论文部分内容阅读
摘 要：中国民间传统手工艺是农耕时代的中国传统生活方式的产物，是中国传统生活方式与文化方式的集中代表。随着社会经济的发展和工业时代的到来，民间传统手工艺的生存土壤发生了很大的变化，其在社会生活中的价值力也随之有所改变。
在现代工业社会中，许多以实用为主的手工艺品已经逐渐工业制品所取代，失去了其实用价值;许多民间手工艺品的实用价值已经不再存在了，其价值力主要体现在文化价值上和艺术价值上;许多手工艺品已经逐渐和工厂生产结合了起来，走向了产业化，产业价值日渐显露;在机械的轰鸣声中，纸扎还有其它的一些传统手工艺，逐渐走向了消亡。
关键词：民间传统手工艺;现代社会;现代价值力
中国民间传统手工艺是农耕时代的中国传统生活方式的产物，是传统的中国民众为生活的艺术创造，是在生活中自然流露出来的艺术。儿童戴在头上驱寒保暖的虎头帽、贴在门上驱邪纳福的门神年画、用于祭奠先人的纸人纸马、栩栩如生的面塑、精妙绝伦的皮影戏……它不仅几乎涵盖生活中衣食住行用的全部内容，还涉及了人们的精神世界和死后的“另一个世界”，可以说是中国传统生活方式与文化方式的集中代表。而随着社会经济的发展和工业时代的到来，民间传统手工艺的生存土壤发生了很大的变化，其在社会生活中的价值力也随之有所改变。
一、逐渐消失的实用价值
中国民间传统手工艺都是中国民众为满足生活需要而创造出来的，其最基础的价值必然是实用价值，然后才有一定的艺术价值和文化价值。而在现代工业社会中，许多以实用为主的手工艺品已经逐渐被制作更加简便、价格更加低廉、功能更加优越的工业制品所取代，失去了其实用价值。
中国延绵几千年的农耕文明，不仅树立了“以农为本”的思想，也形成了 “男耕女织”的社会传统。“德，言，容，工”是传统礼教要求妇女必须具备的四种德行，其中的“工”即为女红活计，女子从小就要学习描花刺绣、纺纱织布、裁衣缝纫等女红活计，以便长大后缝制帽子、衣服、鞋垫、鞋子等衣物。以虎为图案做成的衣物是其中非常重要的一种，孩童头上戴着虎头帽，脖上围着全虎围嘴，手上套着虎暖袖，肚上系着虎面肚兜，脚下穿着虎头鞋，很好的起到了防寒保暖的作用。然而随着社会的进步和科技的发展，工业化取代了手工活，女红也逐渐退出了历史的舞台，传统的虎头帽、长袍马褂、棉袄、布鞋也在更为廉价和实用的棒球帽、西装、羽绒服、皮鞋的冲击下淡出人们的生活，不再是具有实用价值的日用服饰。
二、发扬光大的文化价值与艺术价值
我国的民间手工艺是中华传统文化的重要组成部分，有着卓越的文化价值和艺术价值。现代社会中，人们的生活节奏很快，就好像机器上的齿轮一样，不停地飞快转动着，人们渴望能够表达自我，满足精神需求。许多流传下来的民间手工艺，变成了人们的精神寄托，给了人们一片自由翱翔的精神天空。
现在许多民间手工艺品的实用价值已经不再存在了，其价值力主要体现在文化价值上。给孩子穿戴的虎头帽、虎头鞋等，是虎文化的一种延伸。东汉应劭在《风俗通义·礼典》中说：“虎者阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之，系其爪亦能避邪。”虎不仅能吞食鬼魅、威慑敌害，还能庇佑人身、赐福示瑞。虎具备的这些特性，极大地迎合了人们借物祈福的美好愿望，自然而然地成为人们崇尚的对象。以前婴儿的成活率很低，人们寄希望于一种强大的力量的庇佑，所以我国大江南北普遍流行着这样的风俗，只要生的是男孩就免不了穿虎头鞋、戴虎头帽、着虎衣、抱虎枕。虽然现在这些物品已经不再被当做实用品，但人们依然出于庇护婴孩的心愿而购买它们，它们也因为其文化价值而得以继续传承下去。
当然，许多民间手工艺品，比如泥塑、剪纸、皮影、年画等等，从一开始就不是为了满足物质需要而创造出来的，而是为了满足精神需要。逢年过节亦或新婚喜庆，人们常常会贴红纸剪的“囍”字，美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的墙上或明亮的玻璃窗上、门上、灯笼上等，渲染出了一派甜蜜喜庆的节日气氛。除了“囍”字外，还有“福”字、“鹿鹤同春”、“年年有余”等许多有着丰富吉祥寓意的剪纸图案，满足了人们对美满幸福生活的渴求。这些民间手工艺品，都飽含着中国劳动人民最淳朴的的审美需求和消灾纳福的吉祥愿望，有着独特的文化价值和艺术价值。
