这么些年来，我在边疆和乡村间穿行，体验到多元的道德和民风，也面临过很纠结的道德困惑。
　　2006年十·一黄金周，我从滇北怒江畔，翻越碧罗雪山抵达澜沧江畔。一行18人，我们请了9位背夫兼向导。背夫的工作职责除了背负30公斤左右的行囊，还要负责准备食品、做饭和扎营，如果有体能不支的驴友，他们还会一直照料、牵扶。
　　我們翻越这座山要用三天，而我们雇的背夫兼向导，则要再花两天翻回山去回家，所以我们雇请他们是按5天计算的。这5天的酬劳是每天50元，一共250元。
　　这个价格来自网络。来自大城市的驴友，与深山老林里的当地人之间借互联网形成了一个交易市场，双方交易起来自愿并快乐着。这看上去是件不错的事，事实也不错。但当善良的道德闯进来时，却将原本不错的市场交易变得尴尬起来。
　　用三天时间翻越这座山，从1800米的山脚下，上升海拔2500米到4300米的高点再下来，是件极有挑战性的事，而且整个三天都浸在细雨绵绵的天气里，给行走增添了不少困难。自己走得辛苦，将心比心，就会想着人家背夫这么折腾五天，也才不过挣了250元钱，赶不上城里人下一顿稍微正经点的馆子。尤其是当我们的背夫阿忠又是那么厚道的一位小伙子时，这种心理就会特别强烈。
　　阿忠那年25岁，话不多，个头不高也不算壮硕，但特别给人以安全感，照顾起我们来特别细心负责。他和当地3/4的村民一样，受西方传教士的影响，是个基督徒。他说山区人家，最值钱的财产就是牲口，他家已有两匹马，想多挣点钱再购置几匹。
　　翻山的那三天，我们与阿忠朝夕相处，他对我们照顾有加。我就一直琢磨着，是不是分手的时候多给他些钱呢？我是愿意多给他一两百元的。他陪我们辛辛苦苦爬了5天，我觉得值。
　　但过去有个老驴友曾给我一个忠告，说驴友圈子都知道不能这么干，因为这会扰乱行情。山区的老乡们会发现其实城里人的支付能力超出他们的想象，价格如果被扰乱，对后续的驴友不公平。
　　我得承认，这位老驴的忠告是有道理的，目前的交易价格，是双方乐于接受的均衡价格，也是诚实的价格，双方没有任何道德上的瑕疵。将心比心，如果某个比我有钱的驴友一发善心影响了整个行情，抬升了我这个后来的穷驴友的旅行成本，我肯定也会心里骂他没事找事，闲得蛋疼。
　　如果说扰乱价格只是个小纠结的话，还有更大的纠结。我多次看到驴友们在网上互相提醒不要给山区的穷孩子现金。因为驴友的善意会让孩子和村民们发现一条生财之道，我在黔东南就遇到过像恶丐一样抱着驴友的腿要钱的孩子。这会让纯粹和原生态的纯朴民风被破坏掉，让驴友们失去远离尘嚣的意义。
　　可是，这是不是一种自私呢？这算不算驴友们为了自己的道德审美，而妄顾了山区人的贫困呢？当然，那种怂恿孩子抱着腿要钱的行为，确实是道德滑坡，但生活水平爬坡了呀。谁轻谁重？按谁的标准？
　　最终和阿忠分手的时候，我没有多给他钱。但我送给他一件质量不错的雨衣，这件新雨衣值几十块钱，在翻山的三天里，阿忠就一直穿着，在回家的两天里，小雨还会断断续续地下，阿忠用得着。