什么是构成传统古村落的要素？这是我们此次培田专题的出发点。
　　传统村落，首先坐落于背山面水、良田广袤之处，所谓“山主人丁，水主财”，以此保障家族兴旺；井然有序的宗族制度，制定家族生活规则，统筹调配劳动力；村落信仰，团结族人，建立常态化的社交节点；公共空间，如庙宇、戏台、宗祠等，娱神娱人，联络村际人情；教育机构和乡绅阶层，保障乡村文化传承；公田、公林等公共基金，用于维护水土，供给公共事务所需；自给自足的家庭经济形态，因为“靠山吃山”朴素的生活哲学，督促着村落共同维持田园、溪流、山林的循环利用；守望相助的互助社区，通过人情和物资的交换，几乎可以实现所有的生活必需。
　　一个村落的生态，环环相扣，如同一张富有弹力的网络。我们关注传统村落，一是因为它千百年的积淀留下了教科书中无法呈现的活历史，一是它区别于城市的独立社会运行制度下的四季生活。无论是过去还是现在的日常，传统村落都散发着个性化的吸引力。我们走访培田，是因为它好比一个传统乡村的经典范本，了解了它，便多少具备了了解其他乡村的认知底子。
　　很多人惊艳于培田的建筑，叹服古民居保存的完整，其实，看一个村落，首先要从高处俯视，才能明白当年风水大师，操着罗盘念念有词，家族长者为何能够欣然接受，并开始消耗大量的人力、物力，延续几代人来打造一个村落。在交通不便的过去，这里就是他们世世代代生存的空间。从山林远眺培田，吴氏先祖们心理盘算的应该是永世的基业宏图。为了家族大业，宗族制度运转着村落，及其与外界、与自然的良好关系。1940年，林耀华在他的《金翼》里，用福建两大家族的兴衰来说明中国家族制度，而培田可以说是《金翼》的历史延续，接续了民国之后，乡村传统家族和村落的现实走向。
　　现今的培田，和诸多传统村落一起，经历了现代战火、社会运动、城镇化，偏安一隅的村落运行网络被重新建构，宗族权威、乡绅阶层、人情网络、家庭经济受到不同程度的冲击。但庆幸的是，作为单姓聚居的吴氏家族，依旧留存着年复一年的家族仪式和节日，即便族权色彩褪去，宗族凝聚力减弱，还是在为乡村提供制度性的、共同的神圣时间节点。这样的日常，是在无声地制造共同的记忆，而这种记忆会永远留存在新生代的人生体悟里。培田的山，依旧在，溪水从古流到今，书院旁的培田小学还有稚嫩的朗朗书声，民间曲艺和工艺还有老人会享用，有乡民闲来提笔作诗、书画，有完整的家庭留在村落里依靠山林、田园和手艺自给自足，还有零星的年轻人返回乡村希望重新接纳村落生活。培田依旧在展现传统村落的美好。