思想和思春，都受“思”的支配，但对象不一样，主体也不一样。思想，是大脑在思；思春，是身体在思。如果说词语有性别，那思想该是雄性的，思春则是雌性的。
　　精神和身体的二元对立，从古希腊就开始。朱迪斯·巴特勒写道：“从柏拉图开始，到笛卡尔、胡塞尔以及萨特，一路延续下来的哲学传统，灵魂（意识、精神）与身体的本体论区分，无一不支持着政治上和精神上的臣服和等级关系。”对男人来说，精神能够征服、超越自身肉体的束缚，而女人则被捆绑在自己的身体中。似乎，男人因为体型比较接近所谓流线型，受空气阻力小，可以轻松上升；丰乳肥臀让女人引以为傲，却也带来更大的地心引力，男人能驰骋的精神天空，女人或许是天使，却飞不上去。
　　古往今来，许多男性学者对女人的态度也印证了这一点。中世纪的奥古斯汀说：“女人是既无判断力又无长性的东西。”黑格尔认为，女人天生不配研究较高深的科学、哲学和从事某些艺术创作。波德莱尔向来憎恨女学者，他曾恶毒地攻击乔治·桑：“她的评判深度与情感的细腻程度，跟看门人与被包养的妓女处于一样的水平层次。”

　　即使现在，学者的性别也被默认为男，如果是女，则会被特别冠以“女学者”，听起来好像是对男人权利的一种僭越。甚至眼镜这个配饰，有时也有性别歧视。戴眼镜的男人，那是温文尔雅。他深陷在沙发上，沉静地注视着眼前的人群，镜片后闪烁的是智慧的光。高度近视无所谓，瞎了都不那么要紧，像阿炳、博尔赫斯，还是可以朝艺术殿堂奋勇攀登。要是戴眼镜的女人也坐在沙发上做深沉状呢？她坐成化石，也不见得有人和她搭讪。相亲节目上来个女博士，主持人免不了总要特别介绍一番，提醒男嘉宾，女博士有风险，选择须谨慎。
　　是风险，而不是男人喜欢追逐的“危险”。危险的女人从来不是思想的女人，是思春的女人。古今中外都有类似的道德训诫，告诫男人警惕欲望蓬勃的女人。《聊斋》里各路饥渴的妖精、欧洲的女吸血鬼和女巫，对那些成天在家思想一屋不扫何以扫天下结果什么都没扫的读书人，都有致命诱惑。
　　婚姻也有性别。康德不结婚，是自己的选择；简·奥斯汀不结婚，那很可能是想结而没结成。因而历史上不结婚的男性思想者难以计数，名单说不定可绕地球一圈。思想可以带给男性高峰体验，但女人的高潮只和思春有关。女巫骑着扫帚天马行空，而扫帚的隐喻，是不言而喻的。