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张善子（1882年5月27日－1940年10月20日）， 原名正兰，单名泽，字善孖，或善子，号虎痴，别署虎公。其工诗、善文、精鉴定，山水、人物、花鸟画无所不能，尤精于虎，以“虎痴”著称中外艺坛，行谊天下。
张善子“作缋有年，所酷好者，尤在画虎”，故在1921年，谢运宪为其所作小传时便称之为“张老虎”。至于别署“虎痴”，源于其师曾熙。1924年，在为张善子作小传时，曾熙便有善子“好画虎，髯（曾熙自称）因称之曰：虎痴”的表述。
张善子堪称中国绘画史上将虎的物态、情态、理态表现最充分和最深刻的大师。曾熙在题其《啸满天地》中言：“此幅神姿英发，能使百兽慓慓，真奇观也” ，并在《与弟子张善子论书之问答》中感慨：“善子弟善画虎画佛，既通西法，又求宋元以来诸大家参证之，自当卓然成家。”林语堂评价说：“他画的老虎，凡一肌、一脊、一肩、一爪，无不精力磅礴，精纯逼真。” 傅增湘言：“今善子独以画虎名，循流溯源。”杨云史诗赞：“画虎先从养虎看，张髯意态托毫端。”谢玉岑诗叹： “善子虎痴工画虎”、“画虎如闻叱咤声。”于右任诗云：“虎痴妙艺久知闻，掩卷遐思日已嘻。身后丹青谁可匹，且从注脚识山君。”
张善子画虎用大笔挥洒，注重以气势取胜；而细致工巧处，却注重将虎的皮、肉、骨描绘逼肖，甚至入木三分。他笔下的虎构思超逸，布局惊骇，设色精纯，气势汪洋恣肆、纵横捭阖，有万千气象，涌动着一种不可抗拒的力量。其虎的表现，或庄谐并举，或传虎之母子深情，或表虎震慑群兽之威风，或抒虎长啸山林之意气，或显山兽君王之风采，或善谑讥讽事态之百相，从其特质、特征中，赋予它种种寓意和象征。故其价值判断总是褒扬与鞭笞、歌颂与痛斥、刚烈与柔情、猛与仁并用，厉与和相亲，使现实与艺术水乳相融，构成哲学意义上的二律背反。但在具体表现上，却又常常是出其不意、异想天开、天马行空，令人叹为观止或冲天一笑，感到一种不可多得的冷幽默。其代表作《十二金钗图》，更是构思新颖奇特，反其意而用之，或讽喻当时各路军阀混战，或讽谑当时的苛政，或戏谑世间的人兽不分，构成了其作品鲜明的思想性及哲学思辨意义，不乏社会意识，具有警世现实的意义。
张善子的《十二金钗图》之所以自出机杼，独树一帜，是因为他以金钗与虎的互为注脚，十分注重象征及讽谑意义，即抒写愤懑、针砭时弊，勾勒不同时期心境的纠结，构成了特别的价值判断，即内心的揭示与对现实的批判。
展读中国画史，画虎虽是中国画花鸟走兽科中的重要题材之一（特别是现代），但古代画虎者寥寥（因谈虎色变，画家无法写生虎之故），屈指可数的画工无外乎李渐善、卢楞迦、赵貌龊、包鼎、赵汝殷、丁云图，以至于画迹寥若晨星。故对虎的表现，张善子对于古人而言实在是说不上兼收并蓄、融会贯通，更多的只能去师“虎儿”（张善子曾分别在成都、苏州养虎，时间相继长达约8年）、师书本（1905年，张善子从日本归国时，曾带回日本出版《东洋花鸟写真集·虎》。虽然该集所摄影的仅有一只虎，但其多种形态和神态却是张善子当时绘虎的重要参考蓝本）、师心（对虎与所讽谑对象的相关联系和充满神奇的想象，甚至对描绘客体的变异而赋予一种崭新的象征）。事实上，以文人笔墨去描绘虎，唐宋元明清一路走来，几乎无传统可继承和借鉴，更无画迹摹本可仿临。