作者简介：李想（2001.1-），男，汉，江苏省扬州市人，高中在读学生。
　　汉末纷争，天下大乱，豪杰并起，奸雄鹰扬。昭烈奋兴汉之志，以诸葛亮明于治国而为相，关、张、赵之辈勇冠三军而为将，战乌林，拔荆州，播越岷蜀，举兵北征而夏侯授首。当是时，东吴背盟，关羽毁败，先主伐吴亦北，弥留白帝，乃举国托孤于诸葛亮，而彼此心神无贰，此诚君臣之至公，古今之盛轨也。既崩，亮扶太子禅即位，是为后主。武侯平南屯北，五出祁山，未尝敢负昭烈所任。武侯既殁，费祎、姜维之辈继遗志，出祁山，讨中原。姜维伐魏凡十有一者，互有胜负。然蜀汉只四十余年而亡，传二世而终者，何也？或言缘荆州之失，武侯北伐皆越八百里秦川，奇功遂不成矣。亦或言曰：应变将略非武侯所长，其弗如司马宣王，故北伐付诸东流之水。余窃以为不然，北伐之废岂全由荆州之失乎？且北伐之废，非蜀汉亡因之本，岂可归咎于此？夫民心望于野，贤能跻于朝，君王思治，国之所兴也;民心负于陇，栋梁隐于市，人主图乐，国之所败也。
　　昔武侯将西川精锐之卒出祁山，三军望风而降，敌皆披靡。是时天下惊动，而人心不忧。彼时魏较之蜀，叛者甚众。及后费、姜北伐，非复如是。姜维尝掳西平中郎将郭侑，后费祎引众北征，道经汉寿，请会众宾。侑效聂政故事，于广坐之中手刃击祎。此后用兵，魏卒莫不效死以拒，此间不过十余年耳，而别同天壤者，何也？岂诸葛亮性恭和而费、姜暴戾乎？非然也，此缘人心之变迁也。先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。初，武侯伐魏，携先主之遗德，所过之处知先主德者，其心向汉。然逝者如不息川流，此心渐淡。蜀汉连年北征，兵戈不休。而魏之战地，只雍凉二州耳。中原民众遂多得以休养生息，是故慕魏之士日多而向汉之人日少。及武侯、蒋琬俱殁，向汉之心已绝——故有郭侑刺费祎之举。此之谓民心之亡矣。
　　古来选官之制，关乎贤能擢拔，王朝兴废。隋开考试，遂平南陈;唐行科举，终创盛世。蜀选官之制，尽承两汉，以察举择拔。然所选有德者，未必有才，小任可以，终不足立庙堂之高以为用。且察举由汉末始，为地方绅豪垄断，故所选之人亦未必有德。是故自武侯殁，蜀廷多进无德无才之人。及蒋琬、费祎、董允俱殁，姜维统兵在外，朝无梁栋，不倾何如？允卒同岁，而陈祗进黄浩，朋比为奸，蜀汉制轨之弊可知矣。魏文帝丕识察举之弊，纳陈群谏，创九品官人法，开千古先河，设置中正，品定人物。或言九品中正之弊，“上品无寒门，下品无士族”，终为科举制所代。其言谬矣，殊不知此一时，彼一时也。汉末狼烟四起，教化崩坏，中原人物多处于世家，岂不闻司马氏百年望族，有八达之俊，钟氏位居太傅，门生故吏遍及朝野。景、文二王并钟会皆当世异人，俱得益于此制，遂移蜀汉之祚。
　　选贤既滞，制轨倾衰，且虽武侯有匡佐之能，其鞠躬尽瘁，死而后已，诚可敬焉。然其事必躬亲，非至明之道也。盖杀伐军政俱决于一人，能者纵有鸿鹄之志而不能展。故及武侯殁，蜀汉几无可担大事者。夫利锥不处囊中，无以见其锋，良骥不纵驰骋，无以知其才。景王遣讨，遂显邓艾之勇;文王听计，乃彰钟会之智。嗟夫，如是，武侯之能，蜀汉之幸也？蜀汉之悲也？此之谓人才之亡也。
　　昔穆公立而王霸兴，出子立而基业倾。亲贤远佞，而先汉遂兴隆;亲佞远贤，而后汉乃倾颓。人君于社稷之重者，诚可明矣。昔武侯与司马宣王对峙岐山，吴陆逊犯合肥，欲使东西不能两顾。明帝遣安宣王之心，而御驾亲征，奋魏武遗风，终解东南之患。后辽东公孙渊反，明帝使宣王讨之。战胶着未分，众皆谏退兵，明帝弗从，料宣王必斩公孙渊，后果然。《兵法》云：将能而君不御者胜。是明帝知司马宣王之能而不御也，遂有辽东之宁。其英明决策，沉毅断识，乃至于此也，盖有人君之至概焉。而后主暗弱贪欢，其暗弱者，岁岁赦宥，于治何益也？邓艾兵临城下，后主将降。其子北地王刘谌怒曰：“若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝也。”后主弗听之，谌乃自刭于昭烈之庙。嗟夫，谌未尝见祖父，尚知其开国不易，雄烈及此。而后主安忍弃先帝之基业如草芥不顾？懦甚矣！其贪欢者，后主昏暗惑閹竖，宠幸黄皓，图求享乐。黄皓用事，倚附者不贵亦富，忤逆者不死亦逐。士人离心，贤能隐遁，朝纲不整，国家不治。蜀汉既亡，司马文王与后主宴，为之故作蜀伎，旁人莫不感怆，而后主谈笑自若，尚云：“此间乐，不思蜀。”噫，其之无情，何太极耶！虽使武侯复生，不能辅之全，况姜维乎？蜀汉国灭可知矣。后主比之魏晋之君，犹豚犬之于蛟龙也。此之谓人君之亡也。
　　呜呼！以民心之所逆，拒众望之所归;以中才之相，敌经纬之臣;以贪乐之君，抗图治之主，而不亡国者，古之未有也。昭烈以一介布衣之身，至有两川而承汉祚，然宗庙终墮，不亦悲乎？贾生《过秦论》云：前事不忘，后事之师也。其言是矣。夫盛衰之理，虽曰天命，岂非人事乎？王朝更迭万代，而存亡兴败之理无二。蜀汉之亡在先，今及后世为国者可不鉴乎？余每念蜀汉之亡，咨嗟不已，聊作文以抒己见。