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【文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
人们问人类学家玛格利特·米德，在她的考古发现中，什么是第一个人类古老文明的标志。她的回答出乎意料：一根受伤后又愈合的股骨。
她这样解释：远古时期，断股骨意味着死亡，除非伤者得到别人的帮助，否则就不能渔猎、逃生。所以，能被发现的最早的愈合的股骨，意味着人类助人美德的开始。
读完玛格利特·米德的解释，你对“助人”美德有怎样的感受、思考或者回忆？请就此写一篇文章。
【写作指导】
一个完全野蛮的部落里，个体的生死取决于严酷的丛林法则：优胜劣汰。除了少数特例，多数受伤的个体都无法生存下去，更别说等到骨伤痊愈了。如果在一个部落的遗址中发现了大量愈合的股骨，就说明这些原始人在受伤后得到同伴的维护和照顾，有人跟他分享火堆、水和食物，直到骨伤愈合。所以，股骨能愈合，这就标志着原始人类开始懂得“怜悯”“助人”。所以，这里说的“文明”是与“野蛮”相对的概念，是道德方面的概念。
可以从这些角度入手：
角度一：助人、善良、同情。这些品质是作为社会意义上的人产生的重要条件，将心比心，以己度人，推己及人，正因为有了这些品质，人不再是单个意义上的生物，而有了更紧密的联系，有了更强的社会性。每一个人都可以在需要帮助的时候获得他人的援手，这就让社会有了更好地发展的可能。
角度二：悲悯情怀、人道主义。如果是不熟悉的群体之间，就需要我们以更大的胸怀和感情去理解他人的苦难。比如国与国之间的关系，比如种群与种群的关系，像中国的“一带一路”、合作共赢、联合国维和行动等，就是更大意义上的悲悯情怀与人道主义。
角度三：利益与文明。当今社会依然有不少自私与冷漠的例子，把人与人的关系理解成了只有利益竞争与冲突，认为帮助了别人就一定会损害自己，正是这种错误的想法，反而让文明社会受损，到头来个人利益也得不到保障，比如，“重庆万州公交车坠江事件”中的冷漠旁观者。
【素材及化用】
素材展示一：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——明·王阳明
化用例段：王阳明曾说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”还记得那个呼喊“老哥别跑”的赵建峰吗？马拉松运动中，他恪守医者的本分，当他遇见那个两次昏迷却仍要坚持跑步的选手时，他拼命钳制住他叫他只得小憩，因他的执着救人，才避免了一场猝死的风险。
素材展示二：没有人是一座孤岛，可以自全，每个人都是大陆的一片，整体的一部分，如果海水冲掉一块，欧洲就减小，如同一个海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员，因此，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣。——英国诗人约翰·多恩
化用例段：“没有人是一座孤岛。”没错，漂泊于渺茫无垠的“尘世苦海”，独守孤岛只会有萧萧落木、丛丛荒草，而泛舟他处则会为自己的岛输入新鲜的血液，建起“人助我，我助人”的花圃。故曰：“助人是人类文明发展的催化剂。”
【例文精选】
逃离孤岛 自在泛舟
□河北省唐山一中 白峻鹏
隋代王通曾说：以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤； 唯以心相交，淡泊明志，友不失矣。【引用王通的名言开头，提出“利”“势”“权”“情”来与“心”对比，突出了“心”的重要性。】
“没有人是一座孤岛。”没错，漂泊于渺茫无垠的“尘世苦海”，独守孤岛只会有萧萧落木、丛丛荒草，而泛舟他处则会为自己的岛输入新鲜的血液，建起“人助我，我助人”的花圃。故曰：“助人是人类文明发展的催化剂。”【此段为议论部分，借约翰·多恩的诗与“尘世苦海”来提出“助人是人类文明发展的催化剂。”】
玛格利特的观点鲜明而纯粹——“助人”是人类文明的标志，我的观点竟奇迹般与之契合。都说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。可在当今边界意识渐弱，交流意识益增的共享时代下，无私助人的新闻事件越来越多，无时无刻不撩拨着公众的心弦。