由此可以说，张善子的《十二金钗图》表现的起点非同寻常，不仅导致画虎之艺成“中兴”之势，体现其画虎的集大成；而且体现了他对时局、政治的特别关注及非同凡响的人生阅历的积极反思与对现实的批判。所谓集大成，是张善子画虎凸显了“意”，即在中国画虎史上第一个将拟人修辞方法和哲学的二律背反原则具体运用到对虎这个客体的表现上，不仅体现了其创造性的登峰造极，而且对后世具有较为广泛的启迪意义。其拟人（物）化，即将虎比拟《西厢记》中的金钗（或金钗比拟虎），虽然不乏图解或图示的暗示（试设想：如果《西厢记》作者元人王实甫的时光倒流，那一定很有趣，相信他一定会自愧不如而重新构思《西厢记》），但其二律背反（即将虎的威猛与金钗的阴柔有机对接），却形成两极鲜明反差的审美（包括审丑），从而具有艺术哲学意义——美学意义。还需要肯定的是，满腹经纶在张善子的作品中主事，即他对所画虎题识的引经据典和以史鉴今，非一般学人和画家所能及。他那投枪掷匕的胆识和竭尽热嘲冷讽的春秋笔法，独创一格，一路走来，几可与文学的鲁迅比肩而立。
《十二金钗图》既是张善子画虎的代表作之一，亦是其得意作品之一。故他乐不知疲地创作了迄今可数的五套画本，而且时间跨度长达17年（1918－1935）。其中，从曾熙的题跋推断，至1930年曾熙在上海去世之前，张善子至少创作有四套《十二金钗图》画本。
第一套画本，其创作源自1918年“秋应（上海）健社同人以制画谱事谕”。同年12月，该画本由健社出版发行。其创作诱因，诚如张善子在书扉页双钩书“读西厢记随笔”，即突发奇想以虎画“随笔”《西厢记》。画本题署者时虽算不上大牌，但颇显阵容，皆为张大千（署名“啼鹃”）所策划，即请曾熙题写书名，约朋友柳琅声、刘文玠、马骀（序并画）、李蝶庄、李宝常、刘洁（撰稿）、刘哲（书法）、雷天籁、钱病霍、高炳枢或序或诗或题辞“妙笔生风”或画《玉溪樵隐著书图》或跋，甚至亲自跋语于文尾，传递该画本“阐救世之苦衷，喻美人于猛虎”的主题。画本十二金钗题句，源自《西厢记》中的十二段唱词或道白，但与唱词原句有出入。画本题句分别为：蓦然见五百年风流孽冤；可喜庞儿浅淡妆，穿一套缟素衣裳；行近前来百媚生，兀的不引了人魂灵；羞答答不肯把头抬；何须媚眼传情，你不言我已省；蹑着脚步儿行；哈，怎不回过脸儿来；长吁了两三声，剔团团明月如圆镜；镇日价情思睡昏昏；休题眼角留情处，只这脚踪儿将心事传；乍凝眸，只见你鞋底尖儿瘦；怎当他临去秋波那一转。需要说明的，一是时张善子尚未拜师曾熙，画本是由张大千送请曾熙题跋的（详见曾熙撰《张善子小传》：“髯居上海之三岁，季爰居门下。一日，持善子所为《十二金钗图》乞题。髯曰：‘曩不喜为闺阁绮丽之辞。’季曰：‘虎耳。’大惊，展视。果十二虎：踞者、立者、渴饮者、怒者、媚者，极数变态，皆奇想天开。嗟乎！善子其善以画讽世者欤！” ）。二是1921年曾熙在题张善子的《啸满天地》中言：“善子二兄最善画虎，《十二金钗图》可谓善讽善喻。”三是曾熙1928年10月题签《十二金钗图》，其序言曾明白写道：“此十二幅较前十年所作更神妙。” 第二套画本，1928年10月由上海烂漫社出版，曾熙题签书名，载有其1924年所作《张善子小传》并以之代序言。此出版物在艺术界一石激起千层浪，好评如潮，洛阳纸贵。画本题句顺序与第一套的约有区别，即分别为：蓦然见五百年风流孽冤；可喜庞儿浅淡妆，穿一套缟素衣裳；行近前来百媚生，兀的不引了人魂灵；羞答答不肯把头抬；哈，怎不回过脸儿来；蹑着脚步儿行；乍凝眸，只见你鞋底尖儿瘦；休题眼角留情处，只这脚踪儿将心事传；长吁了两三声，剔团团明月如圆镜；镇日价情思睡昏昏；何须媚眼传情，你不言我已省；怎当他临去秋波那一转。画本对应《西厢记》十二段唱词的词牌或道白分别为：村里迓鼓、小梁州、调笑令、元和令、上马娇、（道白）、小桃红、后庭花、小桃红、油葫芦、绵搭絮、赚煞。