三、逐渐显露的产业价值
以前，民间手工艺品更多的是一种个人的艺术创造，手工艺人分散在个体作坊中，独自完成从选材，到制作加工，再到销售的整个流通过程。而现在许多手工艺品已经逐渐和工厂生产结合了起来，走向了产业化，以前那种“单打独斗”的局面基本不复存在了。
山东省临沂市郯城县红花镇是“中国结之乡”，90年代末期开始发展产业化，形成了规模，全中国80%以上的中国结产于红花镇。轩然工艺品厂是当地最大的中国结生产厂，据工厂人员介绍中国结是发放到各村的村民手中进行编织，然后再统一收购。工厂只负责把编织好的中国结再进行各种工艺加工，把简单的中国结与鞭炮串、辣椒串、“福”字、“喜”字、桃木挂件等装饰物结合起来，制作成精美的福结、喜结、桃木结等精美的工艺品，然后再销售到全国各地，甚至远销海外。据了解，这种中国结产业增加了当地人民的收入，提供了就业岗位，极大地促进了在当地经济的发展，可以说是当地的支柱产业。
四、机器轰鸣声中的湮灭
许多传统手工艺品受到了机械化生产的极大冲击，纸扎可以说是其中的典型例子。纸扎的起源可以追溯到奴隶社会野蛮的人殉习俗，后来演变到用陶器等做成陪葬品，再后来就是纸质的陪葬品了。纸扎受到机械的冲击太大，其材料很便宜，主要是挣人工费，机械做比人扎快的多，机械一天能做出两千元钱的货，人二百元钱的货都扎不出来。虽然机械做的不如手工的好看，但便宜，其实同类的纸扎最多比机械的高三分之一，这也是为了竞争。有些人为了好看愿意要手扎的，但是更多的人已经没有了这种讲究，认为反正都是丧葬用品，一把火就烧了，有这些东西就行。就这样，在机械的轰鸣声中，纸扎还有其它的一些传统手工艺，逐渐走向了消亡。
【参考文献】
[1]朱怡芳.传统工艺美术产业发展与政策研究[M].北京：北京理工大学出版社，2013.
[2]邱春林.中国手工艺文化变迁[M].上海：中西书局，2011.
在现代工业社会中，许多以实用为主的手工艺品已经逐渐工业制品所取代，失去了其实用价值;许多民间手工艺品的实用价值已经不再存在了，其价值力主要体现在文化价值上和艺术价值上;许多手工艺品已经逐渐和工厂生产结合了起来，走向了产业化，产业价值日渐显露;在机械的轰鸣声中，纸扎还有其它的一些传统手工艺，逐渐走向了消亡。
关键词：民间传统手工艺;现代社会;现代价值力
中国民间传统手工艺是农耕时代的中国传统生活方式的产物，是传统的中国民众为生活的艺术创造，是在生活中自然流露出来的艺术。儿童戴在头上驱寒保暖的虎头帽、贴在门上驱邪纳福的门神年画、用于祭奠先人的纸人纸马、栩栩如生的面塑、精妙绝伦的皮影戏……它不仅几乎涵盖生活中衣食住行用的全部内容，还涉及了人们的精神世界和死后的“另一个世界”，可以说是中国传统生活方式与文化方式的集中代表。而随着社会经济的发展和工业时代的到来，民间传统手工艺的生存土壤发生了很大的变化，其在社会生活中的价值力也随之有所改变。
一、逐渐消失的实用价值
中国民间传统手工艺都是中国民众为满足生活需要而创造出来的，其最基础的价值必然是实用价值，然后才有一定的艺术价值和文化价值。而在现代工业社会中，许多以实用为主的手工艺品已经逐渐被制作更加简便、价格更加低廉、功能更加优越的工业制品所取代，失去了其实用价值。
中国延绵几千年的农耕文明，不仅树立了“以农为本”的思想，也形成了 “男耕女织”的社会传统。“德，言，容，工”是传统礼教要求妇女必须具备的四种德行，其中的“工”即为女红活计，女子从小就要学习描花刺绣、纺纱织布、裁衣缝纫等女红活计，以便长大后缝制帽子、衣服、鞋垫、鞋子等衣物。以虎为图案做成的衣物是其中非常重要的一种，孩童头上戴着虎头帽，脖上围着全虎围嘴，手上套着虎暖袖，肚上系着虎面肚兜，脚下穿着虎头鞋，很好的起到了防寒保暖的作用。然而随着社会的进步和科技的发展，工业化取代了手工活，女红也逐渐退出了历史的舞台，传统的虎头帽、长袍马褂、棉袄、布鞋也在更为廉价和实用的棒球帽、西装、羽绒服、皮鞋的冲击下淡出人们的生活，不再是具有实用价值的日用服饰。