王阳明曾说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”还记得那个呼喊“老哥别跑”的赵建峰吗？马拉松运动中，他恪守医者的本分，当他遇见那个两次昏迷却仍要坚持跑步的选手时，他拼命钳制住他叫他只得小憩，因他的执着救人，才避免了一场猝死的风险。还有《早晚一炷香》的导演杨玉龙，多年来帮助无数艾滋病患者走出窘境，向世人宣示了这类特殊群体也有人权。因他的无私助人，使公众对艾滋病群体有了新的认识。【此段以王阳明的名言为段落主旨句，用了两个现实生活中的例子来加强论证效果，并用突出的语句点出“助人”的主旨。】
正如美国名医特鲁多所言：“有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。”然而，助人也要量力而行，不能觸及道德的底线与伦理的边界。
有一次王献之夜晚酣睡时，一名盗贼潜入家中，将财物洗劫一空，可他及时惊醒后不但未呵斥盗贼，竟然因其可怜将财物拱手相送，令人啼笑皆非。此之谓愚善。【此段以王献之做为反面例子来说明助人要理智正确，而不能愚善。不对比，不作文。】
《菜根谭》中说：“人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮灭了。”你助我渡河，我为你披蓑。你作壁上观不加理睬，我只能报之以呵呵。【“你作壁上观不加理睬，我只能报之以呵呵。”生动有趣的语言，很好。】
“山与水可以毫无瓜葛，日与月可以两两相忘。”便使得自己的孤岛死气沉沉。正如《栎园书影》中那飞往集陀山的鹦鹉：“常侨居是山，不忍见耳！”天神嘉感，即为灭火。是啊，山中起火，鹦鹉自可逃命，但它以“不忍”之心，感动了天神，不就是文明的力量吗？【以“鹦鹉救火”的寓言为例，将救火之举上升到“文明”的高度。】
想逃离自我的孤岛吗？要先有海般的胸襟；想自在泛舟于海吗？要先有以“助人”为木的舟……
评点：文章行文严谨紧凑，材料丰富。素材有古有今，有中有外，有正有反，有理论有事例，有文学作品有社会现实，构思行文周全细致。文章题目、开头和结尾形成了照应与升华。语言在典雅中还有一些小恢谐小幽默，读起来典雅而不呆滞，效果非常好。
（编辑：于智博）
阅读下面的文字，根据要求作文。
人们问人类学家玛格利特·米德，在她的考古发现中，什么是第一个人类古老文明的标志。她的回答出乎意料：一根受伤后又愈合的股骨。
她这样解释：远古时期，断股骨意味着死亡，除非伤者得到别人的帮助，否则就不能渔猎、逃生。所以，能被发现的最早的愈合的股骨，意味着人类助人美德的开始。
读完玛格利特·米德的解释，你对“助人”美德有怎样的感受、思考或者回忆？请就此写一篇文章。
【写作指导】
一个完全野蛮的部落里，个体的生死取决于严酷的丛林法则：优胜劣汰。除了少数特例，多数受伤的个体都无法生存下去，更别说等到骨伤痊愈了。如果在一个部落的遗址中发现了大量愈合的股骨，就说明这些原始人在受伤后得到同伴的维护和照顾，有人跟他分享火堆、水和食物，直到骨伤愈合。所以，股骨能愈合，这就标志着原始人类开始懂得“怜悯”“助人”。所以，这里说的“文明”是与“野蛮”相对的概念，是道德方面的概念。
可以从这些角度入手：
角度一：助人、善良、同情。这些品质是作为社会意义上的人产生的重要条件，将心比心，以己度人，推己及人，正因为有了这些品质，人不再是单个意义上的生物，而有了更紧密的联系，有了更强的社会性。每一个人都可以在需要帮助的时候获得他人的援手，这就让社会有了更好地发展的可能。
角度二：悲悯情怀、人道主义。如果是不熟悉的群体之间，就需要我们以更大的胸怀和感情去理解他人的苦难。比如国与国之间的关系，比如种群与种群的关系，像中国的“一带一路”、合作共赢、联合国维和行动等，就是更大意义上的悲悯情怀与人道主义。
角度三：利益与文明。当今社会依然有不少自私与冷漠的例子，把人与人的关系理解成了只有利益竞争与冲突，认为帮助了别人就一定会损害自己，正是这种错误的想法，反而让文明社会受损，到头来个人利益也得不到保障，比如，“重庆万州公交车坠江事件”中的冷漠旁观者。
【素材及化用】
素材展示一：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——明·王阳明