第三套画本，约为1929年初，应属于第二套《十二金钗图》画本出版后有重大影响的一鼓作气之作。其证有二。一是谢玉岑有题诗为证：“难兄难弟有二张，金钗十二足张皇。驼铃只笑虬髯远，为谱红妆出塞行。”其诗下有注：“善子新画虎十帧，拈《会真记》语题之，可谓新颖。大千远游未归，闻方自东省赴入高句丽（高丽，即今朝鲜），且有量珠之乐。虬髯客真风尘健者也。”从诗注传递的信息悉知：此套《十二金钗图》实际只有10帧（不排除题识者遗漏“二”字或未得睹全部），比前两套分别少2帧；此套《十二金钗图》是“拈《会真记》语题之，可谓新颖” 。至于《会真记》，又名《莺莺传》，其故事广为流传而被改编成若干版本，多以《西厢记》冠名，包括《红楼梦》第二十三回，宝玉、黛玉看的《西厢记》亦称《会真记》。可见张善子此套《十二金钗图》的唯美、寄情与特色，而且在内容上有了延伸，即“拈《会真记》语题之”。二是谢公展的《大风堂观画记》（下，见1929年2月26日《申报》）中的《画中之艳史》可证：“几上精装尺（册）页三套。一为善子之虎册。画虎为善子之最擅长事，或伏，或跃，或奔，或卧，或吼，或嗔，无不惟妙惟肖。而每幅布景，尤能与虎之气势态度支配，或作乱松狂草，或写惊流怪石，能于虎外写虎，满纸皆是虎虎之气焰，为叹名不虚传。较之去年所见善子十二金钗老虎图，又不同矣。”（另两套册页是张大千1928年游高丽为恋人池春红所作。张大千与池春红聚于高丽的时间，与谢玉岑的诗及注释相吻合。）由此可见，此套《十二金钗图》应是尺（册）页，构图与1928年出版的《十二金钗图》“又不同矣”。
第四套画本，1930年4月作，由太平洋艺术社出版发行。曾熙所题为证：“虎痴写十二金钗图，老髯曰：今日金钗之流，其害非关一人之性命也。盖甚于虎矣！”
第五套画本，创作始于1934年秋、冬，陆续作于苏州网师园和北平颐和园听鹂馆，1935年秋完成，时间长达一年。该画本多由张善子、张大千合作（写），即张善子主创（含部分独创），张大千补景，故未独立出版，而是收录在《张善子大千兄弟合作山君真相（上、下集）》中，于1936年1月和3月分别由上海美术生活社出版。该画册为彩色、黑白印刷（以为黑白印刷为主），分上、下集，各集28图，计56图。张氏昆仲合作的《十二金钗图》分别插于画册上、下集中。其中彩色印刷的竟达6幅，足见张善子对《十二金钗图》的高度认同和情感取向。上集收录有6幅金钗图：《蓦然见五百年风流孽冤》（彩色图）、《可喜庞儿浅淡妆，穿一套缟素衣裳》（彩色图）、《休题眼角留情处，只这脚踪儿将心事传》（黑白图）、《乍凝眸，只见你鞋底尖儿瘦》（黑白图）、《何须媚眼传情，你不言我已省》（黑白图）、《镇日价情思睡昏昏》（黑白图）；下集收录有6幅金钗图：《蹑着脚步儿行》（彩色图）、《哈，怎不回过脸儿来》（彩色图）、《羞答答不肯把头抬》（彩色图）、《怎当他临去秋波那一转》（彩色图）、《行近前来百媚生，兀的不引了人魂灵》（黑白图）、《长吁了两三声，剔团团明月如圆镜》（黑白图）。