20世纪50年代后，科学技术迅猛发展，超过了人类两千多年以来的知识总和，人们原以为自然科学万能，可以解决一切问题，但事与愿违。就全球而言，许多维系社会的重要“伦理底线”正在被突破，从而引发一系列严重的社会问题；利欲熏心、假货盛行、信誉低下、好人被讹、贪污受贿比比皆是，引起许多社会学家的思考；青年学生中以我为中心，自我利益第一的人不在少数。在高考的压力下，语文变成了纯粹的“工具”——一种开启考试这台机器的工具，考试一完，就被抛弃。我们并不否认语文教学中“工具”存在的必要性，但片面强调“工具”的重要，使语文教育走入一条死胡同。语文，作为一门基础的人文学科，其人文价值在考试机器的运转中被打磨粗糙乃至消隐，其育人功能消失殆尽。面对严峻的现实，语文教育怎能无动于衷？
　　“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。”我国《教育法》赋予“教育”的这个内涵，把中华民族绵延不绝的五千年文明史提到了一个前所未有的位置。它既有现实的针对性，又有前瞻的战略性。在社会处于转型期，中华民族迈向复兴之际，我们的语文教育，肩负着庄严的使命。它要求每一个语文教育工作者立足现实，着眼未来，用博大精深的传统文化的琼浆玉乳，塑造学生健全的人格，滋润他们荒芜的心田，建构忧民族之忧、急国家之急的理想境界，培养出国家所需要的顶尖人才。
　　如此强调传统文化在人文素质培养中的重要性，强调语文教育理应重视传统文化，并不是说传统文化能拯救一切，十全十美，完美无缺。恰恰相反，传统文化也有其自身的缺点，不适应时代潮流的地方，诸如纲常名教观念、尊卑等级思想、宗法关系和小农意识、惰性的历史复旧观念、人身依附关系、压抑人的个性发展，等等。对这些糟粕，我们需要清理和反思，不能抱残守缺，固步自封，更不应顶礼膜拜，唯唯诺诺。只有这样，才能铸造永恒的文化精神。但是，一个民族很好地承继本民族的优秀文化传统，却是不容置疑的。传统文化后继无人，才是最危险的。
　　高中新课标语文教材，编者对文化特别是传统文化给予了足够的重视。语文必修、选修共选编了历代优秀诗文68篇，加上《语文读本》的选文，总数在100篇以上。这些古诗文，对于学生很好地传承中华民族的精神文明，感受其思想、艺术魅力，发展想象力和审美力，体会中华文化的博大精深，深化热爱祖国的情感，进而陶冶人格思想情操，提高人文修养，无疑将起到积极作用。但可悲的是，在当前的语文教育中，由于升学考试的压力，一些教师面对古代作品，只津津乐道于体裁的特点，字词的疏通，沉湎于题山试海，操起疱丁之刀，把深邃有趣的课文，内涵博大的作品，肢解得面目全非，讲得索然寡味；对所谓知识的灌输、技能的训练，乐此不疲。可有一点，就是很少去或根本就不去挖掘作品中丰富的人文精神与育人内涵，不引导学生从先贤们的身上汲取精神的养料以及奋发的动力；用寒窗之苦消泯求学之乐，以琐碎的知识点替代理性的思考。总之，考什么教什么，把学生置于试题的苦海、检测的深渊，完全忽视了学生人格的培养和理想情操的建构。语文课，学生完全感受不到传统文化的气息及人文精神的召唤；语文变成了纯粹的“工具”；文以载道，仿佛远在九天云霄。对作家推己及人的胸襟，对国家人民的深切关心，对社会现实的真切体验，缺乏深入探讨。教过了《永遇乐·京口北固亭怀古》，学生无从感受稼轩公“一腔忠愤，无处发泄”的悲壮，无从知晓“沙场秋点兵”的豪情；《念奴娇·赤壁怀古》已朗朗上口，倒背如流，学生却体会不到苏公历经坎坷而坦然，且能“吟啸徐行”的豁达，反而硬要学生接受低沉消极的观点。