化用例段：王阳明曾说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”还记得那个呼喊“老哥别跑”的赵建峰吗？马拉松运动中，他恪守医者的本分，当他遇见那个两次昏迷却仍要坚持跑步的选手时，他拼命钳制住他叫他只得小憩，因他的执着救人，才避免了一场猝死的风险。
素材展示二：没有人是一座孤岛，可以自全，每个人都是大陆的一片，整体的一部分，如果海水冲掉一块，欧洲就减小，如同一个海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员，因此，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣。——英国诗人约翰·多恩
化用例段：“没有人是一座孤岛。”没错，漂泊于渺茫无垠的“尘世苦海”，独守孤岛只会有萧萧落木、丛丛荒草，而泛舟他处则会为自己的岛输入新鲜的血液，建起“人助我，我助人”的花圃。故曰：“助人是人类文明发展的催化剂。”
【例文精选】
逃离孤岛 自在泛舟
□河北省唐山一中 白峻鹏
隋代王通曾说：以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤； 唯以心相交，淡泊明志，友不失矣。【引用王通的名言开头，提出“利”“势”“权”“情”来与“心”对比，突出了“心”的重要性。】
“没有人是一座孤岛。”没错，漂泊于渺茫无垠的“尘世苦海”，独守孤岛只会有萧萧落木、丛丛荒草，而泛舟他处则会为自己的岛输入新鲜的血液，建起“人助我，我助人”的花圃。故曰：“助人是人类文明发展的催化剂。”【此段为议论部分，借约翰·多恩的诗与“尘世苦海”来提出“助人是人类文明发展的催化剂。”】
玛格利特的观点鲜明而纯粹——“助人”是人类文明的标志，我的观点竟奇迹般与之契合。都说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。可在当今边界意识渐弱，交流意识益增的共享时代下，无私助人的新闻事件越来越多，无时无刻不撩拨着公众的心弦。
王阳明曾说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”还记得那个呼喊“老哥别跑”的赵建峰吗？马拉松运动中，他恪守医者的本分，当他遇见那个两次昏迷却仍要坚持跑步的选手时，他拼命钳制住他叫他只得小憩，因他的执着救人，才避免了一场猝死的风险。还有《早晚一炷香》的导演杨玉龙，多年来帮助无数艾滋病患者走出窘境，向世人宣示了这类特殊群体也有人权。因他的无私助人，使公众对艾滋病群体有了新的认识。【此段以王阳明的名言为段落主旨句，用了两个现实生活中的例子来加强论证效果，并用突出的语句点出“助人”的主旨。】
正如美国名医特鲁多所言：“有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。”然而，助人也要量力而行，不能觸及道德的底线与伦理的边界。
有一次王献之夜晚酣睡时，一名盗贼潜入家中，将财物洗劫一空，可他及时惊醒后不但未呵斥盗贼，竟然因其可怜将财物拱手相送，令人啼笑皆非。此之谓愚善。【此段以王献之做为反面例子来说明助人要理智正确，而不能愚善。不对比，不作文。】
《菜根谭》中说：“人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮灭了。”你助我渡河，我为你披蓑。你作壁上观不加理睬，我只能报之以呵呵。【“你作壁上观不加理睬，我只能报之以呵呵。”生动有趣的语言，很好。】
“山与水可以毫无瓜葛，日与月可以两两相忘。”便使得自己的孤岛死气沉沉。正如《栎园书影》中那飞往集陀山的鹦鹉：“常侨居是山，不忍见耳！”天神嘉感，即为灭火。是啊，山中起火，鹦鹉自可逃命，但它以“不忍”之心，感动了天神，不就是文明的力量吗？【以“鹦鹉救火”的寓言为例，将救火之举上升到“文明”的高度。】
想逃离自我的孤岛吗？要先有海般的胸襟；想自在泛舟于海吗？要先有以“助人”为木的舟……
评点：文章行文严谨紧凑，材料丰富。素材有古有今，有中有外，有正有反，有理论有事例，有文学作品有社会现实，构思行文周全细致。文章题目、开头和结尾形成了照应与升华。语言在典雅中还有一些小恢谐小幽默，读起来典雅而不呆滞，效果非常好。
（编辑：于智博）