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摘要：电视剧新版水浒传自播出后受到了各方关注，在新媒体时代背景下，草根阶层迅速崛起，挑战着传统的话语霸权。本文通过分析草根阶层在电视剧播出前的被重视以及播出后精英阶层与草根阶层关于评论的不同声音，来寻找产生此种情况的原因及其话语权的正确使用。草根阶层只有不断提升自身素养，与精英阶层保持目标上的统一，才能使各种声音和谐共生，其话语才能在权利场中保持永久的狂欢。
关键词：水浒传；草根；新媒体；话语权
由香港著名导演鞠觉亮执导的电视剧新版水浒传（以下简称新剧），从2010年底陆续在地面频道播出后，2011年8月正式上星播出，与其他名著改编成电视剧一样，受到了广泛关注。于是，来自各方的评论有如潮水涌来，这里的各方暂且归为精英阶层与草根阶层两类，而评论的内容集中体现在与1998年版水浒传（以下简称老剧）以及与原著的比较，作为伴随新媒体的普及与应用而崛起的草根阶层对新剧的评论与精英阶层不尽一致。可喜的是，这种意见的不一致不再被精英阶层所湮灭，而是得到了多方的关注与重视，草根阶层终于有话可讲，有话能讲，话有人听。他们在与精英阶层的对话中实现了自身价值，出现了与精英阶层声音分庭抗礼的局面，其话语权得到了充分体现。本文通过对比两种不同的声音，试图寻找产生此种情况的深层原因及新媒体语境下各种声音的协调共生。
一、草根阶层的被重视
草根是英文“grass roots”的直译义，它具有顽强与广泛两个特点，本文的草根阶层是指与主流文化、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层，因其上述两个特点，伴随新媒体时代的到来，它作为一个阶层得到了精英阶层的接受与重视。新剧拍摄伊始，出品方通过网易、搜狐等主流媒体打出系列亲民牌来想好草根阶层示好，希望得到他们的关注并引导他们对新剧的认可。比如由偶像级明星与通过向平民海选所组成的演员阵容，比如开展系列活动走亲民路线，正如出品方所言“……新版水浒的拍摄制作工作将分三个阶段进行，第一阶段……开展 “全球搜将”网络海选工作……为了营造水浒气氛，宣传水浒文化，第二阶段……制作“水浒英雄会”大型卫视综艺节目……”[1]；无论是通过开展系列活动在全国各地海选演员，还是制作“水浒英雄会”等综艺节目，出品方希望通过剧组与群众的零距离接触，使新剧更贴近草根阶层，从拍摄伊始就最大限度地发动大众的参与热度，打造“百姓水浒”的目的是显而易见的。在拍摄过程中，为了让因前期宣传所受到的关注热度不至于降温，剧组不时抛出拍摄花絮、打戏吻戏、巨额投资等吸引草根阶层眼球的话题，卖足了关子，吊足了胃口，使整个拍摄过程都处于被大众关注与期待电视剧播放的状态。拍摄结束后，特别是上星播出前的宣传更是迎合了草根阶层的审美趣味，比如在开播前网络、电视、报纸等大众媒体对拍摄地及新剧、老剧人物形象的对比；比如演员通过微博、电视节目等直接向大众自爆拍摄花絮、拍摄过程的艰难。通过这些途径，让大众知道了武松的扮演者陈龙打虎前喝真酒壮胆，与老虎同关一个屋子；袁咏仪身材的臃肿是因为刚生完孩子身材处于恢复期；张涵予冬季拍摄时鼻涕被冻成冰棒等与电视剧剧情本身无关而大众关心的内容。为了让大众认可即将播出的新剧，出品方在引导大众朝既定的审美方向与新剧看点上下足了功夫，编剧温豪杰表示，“首要看点就是好汉们不仅有忠勇，还需要有情义，因此与老版相比，新版各个方面都有很大调整，‘不管是演员选择，还是造型，乃至剧情设置，都是合理的，我们面对新时期观众的接受力必须有新的考量，和新的拍摄角度。””[2]在首播时，山东、上海、安徽、天津四家卫视争夺草根阶层的营销大战更是激烈，比如在新闻联播后的“卡位”、直播时的“抽奖”、正剧结束后的“衍生节目”。以衍生节目为例，安徽卫视有《水浒三人行》，天津卫视有《今夜有水浒》和《飞德看水浒》，山东卫视凭借地缘优势打造《闯关上梁山》等。这一系列活动的开展，尽管有出品方与电视台基于收视率与投资回报的考虑，但他们对草根阶层的争夺与示好是不争的事实，草根阶层作为一个群体在权利逐鹿场中找到了自己的位置，他们受到了包括主流的精英阶层在内的各方的关注与重视。