二、发扬光大的文化价值与艺术价值
我国的民间手工艺是中华传统文化的重要组成部分，有着卓越的文化价值和艺术价值。现代社会中，人们的生活节奏很快，就好像机器上的齿轮一样，不停地飞快转动着，人们渴望能够表达自我，满足精神需求。许多流传下来的民间手工艺，变成了人们的精神寄托，给了人们一片自由翱翔的精神天空。
现在许多民间手工艺品的实用价值已经不再存在了，其价值力主要体现在文化价值上。给孩子穿戴的虎头帽、虎头鞋等，是虎文化的一种延伸。东汉应劭在《风俗通义·礼典》中说：“虎者阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之，系其爪亦能避邪。”虎不仅能吞食鬼魅、威慑敌害，还能庇佑人身、赐福示瑞。虎具备的这些特性，极大地迎合了人们借物祈福的美好愿望，自然而然地成为人们崇尚的对象。以前婴儿的成活率很低，人们寄希望于一种强大的力量的庇佑，所以我国大江南北普遍流行着这样的风俗，只要生的是男孩就免不了穿虎头鞋、戴虎头帽、着虎衣、抱虎枕。虽然现在这些物品已经不再被当做实用品，但人们依然出于庇护婴孩的心愿而购买它们，它们也因为其文化价值而得以继续传承下去。
当然，许多民间手工艺品，比如泥塑、剪纸、皮影、年画等等，从一开始就不是为了满足物质需要而创造出来的，而是为了满足精神需要。逢年过节亦或新婚喜庆，人们常常会贴红纸剪的“囍”字，美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的墙上或明亮的玻璃窗上、门上、灯笼上等，渲染出了一派甜蜜喜庆的节日气氛。除了“囍”字外，还有“福”字、“鹿鹤同春”、“年年有余”等许多有着丰富吉祥寓意的剪纸图案，满足了人们对美满幸福生活的渴求。这些民间手工艺品，都飽含着中国劳动人民最淳朴的的审美需求和消灾纳福的吉祥愿望，有着独特的文化价值和艺术价值。
三、逐渐显露的产业价值
以前，民间手工艺品更多的是一种个人的艺术创造，手工艺人分散在个体作坊中，独自完成从选材，到制作加工，再到销售的整个流通过程。而现在许多手工艺品已经逐渐和工厂生产结合了起来，走向了产业化，以前那种“单打独斗”的局面基本不复存在了。
山东省临沂市郯城县红花镇是“中国结之乡”，90年代末期开始发展产业化，形成了规模，全中国80%以上的中国结产于红花镇。轩然工艺品厂是当地最大的中国结生产厂，据工厂人员介绍中国结是发放到各村的村民手中进行编织，然后再统一收购。工厂只负责把编织好的中国结再进行各种工艺加工，把简单的中国结与鞭炮串、辣椒串、“福”字、“喜”字、桃木挂件等装饰物结合起来，制作成精美的福结、喜结、桃木结等精美的工艺品，然后再销售到全国各地，甚至远销海外。据了解，这种中国结产业增加了当地人民的收入，提供了就业岗位，极大地促进了在当地经济的发展，可以说是当地的支柱产业。
四、机器轰鸣声中的湮灭
许多传统手工艺品受到了机械化生产的极大冲击，纸扎可以说是其中的典型例子。纸扎的起源可以追溯到奴隶社会野蛮的人殉习俗，后来演变到用陶器等做成陪葬品，再后来就是纸质的陪葬品了。纸扎受到机械的冲击太大，其材料很便宜，主要是挣人工费，机械做比人扎快的多，机械一天能做出两千元钱的货，人二百元钱的货都扎不出来。虽然机械做的不如手工的好看，但便宜，其实同类的纸扎最多比机械的高三分之一，这也是为了竞争。有些人为了好看愿意要手扎的，但是更多的人已经没有了这种讲究，认为反正都是丧葬用品，一把火就烧了，有这些东西就行。就这样，在机械的轰鸣声中，纸扎还有其它的一些传统手工艺，逐渐走向了消亡。
【参考文献】
[1]朱怡芳.传统工艺美术产业发展与政策研究[M].北京：北京理工大学出版社，2013.
[2]邱春林.中国手工艺文化变迁[M].上海：中西书局，2011.