至于张善子、张大千兄弟合写作品的题款，见《可喜庞儿浅淡妆，穿一套缟素衣裳》，落款为“甲戌（1934）秋，善子大千合作”；《蓦然见五百年风流孽冤》，落款为“善子画虎，大千种松，时甲戌冬，于颐和园听鹂馆；《哈，怎不回过脸儿来》的题款分上下款，上款：“大千补景，善子画虎，时甲戌秋，于（北平）颐和园听鹂馆”；下款：“乙亥（1935年）（9月）9日，怀大千华山，适十二金钗装成，附题于此。虎痴”；《怎当他临去秋波那一转》的题款：“乙亥秋蜀中张善子写”，后有跋：“无憀南郭，索读《西厢》。慨世局之沧桑，学曼倩之善谑。公牛哀七日而变，封使君一旦成形，人兽何分？庄谐杂引，本如来三十二变相。图僧孺十二金钗，藉实甫之艳词，为山君之注脚。抑有识者，谓我非乎？！虎痴又题”，等等。
需要观照的是，《蓦然见五百年风流孽冤》《可喜庞儿浅淡妆，穿一套缟素衣裳》《蹑着脚步儿行》《哈，怎不回过脸儿来》《羞答答不肯把头抬》《怎当他临去秋波那一转》等“钗”（幅），无疑堪称张善子情有独钟之作，具有经典意义，即除在《张善子大千兄弟合作山君真相（上、下集）》中出版，还收于1936年上海三一画片印刷公司出品的《张善子大千兄弟合作山君真相（八联屏）》中，而且在八联屏中竟占了六联屏，足见其通过对十二金钗的表现所传达出的强烈社会意识和赋予的人文理想。
目前，尽管囿于其作品和出版物的散失而无法将上述5套《十二金钗图》画本进行全面对照、类比、观照（现北京国家图书馆亦仅存其1928年出版的《十二金钗图》本），但已经感到它具有的艺术与思想交融所产生的魅力和“金钗文化”展示的力量，特别是所体现的创新意识、人文思辨、美学思想，足可以使中国历来画虎者望其项背而自叹弗如，足可以使张善子成为中国画坛画虎第一人，从而跻身中国“画虎大师”、“东方近代艺术之杰出代表”的排名榜。
作者单位：四川省地方志编纂委员会（成都）
张善子“作缋有年，所酷好者，尤在画虎”，故在1921年，谢运宪为其所作小传时便称之为“张老虎”。至于别署“虎痴”，源于其师曾熙。1924年，在为张善子作小传时，曾熙便有善子“好画虎，髯（曾熙自称）因称之曰：虎痴”的表述。
张善子堪称中国绘画史上将虎的物态、情态、理态表现最充分和最深刻的大师。曾熙在题其《啸满天地》中言：“此幅神姿英发，能使百兽慓慓，真奇观也” ，并在《与弟子张善子论书之问答》中感慨：“善子弟善画虎画佛，既通西法，又求宋元以来诸大家参证之，自当卓然成家。”林语堂评价说：“他画的老虎，凡一肌、一脊、一肩、一爪，无不精力磅礴，精纯逼真。” 傅增湘言：“今善子独以画虎名，循流溯源。”杨云史诗赞：“画虎先从养虎看，张髯意态托毫端。”谢玉岑诗叹： “善子虎痴工画虎”、“画虎如闻叱咤声。”于右任诗云：“虎痴妙艺久知闻，掩卷遐思日已嘻。身后丹青谁可匹，且从注脚识山君。”
张善子画虎用大笔挥洒，注重以气势取胜；而细致工巧处，却注重将虎的皮、肉、骨描绘逼肖，甚至入木三分。他笔下的虎构思超逸，布局惊骇，设色精纯，气势汪洋恣肆、纵横捭阖，有万千气象，涌动着一种不可抗拒的力量。其虎的表现，或庄谐并举，或传虎之母子深情，或表虎震慑群兽之威风，或抒虎长啸山林之意气，或显山兽君王之风采，或善谑讥讽事态之百相，从其特质、特征中，赋予它种种寓意和象征。故其价值判断总是褒扬与鞭笞、歌颂与痛斥、刚烈与柔情、猛与仁并用，厉与和相亲，使现实与艺术水乳相融，构成哲学意义上的二律背反。但在具体表现上，却又常常是出其不意、异想天开、天马行空，令人叹为观止或冲天一笑，感到一种不可多得的冷幽默。其代表作《十二金钗图》，更是构思新颖奇特，反其意而用之，或讽喻当时各路军阀混战，或讽谑当时的苛政，或戏谑世间的人兽不分，构成了其作品鲜明的思想性及哲学思辨意义，不乏社会意识，具有警世现实的意义。