然而，这一系列的引导观众们并不买账，他们只关心戏本身够不够抢眼。不少观众感觉“不太有新鲜感”，并指出原因有“网络视频大量泄漏”，“新闻和炒作令人物、情节曝光过多”，“地面播出已经很长时间”等。而众卫视的抽奖环节也被诟病，有网友表示：“一块屏幕，左上角已经有块台标，右下角有厂商冠名的剧场标，再来个左下角的剧集数、右上角和底部的滚屏和各类抽奖信息，还让不让人清净地看回电视了？”
二、草根阶层的发声
美国当代文学理论家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出著名的作者、宇宙、读者、作品等文学四要素理论，“每一件艺术品总要涉及到四个要点……最后一个要素是欣赏者，即听众、观众、读者。作品为他们而写，至少会引起他们的关注。”[3]艾氏谈论的虽然是文学活动，其理论用来分析从文学作品演化而来的电视剧是同样适用的，新剧无论是从拍摄前的亲民路线，拍摄时保持受众关注热情；还是播出前对受众的引导，播出后受众的争取。对无不体现受众在新剧中的重要作用，精英阶层试图通过走入草根阶层的世界以求得到对方的认可。然而，这样的努力并没有被草根阶层全盘接受，他们关心的是戏本身是否抢眼，新剧播出后，不少观众感觉“不太有新鲜感”，并指出原因有“网络视频大量泄漏”，“新闻和炒作令人物、情节曝光过多”等；对卫视的抽奖环节也有自己的看法，“一块屏幕，左上角已经有块台标，右下角有厂商冠名的剧场标，再来个左下角的剧集数、右上角和底部的滚屏和各类抽奖信息，还让不让人清净地看回电视了？”[4]
草根阶层对精英阶层在剧作之外的示好表现的不合作外，在新剧本身的评论中双方的意见更是难以统一。以专业影评人、剧组、演员为代表的精英阶层和以普通网民、观众为代表的草根阶层对新剧的评论不仅没有达成一致意见反而形成了不同观点并展开了激烈的论争。精英阶层认为老版水浒有诸多局限，已经过时；公孙胜的扮演者井冈山在谈论新剧时说，“无论是拍摄手法、舞美、演员表演还是剧情都与时俱进了，根据现代观众的审美来拍摄，去除了一些旧时代的痕迹，应该说会受到现代观众尤其是年轻观众的喜爱”；[5]他们认为，新剧改变了老版甚至原著中的不合理成分，新版更符合当代人的价值观。然而，草根阶层通过不断的吐槽来表现对新剧的不满，他们最不能接受的是对原著的大量串改以及对细节的粗糙处理等方面。这种来自草根阶层顽强的、广泛的不合作声音促成了精英阶层在一定程度上的妥协，最终精英阶层不得不通过媒体来回应草根的质疑。比如面对武松不再是赤手空拳打死老虎，而是借助匕首将老虎杀死，剧组以现实生活中一个人不可能赤手空拳打死一只凶猛的老虎，而使用匕首显得真实为由进行回复；连之前信心满满的武松扮演者陈龙自己也说“我从来没想过去超越，观众不比较不可能，但我永远认为这是不同时期的不同经典。没有争议的作品，我想也不是好作品”来未自己开脱。面对鲁智深倒拔垂杨柳后又将柳树栽回去这一情节，剧组却说是为了迎合当今时代的环保理念而为之，这样的解释却让人大跌眼镜。面对杀戏过于干净，把原著中梁山好汉写得文雅至极，剧组的解释却是时代不同，弱化剧中血腥情节，为了符合现代观众的口味。