【摘 要】
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一、学情现状分析:1.知识衔接不上。终于,网课结束了,同学们盼来了开学季。一张张稚嫩的脸上洋溢着灿烂的笑容,在家里憋坏了,能够返校,别提多高兴啊。可一翻开书,傻了,大多不认识了;一上课,看着老师,也傻了,老师在说啥?我是一名初中八年级的英语教师,当我问,“Do you like…?”学生傻了,不会说“yes or no”了,更不会展开说“why?”疫情过后,学生们记忆似乎断片了,知识衔接不上了。询问其他教师授课情况,感受也是如此;2.能力一落千丈。网课最大的问题是双基不落实,再加上两个月的暑假,学生网课期
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一、学情现状分析:1.知识衔接不上。终于,网课结束了,同学们盼来了开学季。一张张稚嫩的脸上洋溢着灿烂的笑容,在家里憋坏了,能够返校,别提多高兴啊。可一翻开书,傻了,大多不认识了;一上课,看着老师,也傻了,老师在说啥?我是一名初中八年级的英语教师,当我问,“Do you like…?”学生傻了,不会说“yes or no”了,更不会展开说“why?”疫情过后,学生们记忆似乎断片了,知识衔接不上了。询问其他教师授课情况,感受也是如此;2.能力一落千丈。网课最大的问题是双基不落实,再加上两个月的暑假,学生网课期
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根据对北京某地区部分大学生佛教徒样本的定性研究,当今中国的大学生佛教徒信佛后面临的首要问题是学佛如何与现实生活融合,原因则在于佛教信仰与俗世生活的两难。本文从圣俗两难的家庭表现、圣俗两难的个体困境两方面详细呈现这群青年信徒经历的各种圣俗差异,及其应对方式和选择。佛教思想虽已渗入中国文化的骨髓,但其传入中国仍以适应为主。这些青年将佛教信仰与现实生活融合起来的努力,恰从信徒自身角度反映出佛教中国化的一种当代实践面向,而他们最终呈现的\"入世潜修\"的生活样式,正是佛教信仰与儒家入世传统的一个完美结合。
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