这样的教育，使学生对古代作家身上闪耀的人格光辉了解肤浅，知之甚少。如果仅仅是不会背几首唐诗或少吟几阙宋词倒也罢了，可怕的是，学生被迫和一种传统文化远离开来，语文教育为促进学生人格的发展服务成了一句空话。如果语文教育仅仅停留于简单地传授现成的文化知识的水平与层次，那就等同于一般的职业培训，学校和教师的人文意义都将失落，语文教育和教师固有的高尚品格和精神，教育事业中传统的高雅和神圣氛围都将蜕化，甚至异化为他物。
　　北师大教授、教育家顾明远先生在其主编的《民族文化传统与教育现代化》一书中指出，“中国传统教育的基本性格，乃是一种君子教育，是一种人文教育，是一种‘仁智双彰’德才兼备的人文教育”。同时指出，“中国的教育植根于自身的文化传统，而文化传统又导源于传统文化”。中华民族上下五千年的文明，是中国教育走向现代化的最深厚的文化基因。脱离民族文化的现代化，是悬浮在空中的现代化。在一定意义上说，中国教育现代化最具有内源性、最稳固、最深层的是民族文化传统。
　　在中国，没有多少人信奉《圣经》、《古兰经》，但中国人的信仰和道德规范一直藏在古籍作品里，藏在唐诗宋词之中。语文教育，一定要与优秀的传统文化结缘，在教学中，除了知识的传授，思维的训练之外，其中一个最大的内容是提高学生的文化素质，强调对古代作品的整体把握，重视古代人文精神的育人功能，着眼于高雅和神圣，引导学生寻幽探胜，含英咀华，体会古代诗人的爱国意识、爱美意识、忧患意识、成就意识，使学生从优秀传统文化中，从大家们的身上吸取营养，在灵魂深处，打上兄友弟恭、诚信待人、国家至上、心忧天下、无私奉献、关爱他人的思想烙印，从而铸就今日发奋学习，明日报效祖国的灵魂。
　　今天的学生，是国家的未来，民族的未来，国家的强盛，民族的复兴，要靠他们实现。他们绝对不能成为机器似的工具。更不能冷酷无情，自私自利，只有小我而无国家，只想自己而不忧天下。我们的教育要面向未来，特别是语文教师要高瞻远瞩，胸中有文，目中有人，以未来的需要观照语文教学的过程。一部《史记》，蕴含子长的“书愤”，一首《离骚》，显示屈公的志洁。可有的学生，却有如此“忠告”：屈原不必太固执，与郑袖同流，不就可保住官位，进而腾达晋爵？眼前的地位，足以耀祖光宗，何必还要内修法度，外抗强秦？怀王昏聩，另投明君，择主而侍有何不可？面对如此“惊世骇俗”的发问，我们有什么理由视而不见，无动于衷？有什么理由依然故我，沉湎于题山试海？有什么理由只耽于字句的串讲，而不对作品内容作整体把握、深入挖掘？难道说，绵延几千年的灿烂文化，真的要被“文明病菌”所吞噬？难道说，圣贤仁人的忠君爱国，就这样毫无用处，一钱不值？严峻的现实令我们深思，未来的需要催我们猛醒。标准化的检测并不都标准，庖丁解牛式的教法不值得首肯；涸泽而渔，焚林而猎的观念害人不浅。用传统文化的精髓，陶冶学生荒芜的心灵，健全他们的理想人格，完善他们的道德伦理，使他们不但懂知识，有能力，更重要的是能成人，这才是语文教育的正道。
　　对民族传统文化的冷漠，必然导致一代人心灵的荒芜。历史的进程，现实的思考，未来的需要，再也没有重新高呼打倒孔家店的必要。在这新旧意识交错嬗变的时代，语文教师，要担得起历史赋予的重荷，有意识、有能力地进行创新教育，使学生是非清晰，美丑明辨，把历史、现实和未来揉和在一起，在追溯过去中触摸现实，在赞叹史迹时畅想未来，最终成为大写的“人”。
　　★作者单位：云南通海县第一中学。