面对给原著中潘金莲、潘巧云、阎婆惜等“坏女人”在剧中进行的颠覆性转变，剧组以更符合人物性格形成，迎合现代人价值观未由为她们翻案，并强调这是新剧的看点。类似的例子不胜枚举，我们暂且不管以剧组、演员、影评人为代表的精英阶层所作的解释是否让人信服，也抛开对于这些剧情的改变是否合理的分析，单从面对草根阶层的质疑，他们进行有针对性的回应来看，至少让我们发现草根阶层已经开始讲话，并且他们的声音已经有人听，有人重视，他们在话语博弈中占据了一席之地。透过话语这种表面现象，我们看到的是作为弱势群体、被边缘化的草根阶层，伴随新媒体时代的到来，他们和精英阶层在社会中的位置在悄然变化。“社会精英的话语随着其在社会中的位置而定，当他们处在社会中心位置时，其话语是比较强势的；而当他们的话语不被草根认可时，他们的话语就会被淹没在草根话语之中。根据其话语的增强或衰落，其社会的位置也发生相应的变化。”[6]这正是时代的进步，让我们惊喜不已。 三、草根阶层权力的使用
在新剧中，我们看到了草根阶层的崛起，他们利用强大的新媒体资源，降低了他们的表达成本，加之即时的互动与反馈途径的方便，时刻都在挑战现行的话语霸权，他们从受到重视到大声说话，在一定程度上也改变了处于社会中的位置，被赋予了一定的“权力”。或称之为草根的力量，它是“天然植根于民间的一种文化力量，用白居易诗‘离离原上草……’来形容它最为贴切，说明其带有自发的生生不息、坚韧的品质，柔弱的表象却能够承受巨大的外力。”[7]草根阶层这种顽强、分散、广泛等特点，在面对精英阶层时具有十分明显的优势，他们在公开场合利用隐匿性和灵活性向精英阶层进行挑战，而他们在面对精英阶层实名回击时，因其隐匿性而使得对手的打击变得无矢之的，没有目标。他们利用这种敌明我暗不对等场域和“野火烧不尽，春风吹又生”的庞大数量优势去体验与精英阶层一次次博弈中的刺激与胜利。而这样的胜利只是一种暂时的狂欢，当这种狂欢演化成颠覆主流时，短暂的胜利将被精英阶层利用突显的自身优势、制造道德舆论、借助法律手段等途径迅速剥夺。因此，虽然草根阶层在这场权力博弈中占有一席之地，甚至在一定时期中占据着主导位置，若欲取代精英阶层话语权仍是天方夜谭，在权力多方共生的时代背景下，草根阶层如何使用权力这把双刃剑就显得尤为重要。比如草根阶层对新剧的评论中不乏谩骂侮辱性的语言，是万万不可取的，新媒体给大众带来的绝不是一种宣泄感情的权力，滥用权力不仅解决不了现实问题，甚至会触碰法律道德底线，最终害人害己。草根阶层自身的素养将直接影响他们话语权力未来发展，“理想的大众传播需要理想的传播接受者充分开放，利用它，来完善自身，造福社会。”[8]而精英阶层在让出部分话语权后，其正面的引导与完备健全的制度也同样重要，只有双方目的一致，形成合力，才是草根阶层话语权真正的狂欢之地。
参考文献：
[1]网易娱乐.新版《水浒》拍摄没有时间表[EB/OL].http：//ent.163.com/08/0711/16/4GJ7355T00031GVS.html.
[2]王砚文.卫视三战新《水浒》网友抱怨连连[N] 北京日报.2011-8-3（8）.
[3]（美）M.H.艾布拉姆斯，郦稚牛，张照进，童庆生译.镜与灯—浪漫主义文论及批评传统[M].北京：北京大学出版社，2004.
[4]王砚文.卫视三战新《水浒》网友抱怨连连[N] 北京日报.2011-8-3（8）.
[5]轩召强.梁山好汉解密"水浒"幕后事 景岗山放言老版已过时[EB/OL].http：//www.chinanews.com/yl/2011/07-28/3216850.shtml.
[6]尹嵩.新媒体时代话语权的博弈与权力关系的重构[D].辽宁大学，2011.
