【摘 要】
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北宋经筵史上分别由王安石、程颐发动过两次坐讲之争,这两次争论在以往研究中已经引起学者们广泛重视,被认为是思想史上"师道"意识凸现的标志性事件。但学者们对该事件的阐述
【基金项目】
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复旦大学“985工程”三期人文学科整体推进重大项目“中古中国的知识、信仰与制度的整合研究”的阶段性研究成果
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北宋经筵史上分别由王安石、程颐发动过两次坐讲之争,这两次争论在以往研究中已经引起学者们广泛重视,被认为是思想史上"师道"意识凸现的标志性事件。但学者们对该事件的阐述,往往只注重观念层面的解释,很少进入制度史层面分析相关争论存在的深层原因。由于经筵制度的发展,到北宋中后期,经筵官被部分士大夫认为具有"以道正君"的崇高职责。但在北宋初期,经筵侍讲官在职官来源上,与以伎艺侍君、身份卑微的待诏官有着密切的联系,这使得另一部分士大夫对经筵侍讲官是否承担"师道"功能表示怀疑。这一隐藏于制度史深处的矛盾,是士大夫们就立讲、坐讲持不同意见的重要原因。可见,在观察某些与政治背景密切相关的思想史课题时,不可忽略制度因素的影响。
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