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如今是一个崇尚绿色的时代,人类向往看到诱人的风景,希望品尝到清爽可口的绿色食品,梦想回归到宁静清新的绿色环境中居住生息。
地处甘肃陇南山区的宕昌县大可坝森林公园便是这样一个绿色“天堂”。这个被誉为“小九寨沟”的森林公园坐落于岷迭山下的深山峡谷里,距县城10公里,四周雪山环抱,山深林密,景色宜人。更为可贵的是这个被绿色覆盖的森林公园里深居着三个村寨的“木家”藏族人。
据史料载,居住在这里的“木家”藏族是南北朝时期“宕昌羌”的后裔。宕昌羌是西羌的一支,属“钟存羌”派系,在秦汉时便在宕昌农耕畜牧。《魏书·宕昌传》载:“宕昌羌三苗之后……汉有先零、烧当、世为边患。其地东接中华,西通西域,南北数千里,姓别自为部落。酋帅皆有封地,不相统摄,宕昌即其一也。俗皆土著,居有屋宇……国无法令,又无徭赋,唯战伐之时,乃相屯聚,不然则各事生业,不相往来,皆衣裘褐。牧养牦牛、羊、豕以供其食。父子、伯叔、兄弟死者即以继母,世叔母及嫂,弟妇为妻。俗无文字,但候草木荣落,记其岁时。三年一相聚,杀牛羊以祭天。”在漫长的历史变迁中,宕昌羌一部分向四川等地迁徙,一部分与吐蕃交融形成藏族。明代“土司”制度建立,这里属吐蕃首领“木令征”管辖,始称“木家”藏族。
羌水滔滔,历史悠悠,得天独厚的自然环境给生活在这里的木家藏族提供了长期生存的良好条件,使他们仍然保留着本民族独特古老的风俗习惯。
木家藏族居住的房屋大多为干栏建筑的“榻板房”,一般修建在距水不远的二层台地上。一层堆放柴草杂物,二层住人,客厅中央盘筑一圆形大火塘,上面有铜吊锅和铁支架等生活器皿,是平时整个家庭的活动中心,客厅右侧建有暖炕,每当有尊贵的客人到来时,便会被主人邀请上炕,围坐在精雕细刻描金烫花的四方小炕桌旁,细细品味用山泉冲泡的香茶和主人自家酿制的青稞美酒。热情的藏族女主人会立马端来用木耳、厥菜、腊肉、鸡蛋烹制的色彩丰富的四色小菜。这时,远望窗外炊烟朦胧,酣酒重逢,惬意人生,有当地文人雅士将这一景色绘成一种优美意境:“黑猫红毡铜火盆,描金的炕桌,虎张口的窗子,三人饮酒一人跑堂,窗外飘着似有若无的雪花。”好一幅意境悠远浓淡相宜的中国画!
傍晚时分,坝子里燃起熊熊篝火,村寨的男女老幼不约而同来到篝火旁跳起传统的“凶猛舞”,青年妇女则弹起心爱的口弦,歌唱本民族古老的歌谣。就这样载歌载舞,将一天的辛劳和疲惫在欢乐的歌舞中一点点地退去。整个晚会一直持续到子夜时分,人们才恋恋不舍地散去。
地处甘肃陇南山区的宕昌县大可坝森林公园便是这样一个绿色“天堂”。这个被誉为“小九寨沟”的森林公园坐落于岷迭山下的深山峡谷里,距县城10公里,四周雪山环抱,山深林密,景色宜人。更为可贵的是这个被绿色覆盖的森林公园里深居着三个村寨的“木家”藏族人。
据史料载,居住在这里的“木家”藏族是南北朝时期“宕昌羌”的后裔。宕昌羌是西羌的一支,属“钟存羌”派系,在秦汉时便在宕昌农耕畜牧。《魏书·宕昌传》载:“宕昌羌三苗之后……汉有先零、烧当、世为边患。其地东接中华,西通西域,南北数千里,姓别自为部落。酋帅皆有封地,不相统摄,宕昌即其一也。俗皆土著,居有屋宇……国无法令,又无徭赋,唯战伐之时,乃相屯聚,不然则各事生业,不相往来,皆衣裘褐。牧养牦牛、羊、豕以供其食。父子、伯叔、兄弟死者即以继母,世叔母及嫂,弟妇为妻。俗无文字,但候草木荣落,记其岁时。三年一相聚,杀牛羊以祭天。”在漫长的历史变迁中,宕昌羌一部分向四川等地迁徙,一部分与吐蕃交融形成藏族。明代“土司”制度建立,这里属吐蕃首领“木令征”管辖,始称“木家”藏族。
羌水滔滔,历史悠悠,得天独厚的自然环境给生活在这里的木家藏族提供了长期生存的良好条件,使他们仍然保留着本民族独特古老的风俗习惯。
木家藏族居住的房屋大多为干栏建筑的“榻板房”,一般修建在距水不远的二层台地上。一层堆放柴草杂物,二层住人,客厅中央盘筑一圆形大火塘,上面有铜吊锅和铁支架等生活器皿,是平时整个家庭的活动中心,客厅右侧建有暖炕,每当有尊贵的客人到来时,便会被主人邀请上炕,围坐在精雕细刻描金烫花的四方小炕桌旁,细细品味用山泉冲泡的香茶和主人自家酿制的青稞美酒。热情的藏族女主人会立马端来用木耳、厥菜、腊肉、鸡蛋烹制的色彩丰富的四色小菜。这时,远望窗外炊烟朦胧,酣酒重逢,惬意人生,有当地文人雅士将这一景色绘成一种优美意境:“黑猫红毡铜火盆,描金的炕桌,虎张口的窗子,三人饮酒一人跑堂,窗外飘着似有若无的雪花。”好一幅意境悠远浓淡相宜的中国画!
傍晚时分,坝子里燃起熊熊篝火,村寨的男女老幼不约而同来到篝火旁跳起传统的“凶猛舞”,青年妇女则弹起心爱的口弦,歌唱本民族古老的歌谣。就这样载歌载舞,将一天的辛劳和疲惫在欢乐的歌舞中一点点地退去。整个晚会一直持续到子夜时分,人们才恋恋不舍地散去。