[7]张晓松，卢现艺.草根绝唱[M].桂林：广西师范大学出版社，2004.
[8]陈力丹.我国需要“媒介打盲”陈力丹自选集[M].上海：复旦大学出版社，2004.
关键词：水浒传；草根；新媒体；话语权
由香港著名导演鞠觉亮执导的电视剧新版水浒传（以下简称新剧），从2010年底陆续在地面频道播出后，2011年8月正式上星播出，与其他名著改编成电视剧一样，受到了广泛关注。于是，来自各方的评论有如潮水涌来，这里的各方暂且归为精英阶层与草根阶层两类，而评论的内容集中体现在与1998年版水浒传（以下简称老剧）以及与原著的比较，作为伴随新媒体的普及与应用而崛起的草根阶层对新剧的评论与精英阶层不尽一致。可喜的是，这种意见的不一致不再被精英阶层所湮灭，而是得到了多方的关注与重视，草根阶层终于有话可讲，有话能讲，话有人听。他们在与精英阶层的对话中实现了自身价值，出现了与精英阶层声音分庭抗礼的局面，其话语权得到了充分体现。本文通过对比两种不同的声音，试图寻找产生此种情况的深层原因及新媒体语境下各种声音的协调共生。
一、草根阶层的被重视
草根是英文“grass roots”的直译义，它具有顽强与广泛两个特点，本文的草根阶层是指与主流文化、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层，因其上述两个特点，伴随新媒体时代的到来，它作为一个阶层得到了精英阶层的接受与重视。新剧拍摄伊始，出品方通过网易、搜狐等主流媒体打出系列亲民牌来想好草根阶层示好，希望得到他们的关注并引导他们对新剧的认可。比如由偶像级明星与通过向平民海选所组成的演员阵容，比如开展系列活动走亲民路线，正如出品方所言“……新版水浒的拍摄制作工作将分三个阶段进行，第一阶段……开展 “全球搜将”网络海选工作……为了营造水浒气氛，宣传水浒文化，第二阶段……制作“水浒英雄会”大型卫视综艺节目……”[1]；无论是通过开展系列活动在全国各地海选演员，还是制作“水浒英雄会”等综艺节目，出品方希望通过剧组与群众的零距离接触，使新剧更贴近草根阶层，从拍摄伊始就最大限度地发动大众的参与热度，打造“百姓水浒”的目的是显而易见的。在拍摄过程中，为了让因前期宣传所受到的关注热度不至于降温，剧组不时抛出拍摄花絮、打戏吻戏、巨额投资等吸引草根阶层眼球的话题，卖足了关子，吊足了胃口，使整个拍摄过程都处于被大众关注与期待电视剧播放的状态。拍摄结束后，特别是上星播出前的宣传更是迎合了草根阶层的审美趣味，比如在开播前网络、电视、报纸等大众媒体对拍摄地及新剧、老剧人物形象的对比；比如演员通过微博、电视节目等直接向大众自爆拍摄花絮、拍摄过程的艰难。通过这些途径，让大众知道了武松的扮演者陈龙打虎前喝真酒壮胆，与老虎同关一个屋子；袁咏仪身材的臃肿是因为刚生完孩子身材处于恢复期；张涵予冬季拍摄时鼻涕被冻成冰棒等与电视剧剧情本身无关而大众关心的内容。为了让大众认可即将播出的新剧，出品方在引导大众朝既定的审美方向与新剧看点上下足了功夫，编剧温豪杰表示，“首要看点就是好汉们不仅有忠勇，还需要有情义，因此与老版相比，新版各个方面都有很大调整，‘不管是演员选择，还是造型，乃至剧情设置，都是合理的，我们面对新时期观众的接受力必须有新的考量，和新的拍摄角度。””[2]在首播时，山东、上海、安徽、天津四家卫视争夺草根阶层的营销大战更是激烈，比如在新闻联播后的“卡位”、直播时的“抽奖”、正剧结束后的“衍生节目”。以衍生节目为例，安徽卫视有《水浒三人行》，天津卫视有《今夜有水浒》和《飞德看水浒》，山东卫视凭借地缘优势打造《闯关上梁山》等。这一系列活动的开展，尽管有出品方与电视台基于收视率与投资回报的考虑，但他们对草根阶层的争夺与示好是不争的事实，草根阶层作为一个群体在权利逐鹿场中找到了自己的位置，他们受到了包括主流的精英阶层在内的各方的关注与重视。
