“既”作时间副词，表示“已经”、“不久”、“即便”，作范围副词，表示“完全”、“都”。这些用法是古汉语中常见的。但“既”还有一种用法，那就是程度副词。“既”的这种用法却被众多的辞典及虚词论著忽视了，《辞海》、《辞源》、杨树达《词诠》、《古汉语常用字字典》(商务印书馆，1982)、杨伯峻等《文言常用虚词》(湖南人民出版社，1983)都没收，就连《汉语大字典》、《汉语大词典》也没收。下面略举作程度副词用的书例数则，
　　今女衣服既盛，颜色充盈。天下且孰肯谏女矣!(《荀子·子道》)
　　晋武帝始登阼，探策得一。王
　　者世数，系此多少。帝既不说，群臣
　　失色，奠能有言者。
　　(《世说新请·德行》)
　　(王)济又使(叔)骑难乘马，叔
　　姿形既妙，回策如萦，名骑无以过
　　之。
　　(《世说新语·赏皆》)以上“既”字都作程度副词，修饰的都是形容词谓语，都表示程度，常译为“很”、“非常”。“衣服既盛”即“衣服很华丽”，“帝既不说”是说“帝很不高兴”，“姿形既妙”是说“骑姿非常美”。忽视“既”的此种用法，便不能正确理解文意。如《史记·文帝本纪》“朕既不敏，常畏过行以羞先王之遗德。”“既不敏”即“很不敏”，“既”正是修饰“不敏”的程度副词，而杨树达《高等国文法》将此句之“既”归类为表过去的时间副词，应是失误。
　　“既”作程度副词，不仅仅用在形容词前，还可以用在词组的前面。如上文《史记》例。下例亦是
　　殷甄错天命，傲子作诰。
　　(《尚书·商书·微子》)
　　工绥在都，既忧戚存貌，居处饮
　　食，每事有降。
　　(《世说新语·德行》)
　　韩(晋明)既有学，忍笑为昔说
　　之。(《颜氏家训·名实》)“既”作程度副词，在古代文献中并非罕见。如拘泥于辞书的成说来解词释义，则会辞不达意，不知所云。
　　“既”作连词，也有一种易被忽视的用法，即．连接分句，表示假使，相当于“假使”、“如果”。如
　　陛下百岁后，萧相国既死，谁令 代之?(《史记·高祖本纪》)
　　既至，淮与先帝书日“五子哀
　　思，思念其母。其母既亡，则无五
　　子，五于若殒，亦复无准。
　　(《世说新语·方正》)“萧相国既死”即“萧相国如果死了”，“既”作假设连词才符合文意。“其母既亡”与“五子若殒”相对，可知“既”与“若”同，正是假设之义。若不明“既”的此种用法，便会曲解文意。《庄子·齐物论》：“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是耶，我果非耶?”王世舜主编《庄子译注》(山东教育出版社，1984)译为，“既然你和我发生辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真就对吗?我果真就不对吗”“既”释为“既然”看似无不可，然于文意未安，而如成玄英疏“假使我与汝对争，汝胜我不胜，汝胜定是，我不胜定非耶?”则语气贯通，语意豁然。
　　“既”作程度副词、假设连词义，辞书应当收录。