张善子的《十二金钗图》之所以自出机杼，独树一帜，是因为他以金钗与虎的互为注脚，十分注重象征及讽谑意义，即抒写愤懑、针砭时弊，勾勒不同时期心境的纠结，构成了特别的价值判断，即内心的揭示与对现实的批判。
展读中国画史，画虎虽是中国画花鸟走兽科中的重要题材之一（特别是现代），但古代画虎者寥寥（因谈虎色变，画家无法写生虎之故），屈指可数的画工无外乎李渐善、卢楞迦、赵貌龊、包鼎、赵汝殷、丁云图，以至于画迹寥若晨星。故对虎的表现，张善子对于古人而言实在是说不上兼收并蓄、融会贯通，更多的只能去师“虎儿”（张善子曾分别在成都、苏州养虎，时间相继长达约8年）、师书本（1905年，张善子从日本归国时，曾带回日本出版《东洋花鸟写真集·虎》。虽然该集所摄影的仅有一只虎，但其多种形态和神态却是张善子当时绘虎的重要参考蓝本）、师心（对虎与所讽谑对象的相关联系和充满神奇的想象，甚至对描绘客体的变异而赋予一种崭新的象征）。事实上，以文人笔墨去描绘虎，唐宋元明清一路走来，几乎无传统可继承和借鉴，更无画迹摹本可仿临。由此可以说，张善子的《十二金钗图》表现的起点非同寻常，不仅导致画虎之艺成“中兴”之势，体现其画虎的集大成；而且体现了他对时局、政治的特别关注及非同凡响的人生阅历的积极反思与对现实的批判。所谓集大成，是张善子画虎凸显了“意”，即在中国画虎史上第一个将拟人修辞方法和哲学的二律背反原则具体运用到对虎这个客体的表现上，不仅体现了其创造性的登峰造极，而且对后世具有较为广泛的启迪意义。其拟人（物）化，即将虎比拟《西厢记》中的金钗（或金钗比拟虎），虽然不乏图解或图示的暗示（试设想：如果《西厢记》作者元人王实甫的时光倒流，那一定很有趣，相信他一定会自愧不如而重新构思《西厢记》），但其二律背反（即将虎的威猛与金钗的阴柔有机对接），却形成两极鲜明反差的审美（包括审丑），从而具有艺术哲学意义——美学意义。还需要肯定的是，满腹经纶在张善子的作品中主事，即他对所画虎题识的引经据典和以史鉴今，非一般学人和画家所能及。他那投枪掷匕的胆识和竭尽热嘲冷讽的春秋笔法，独创一格，一路走来，几可与文学的鲁迅比肩而立。
《十二金钗图》既是张善子画虎的代表作之一，亦是其得意作品之一。故他乐不知疲地创作了迄今可数的五套画本，而且时间跨度长达17年（1918－1935）。其中，从曾熙的题跋推断，至1930年曾熙在上海去世之前，张善子至少创作有四套《十二金钗图》画本。
第一套画本，其创作源自1918年“秋应（上海）健社同人以制画谱事谕”。同年12月，该画本由健社出版发行。其创作诱因，诚如张善子在书扉页双钩书“读西厢记随笔”，即突发奇想以虎画“随笔”《西厢记》。画本题署者时虽算不上大牌，但颇显阵容，皆为张大千（署名“啼鹃”）所策划，即请曾熙题写书名，约朋友柳琅声、刘文玠、马骀（序并画）、李蝶庄、李宝常、刘洁（撰稿）、刘哲（书法）、雷天籁、钱病霍、高炳枢或序或诗或题辞“妙笔生风”或画《玉溪樵隐著书图》或跋，甚至亲自跋语于文尾，传递该画本“阐救世之苦衷，喻美人于猛虎”的主题。