（1948年2月15日），《毛泽东文集》第5卷，人民出版社1996年版，第55页
马克思主义告诉我们，民主属于上层建筑，属于政治这个范畴。这就是说，归根结蒂，它是为经济基础服务的。
——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年版，第209页
四、人民群众是历史的创造者
如果绝对的批判因此而谴责某个对象是“肤浅的”，那么这个对象就是迄今为止的全部历史，因为历史的活动和思想都是“群众”的思想和活动。
——马克思、恩格斯《神圣家族》（1844年9—11月），《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第286页
历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。
——马克思、恩格斯《神圣家族》（1844年9—11月），《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287页
人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（约1851年12月中—1852年3月25日），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第585页
历史上有过各种各样的变化；依靠信念、忠诚和其他优秀的精神品质，这在政治上是完全不严肃的。具有优秀精神品质的是少数人，而决定历史结局的却是广大群众，如果这些少数人不中群众的意，群众有时就会对他们不太客气。
——列宁《俄共（布）中央委员会的政治报告》（1922年3月27日），《列宁专题文集（论社会主义）》，人民出版社2009年版，第333页
真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。
——毛泽东《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日），《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第139页
群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
——毛泽东《〈农村调查〉的序言和跋》（1941年3月、4月），《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第790页
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
——毛泽东《论联合政府》（1945年4月24日），《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031页
不要逞英雄。事业是多数人做的，少数人的作用是有限的。应当承认少数人的作用，就是领导者、干部的作用，但是，没有什么了不起的作用，有了不起的作用的还是群众。干部与群众的正确关系是，没有干部也不行，但是，事情是广大群众做的，干部起一种领导作用，不要夸大干部的这种作用。
——毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》（1955年3月），《毛泽东文集》第6卷，人民出版社1999年版，第401—402页