然而，这一系列的引导观众们并不买账，他们只关心戏本身够不够抢眼。不少观众感觉“不太有新鲜感”，并指出原因有“网络视频大量泄漏”，“新闻和炒作令人物、情节曝光过多”，“地面播出已经很长时间”等。而众卫视的抽奖环节也被诟病，有网友表示：“一块屏幕，左上角已经有块台标，右下角有厂商冠名的剧场标，再来个左下角的剧集数、右上角和底部的滚屏和各类抽奖信息，还让不让人清净地看回电视了？”
二、草根阶层的发声
美国当代文学理论家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出著名的作者、宇宙、读者、作品等文学四要素理论，“每一件艺术品总要涉及到四个要点……最后一个要素是欣赏者，即听众、观众、读者。作品为他们而写，至少会引起他们的关注。”[3]艾氏谈论的虽然是文学活动，其理论用来分析从文学作品演化而来的电视剧是同样适用的，新剧无论是从拍摄前的亲民路线，拍摄时保持受众关注热情；还是播出前对受众的引导，播出后受众的争取。对无不体现受众在新剧中的重要作用，精英阶层试图通过走入草根阶层的世界以求得到对方的认可。然而，这样的努力并没有被草根阶层全盘接受，他们关心的是戏本身是否抢眼，新剧播出后，不少观众感觉“不太有新鲜感”，并指出原因有“网络视频大量泄漏”，“新闻和炒作令人物、情节曝光过多”等；对卫视的抽奖环节也有自己的看法，“一块屏幕，左上角已经有块台标，右下角有厂商冠名的剧场标，再来个左下角的剧集数、右上角和底部的滚屏和各类抽奖信息，还让不让人清净地看回电视了？”[4]
草根阶层对精英阶层在剧作之外的示好表现的不合作外，在新剧本身的评论中双方的意见更是难以统一。以专业影评人、剧组、演员为代表的精英阶层和以普通网民、观众为代表的草根阶层对新剧的评论不仅没有达成一致意见反而形成了不同观点并展开了激烈的论争。精英阶层认为老版水浒有诸多局限，已经过时；公孙胜的扮演者井冈山在谈论新剧时说，“无论是拍摄手法、舞美、演员表演还是剧情都与时俱进了，根据现代观众的审美来拍摄，去除了一些旧时代的痕迹，应该说会受到现代观众尤其是年轻观众的喜爱”；[5]他们认为，新剧改变了老版甚至原著中的不合理成分，新版更符合当代人的价值观。然而，草根阶层通过不断的吐槽来表现对新剧的不满，他们最不能接受的是对原著的大量串改以及对细节的粗糙处理等方面。这种来自草根阶层顽强的、广泛的不合作声音促成了精英阶层在一定程度上的妥协，最终精英阶层不得不通过媒体来回应草根的质疑。比如面对武松不再是赤手空拳打死老虎，而是借助匕首将老虎杀死，剧组以现实生活中一个人不可能赤手空拳打死一只凶猛的老虎，而使用匕首显得真实为由进行回复；连之前信心满满的武松扮演者陈龙自己也说“我从来没想过去超越，观众不比较不可能，但我永远认为这是不同时期的不同经典。没有争议的作品，我想也不是好作品”来未自己开脱。面对鲁智深倒拔垂杨柳后又将柳树栽回去这一情节，剧组却说是为了迎合当今时代的环保理念而为之，这样的解释却让人大跌眼镜。面对杀戏过于干净，把原著中梁山好汉写得文雅至极，剧组的解释却是时代不同，弱化剧中血腥情节，为了符合现代观众的口味。面对给原著中潘金莲、潘巧云、阎婆惜等“坏女人”在剧中进行的颠覆性转变，剧组以更符合人物性格形成，迎合现代人价值观未由为她们翻案，并强调这是新剧的看点。