画本十二金钗题句，源自《西厢记》中的十二段唱词或道白，但与唱词原句有出入。画本题句分别为：蓦然见五百年风流孽冤；可喜庞儿浅淡妆，穿一套缟素衣裳；行近前来百媚生，兀的不引了人魂灵；羞答答不肯把头抬；何须媚眼传情，你不言我已省；蹑着脚步儿行；哈，怎不回过脸儿来；长吁了两三声，剔团团明月如圆镜；镇日价情思睡昏昏；休题眼角留情处，只这脚踪儿将心事传；乍凝眸，只见你鞋底尖儿瘦；怎当他临去秋波那一转。需要说明的，一是时张善子尚未拜师曾熙，画本是由张大千送请曾熙题跋的（详见曾熙撰《张善子小传》：“髯居上海之三岁，季爰居门下。一日，持善子所为《十二金钗图》乞题。髯曰：‘曩不喜为闺阁绮丽之辞。’季曰：‘虎耳。’大惊，展视。果十二虎：踞者、立者、渴饮者、怒者、媚者，极数变态，皆奇想天开。嗟乎！善子其善以画讽世者欤！” ）。二是1921年曾熙在题张善子的《啸满天地》中言：“善子二兄最善画虎，《十二金钗图》可谓善讽善喻。”三是曾熙1928年10月题签《十二金钗图》，其序言曾明白写道：“此十二幅较前十年所作更神妙。” 第二套画本，1928年10月由上海烂漫社出版，曾熙题签书名，载有其1924年所作《张善子小传》并以之代序言。此出版物在艺术界一石激起千层浪，好评如潮，洛阳纸贵。画本题句顺序与第一套的约有区别，即分别为：蓦然见五百年风流孽冤；可喜庞儿浅淡妆，穿一套缟素衣裳；行近前来百媚生，兀的不引了人魂灵；羞答答不肯把头抬；哈，怎不回过脸儿来；蹑着脚步儿行；乍凝眸，只见你鞋底尖儿瘦；休题眼角留情处，只这脚踪儿将心事传；长吁了两三声，剔团团明月如圆镜；镇日价情思睡昏昏；何须媚眼传情，你不言我已省；怎当他临去秋波那一转。画本对应《西厢记》十二段唱词的词牌或道白分别为：村里迓鼓、小梁州、调笑令、元和令、上马娇、（道白）、小桃红、后庭花、小桃红、油葫芦、绵搭絮、赚煞。
第三套画本，约为1929年初，应属于第二套《十二金钗图》画本出版后有重大影响的一鼓作气之作。其证有二。一是谢玉岑有题诗为证：“难兄难弟有二张，金钗十二足张皇。驼铃只笑虬髯远，为谱红妆出塞行。”其诗下有注：“善子新画虎十帧，拈《会真记》语题之，可谓新颖。大千远游未归，闻方自东省赴入高句丽（高丽，即今朝鲜），且有量珠之乐。虬髯客真风尘健者也。”从诗注传递的信息悉知：此套《十二金钗图》实际只有10帧（不排除题识者遗漏“二”字或未得睹全部），比前两套分别少2帧；此套《十二金钗图》是“拈《会真记》语题之，可谓新颖” 。至于《会真记》，又名《莺莺传》，其故事广为流传而被改编成若干版本，多以《西厢记》冠名，包括《红楼梦》第二十三回，宝玉、黛玉看的《西厢记》亦称《会真记》。可见张善子此套《十二金钗图》的唯美、寄情与特色，而且在内容上有了延伸，即“拈《会真记》语题之”。二是谢公展的《大风堂观画记》（下，见1929年2月26日《申报》）中的《画中之艳史》可证：“几上精装尺（册）页三套。一为善子之虎册。画虎为善子之最擅长事，或伏，或跃，或奔，或卧，或吼，或嗔，无不惟妙惟肖。而每幅布景，尤能与虎之气势态度支配，或作乱松狂草，或写惊流怪石，能于虎外写虎，满纸皆是虎虎之气焰，为叹名不虚传。较之去年所见善子十二金钗老虎图，又不同矣。”（另两套册页是张大千1928年游高丽为恋人池春红所作。张大千与池春红聚于高丽的时间，与谢玉岑的诗及注释相吻合。）由此可见，此套《十二金钗图》应是尺（册）页，构图与1928年出版的《十二金钗图》“又不同矣”。
