陈赤兵/出身新疆,现居成都。出版《小鸟凶猛》、《原地飞翔》、《只有蝴蝶,但随风而逝了》等小说;曾给《南方航空》、《时尚芭莎》、《爱人》、《私人坊》、《优生活》、《环球游报》等报刊撰写专栏;曾任多家杂志主编。
　　
　　中国人较缺乏的一种勇气,应该是一种裸露的勇气。
　　不露?却又需要隐约露出。要露?但又露得不多。再露一点?已经没有办法。不想再露了?效果完全达不到……几千年来,我们的祖先在这种华丽的矛盾感中一直优柔寡断,于是,“藏而不露”在历史长河中充当一种圆滑而重要的角色。
　　不久前,法国总统与俄罗斯总理的“裸体门”事件,分别彰显了人们对于“裸体”的追捧度和好奇度。在媒体的曝光中,萨科齐松驰的腹外斜肌与普京黑亮的小肌肉隐隐暗示着两个国家的政权——享受派的法国和强硬派的俄罗斯如果一旦发生碰撞,身材健硕的普京必然占取着天然优势。于是,美国总统奥巴马也按捺不住,马上不甘寂寞地脱去了上衣,向世界观众秀了秀来自印第安血统的黝黑上体。
　　在西方,有“本质即裸体”的说法——这句话来源于法国哲学大亨笛卡尔。裸体自古希腊伊始,就被赋予了其“形而上”的意义。在文艺复兴的时代,裸体几乎就是“美“的化身。相比西方国家的“裸体主义”,中国的羞羞答答往往颇含韵味。不过中国往往羞得不彻底,羞的拒绝里仍然含有索取,索取的时候又不好意思再进一步要求,要求的时候又往往定位不准确——这一点不如日本,日本偷了一些中国的裸体文化,现在竟成为了亚洲的AV大国。
　　从中国社会进入文明史以来,“裸体”通常只能在私人空间里存在,比如洗澡,比如夫妻生活,比如性交易。其他时间及空间,一般是严禁裸体的。当然,也不排除有隐蔽的王孙贵族,仍然用某种裸露的方式,表达着自己对自然的崇拜与追崇。
　　据《汉书·刘胜传》记载,汉代有一定范围和一定程度的裸体习俗,裸体的歌舞、戏剧和杂技表演,而《后汉书·西南夷传》曾记载西南夷有“男女同川而浴”的习俗。这一点后来被日本发扬光大,几乎成为了它的一种国粹。从近现代来说,很难想象,中国大约在五四运动前后再次接受了“裸体主义”思想,上世纪20至30年代,在华东和华南的一些海滨还出现过短暂的裸体活动和裸体营地,但随着抗日战争的到来,它也就无声无息地终止了。
　　欧洲尤其是德国是传统意义上最热衷裸体的国家,在2009年末,德国曾率先为“裸体登山者”开绿灯,开辟了一条长18公里的专用通道。但在瑞士,裸体登山者将被罚款,而在奥地利,一些旅游胜地的规定有所放松,但要求游客至少穿一件内衣遮羞。
　　而在过去10年的中国社会中,“裸体主义”也开始呈多元的方式进行,如汤加丽、如木子美、如尹丽川等。不过,在现今中国的某些高档会所、地下酒吧、洗浴中心,“裸体文化”开始再次盛行,而且几乎毫无例外地成为某些性服务的特征。偶尔有在诸如高尔夫球场、网球场上裸露的大胆女性,也如同昙花一现。
　　如果有些裸体行为只是一种利益的驱使,非利益的心理就显得异常复杂。
　　裸露者和观赏者的身份,从某种程度而言,几乎浓缩了中国这60年的某种“GDP性商”。其实,摆摆造型、露一点点就行了,为什么还要选择一丝不挂的结果——关键在于女性的微妙心理。中国女性地位提高的过程,是从半殖半封的一夫多妻,到现在的一夫一妻。也许裸露更会把女人更多的“美”展现出来(这一点仿佛回归到了古希腊时代的初衷)。于是,她们似乎故意地把自己“禁区”边缘展露出来,以便获得男人们心思各异的目光。
　　当然,裸露的含义其实颇为宽广,有时还意味着“展示”和“标榜”——比如国家和国家之间的裸露,就更具有“顽孩打架”的童趣。比如同样身为发展中国家的印度和中国,由于中国的快速发展,令印度近来一直大为不爽快。据印度《商业标准报》不久前的一篇文章称:“中国几乎在各个方面领先于印度——GDP、脱贫、识字率、平均寿命、高等教育和科研,或许软件出口是个例外。如果说中国暴露出唯一的弱点,那就是骄傲自大。”
　　遗憾的是,在生活中“裸体”往往并非必需品,而中国人对待艺术并没有真正思考过全体人应该以什么样的本质出现,或是“美”应该有什么样的理想形式——中国人孜孜不倦几千年来所追求的,大多仍然只是个体自我的过度陶醉。“只有在退潮时,我们才知道谁在裸泳。”股神巴菲特在2008年曾经抛出的这句话,或多或少都有些“经济裸体”的暗示成份。
　　所以,裸体在中国不可能长久出现。