类似的例子不胜枚举，我们暂且不管以剧组、演员、影评人为代表的精英阶层所作的解释是否让人信服，也抛开对于这些剧情的改变是否合理的分析，单从面对草根阶层的质疑，他们进行有针对性的回应来看，至少让我们发现草根阶层已经开始讲话，并且他们的声音已经有人听，有人重视，他们在话语博弈中占据了一席之地。透过话语这种表面现象，我们看到的是作为弱势群体、被边缘化的草根阶层，伴随新媒体时代的到来，他们和精英阶层在社会中的位置在悄然变化。“社会精英的话语随着其在社会中的位置而定，当他们处在社会中心位置时，其话语是比较强势的；而当他们的话语不被草根认可时，他们的话语就会被淹没在草根话语之中。根据其话语的增强或衰落，其社会的位置也发生相应的变化。”[6]这正是时代的进步，让我们惊喜不已。 三、草根阶层权力的使用
在新剧中，我们看到了草根阶层的崛起，他们利用强大的新媒体资源，降低了他们的表达成本，加之即时的互动与反馈途径的方便，时刻都在挑战现行的话语霸权，他们从受到重视到大声说话，在一定程度上也改变了处于社会中的位置，被赋予了一定的“权力”。或称之为草根的力量，它是“天然植根于民间的一种文化力量，用白居易诗‘离离原上草……’来形容它最为贴切，说明其带有自发的生生不息、坚韧的品质，柔弱的表象却能够承受巨大的外力。”[7]草根阶层这种顽强、分散、广泛等特点，在面对精英阶层时具有十分明显的优势，他们在公开场合利用隐匿性和灵活性向精英阶层进行挑战，而他们在面对精英阶层实名回击时，因其隐匿性而使得对手的打击变得无矢之的，没有目标。他们利用这种敌明我暗不对等场域和“野火烧不尽，春风吹又生”的庞大数量优势去体验与精英阶层一次次博弈中的刺激与胜利。而这样的胜利只是一种暂时的狂欢，当这种狂欢演化成颠覆主流时，短暂的胜利将被精英阶层利用突显的自身优势、制造道德舆论、借助法律手段等途径迅速剥夺。因此，虽然草根阶层在这场权力博弈中占有一席之地，甚至在一定时期中占据着主导位置，若欲取代精英阶层话语权仍是天方夜谭，在权力多方共生的时代背景下，草根阶层如何使用权力这把双刃剑就显得尤为重要。比如草根阶层对新剧的评论中不乏谩骂侮辱性的语言，是万万不可取的，新媒体给大众带来的绝不是一种宣泄感情的权力，滥用权力不仅解决不了现实问题，甚至会触碰法律道德底线，最终害人害己。草根阶层自身的素养将直接影响他们话语权力未来发展，“理想的大众传播需要理想的传播接受者充分开放，利用它，来完善自身，造福社会。”[8]而精英阶层在让出部分话语权后，其正面的引导与完备健全的制度也同样重要，只有双方目的一致，形成合力，才是草根阶层话语权真正的狂欢之地。
参考文献：
[1]网易娱乐.新版《水浒》拍摄没有时间表[EB/OL].http：//ent.163.com/08/0711/16/4GJ7355T00031GVS.html.
[2]王砚文.卫视三战新《水浒》网友抱怨连连[N] 北京日报.2011-8-3（8）.
[3]（美）M.H.艾布拉姆斯，郦稚牛，张照进，童庆生译.镜与灯—浪漫主义文论及批评传统[M].北京：北京大学出版社，2004.
[4]王砚文.卫视三战新《水浒》网友抱怨连连[N] 北京日报.2011-8-3（8）.
[5]轩召强.梁山好汉解密"水浒"幕后事 景岗山放言老版已过时[EB/OL].http：//www.chinanews.com/yl/2011/07-28/3216850.shtml.
[6]尹嵩.新媒体时代话语权的博弈与权力关系的重构[D].辽宁大学，2011.
[7]张晓松，卢现艺.草根绝唱[M].桂林：广西师范大学出版社，2004.
[8]陈力丹.我国需要“媒介打盲”陈力丹自选集[M].上海：复旦大学出版社，2004.