第四套画本，1930年4月作，由太平洋艺术社出版发行。曾熙所题为证：“虎痴写十二金钗图，老髯曰：今日金钗之流，其害非关一人之性命也。盖甚于虎矣！”
第五套画本，创作始于1934年秋、冬，陆续作于苏州网师园和北平颐和园听鹂馆，1935年秋完成，时间长达一年。该画本多由张善子、张大千合作（写），即张善子主创（含部分独创），张大千补景，故未独立出版，而是收录在《张善子大千兄弟合作山君真相（上、下集）》中，于1936年1月和3月分别由上海美术生活社出版。该画册为彩色、黑白印刷（以为黑白印刷为主），分上、下集，各集28图，计56图。张氏昆仲合作的《十二金钗图》分别插于画册上、下集中。其中彩色印刷的竟达6幅，足见张善子对《十二金钗图》的高度认同和情感取向。上集收录有6幅金钗图：《蓦然见五百年风流孽冤》（彩色图）、《可喜庞儿浅淡妆，穿一套缟素衣裳》（彩色图）、《休题眼角留情处，只这脚踪儿将心事传》（黑白图）、《乍凝眸，只见你鞋底尖儿瘦》（黑白图）、《何须媚眼传情，你不言我已省》（黑白图）、《镇日价情思睡昏昏》（黑白图）；下集收录有6幅金钗图：《蹑着脚步儿行》（彩色图）、《哈，怎不回过脸儿来》（彩色图）、《羞答答不肯把头抬》（彩色图）、《怎当他临去秋波那一转》（彩色图）、《行近前来百媚生，兀的不引了人魂灵》（黑白图）、《长吁了两三声，剔团团明月如圆镜》（黑白图）。至于张善子、张大千兄弟合写作品的题款，见《可喜庞儿浅淡妆，穿一套缟素衣裳》，落款为“甲戌（1934）秋，善子大千合作”；《蓦然见五百年风流孽冤》，落款为“善子画虎，大千种松，时甲戌冬，于颐和园听鹂馆；《哈，怎不回过脸儿来》的题款分上下款，上款：“大千补景，善子画虎，时甲戌秋，于（北平）颐和园听鹂馆”；下款：“乙亥（1935年）（9月）9日，怀大千华山，适十二金钗装成，附题于此。虎痴”；《怎当他临去秋波那一转》的题款：“乙亥秋蜀中张善子写”，后有跋：“无憀南郭，索读《西厢》。慨世局之沧桑，学曼倩之善谑。公牛哀七日而变，封使君一旦成形，人兽何分？庄谐杂引，本如来三十二变相。图僧孺十二金钗，藉实甫之艳词，为山君之注脚。抑有识者，谓我非乎？！虎痴又题”，等等。
需要观照的是，《蓦然见五百年风流孽冤》《可喜庞儿浅淡妆，穿一套缟素衣裳》《蹑着脚步儿行》《哈，怎不回过脸儿来》《羞答答不肯把头抬》《怎当他临去秋波那一转》等“钗”（幅），无疑堪称张善子情有独钟之作，具有经典意义，即除在《张善子大千兄弟合作山君真相（上、下集）》中出版，还收于1936年上海三一画片印刷公司出品的《张善子大千兄弟合作山君真相（八联屏）》中，而且在八联屏中竟占了六联屏，足见其通过对十二金钗的表现所传达出的强烈社会意识和赋予的人文理想。
目前，尽管囿于其作品和出版物的散失而无法将上述5套《十二金钗图》画本进行全面对照、类比、观照（现北京国家图书馆亦仅存其1928年出版的《十二金钗图》本），但已经感到它具有的艺术与思想交融所产生的魅力和“金钗文化”展示的力量，特别是所体现的创新意识、人文思辨、美学思想，足可以使中国历来画虎者望其项背而自叹弗如，足可以使张善子成为中国画坛画虎第一人，从而跻身中国“画虎大师”、“东方近代艺术之杰出代表”的排名榜。
作者单位：四川省地方志编纂委员会（成都）