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【摘要】《语文课程标准》中明确规定:“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”但是纵观现今语文课堂教学不难发现,语文的学习几乎被枯燥乏味的条分缕析和技巧训练充斥,语文的人文性几乎得不到体现。因此语文课堂教学改革势在必行。
【关键词】语文教学;人文性;感性;体验
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】 C【文章编号】1671-1270(2010)02-0067-01
工具性与人文性的统一,是指“语文课程必须面向全体学生,使学生获得基本的语文素养,语文课程必须遵循语文的特点和学生学习语文的特点,自主、合作、探究性的学习方式,应得到积极的提倡和践行,语文课程必须容纳学生的生活经验,并有助于学习与课程文本的互动。”语文教学中人文性的回归,笔者认为可以从以下几方面做些尝试。
一、把阅读的权利还给学生
纵观现今语文教学的状况,教师将备课着力点放在梳理知识点上。理科式的条分缕析,肢解原文本文脉贯通、浑然一体的课文,探究所谓的微言大义,学生不敢越雷池半步。他们本身所具有的想象力和创造需要被扼杀,语文的学习成了枯燥乏味的技巧的训练。
例如在讲解《故都的秋》这一课时,按照传统教学的思路,教师会把故都的秋划分成五幅秋景图,然后依次进行讲解,对于每一幅画面,老师会把自己认为十分重要的内容分解成诸多细小问题,如“找一找,第三段的‘民居秋意图’选取了哪些景色和事物来写?”“思考一下,这表现了北国之秋什么特点?”“作者认为‘说到了牵牛花,我以为以蓝色或白色为佳,紫黑色次之,淡红色最下’。你怎样理解作者对色彩的偏爱?”等等,在许多个问题的指导下,学生从完整的全文中把答案一个一个“抠”出来,一堂课没有让学生完整地读读课文,学生丝毫感受不到郁达夫笔下的“故都的秋”到底有什么“秋味”,更体会不到作者在秋景中寄托的向往和眷恋故都之秋的真情以及内心深处的忧思和落寞之情。
同样是这篇课文,有位老师是这样处理的,笔者认为比较成功:
课堂第一环节,播放渲染背景的音乐,教师做配乐示范朗读,教师声情并茂的朗读带给学生很大的感染,学生跃跃欲试,热情高涨。课堂第二环节,学生轻声地读课文,找到自己最喜欢的段落,尝试配乐朗读。这个过程其实就是学生自己分析文本,揣摩文章语言,体会文章感情的过程。事实证明,学生对文章感情的把握是非常到位的。课堂第三环节,说说自己最“欣赏”的段落或句子。学生个体由于认知水平、情感体验的不同,所以选择的内容自然不尽相同,但每一个人发表的都是他自己的感受,教师要做的,是给那些体悟还不到位的同学稍作点拔,让其有豁然开朗之感。一节课下来,学生对郁达夫内心那种对故都深沉的爱感受相当深刻,有人在朗读时还流下了泪水,这就是学生与文本之间难能可贵的“碰撞”。如果没有亲身去阅读、感悟,怎么可能有这样的碰撞?
阅读是学生自己的事情,教师不能越俎代庖,不应该用自己对课文的深加工来替代学生阅读的艰苦求索。学生阅读是从模糊情态中获得独特认识和体验的过程,教师不应将知识点从文章整体中分离出来,进行“碎尸万段”式的剖析。要引导学生按照“寻言——明象——悟道”的顺序展开阅读,培养学生的内省体察能力和语感能力,激发学生的审美感知和审美情思。语文课呼唤感性,语文课堂需要生命力,语言文字训练要与对课文语言文字的感悟结合,让学生在对语言文字的感悟中把语文的学习当作一种生命的需要。
二、加工教材,再现文本
语文学习是阅读、感悟、欣赏的过程。传统的阅读教学习惯于将课文中蕴含的知识点从文本中剥离出来,进行各个击破式的繁琐分析,完全忽视了语文学科的人文性,把语文课上得等同于理性居主导地位的数学课。
高中课本中,许多不同体裁的课文都有很强的故事性和形象性,如序言《胡同文化》,戏剧《茶馆》、《雷雨》、《罗密欧与朱丽叶》,文言文《荆轲刺秦王》、《触龙说赵太后》、《烛之武退秦师》……学生的表演是对教材内化后的外在表现,是学生在对作品的认知与自身原有经验的融洽与建构的基础上,借助动作、语言、神态等手段来表达情绪,展现自我的方式。在表演过程中,学生充实了对话,加上了动作、内心独白和必要的旁白,这是对教材再创造的结果。
如教学《胡同文化》时,教师组织学生编写了课本剧,集中再现了北京胡同里的居民“易于满足,他们对生活的物质要求不高”、“爱瞧热闹,但是不爱管闲事”、“他们总是置身事外,冷眼旁观”的文化特征,这样的表演,为学生创造了内化课文语言的“平台”,还充分体现了学生对交际言语的学习和运用。
三、树立大语文教育观
教材不是不可挑战的金科玉律,教师要鼓励学生带着猜测、期待的心理和批判精神去阅读,评价作品。遇到疑难时,要善于提出假设,产生分歧时,要敢于进行“二度创作”。发现空白时,要以自己独特的眼光去审视、填补。把语言文字的训练和对语言文字的感悟有机结合。
教师还要树立“超文本”的大语文教育观,即不要死死拖守教材钻坚仰高,固守一隅,应跳出语文教语文,积极沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系,不断拓展信息渠道,使学生拥有充满生机和意蕴的生活。
总之, 语文课堂呼唤感性的阳光,也就是在教学中,把语文的工具性和人文性和谐统一起来。引导学生置身于作品之中,吸收文学作品的精华,领悟作品的内涵,从中获得情感体验,获得对自然、社会、人生的感悟与启示,领会其中的科学精神和科学的思想方法,提高学生的欣赏品位和审美情趣,从而达到提高学生人文素养,加厚学生人文底蕴的目的。
【参考文献】
[1]《语文课程标准》。
[2]朱慕菊,《走进新课程:与课程实施者对话》,北京师范大学出版社。
[3]《全日制普通高级中学(必修)语文读本》,人民教育出版社。
【关键词】语文教学;人文性;感性;体验
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】 C【文章编号】1671-1270(2010)02-0067-01
工具性与人文性的统一,是指“语文课程必须面向全体学生,使学生获得基本的语文素养,语文课程必须遵循语文的特点和学生学习语文的特点,自主、合作、探究性的学习方式,应得到积极的提倡和践行,语文课程必须容纳学生的生活经验,并有助于学习与课程文本的互动。”语文教学中人文性的回归,笔者认为可以从以下几方面做些尝试。
一、把阅读的权利还给学生
纵观现今语文教学的状况,教师将备课着力点放在梳理知识点上。理科式的条分缕析,肢解原文本文脉贯通、浑然一体的课文,探究所谓的微言大义,学生不敢越雷池半步。他们本身所具有的想象力和创造需要被扼杀,语文的学习成了枯燥乏味的技巧的训练。
例如在讲解《故都的秋》这一课时,按照传统教学的思路,教师会把故都的秋划分成五幅秋景图,然后依次进行讲解,对于每一幅画面,老师会把自己认为十分重要的内容分解成诸多细小问题,如“找一找,第三段的‘民居秋意图’选取了哪些景色和事物来写?”“思考一下,这表现了北国之秋什么特点?”“作者认为‘说到了牵牛花,我以为以蓝色或白色为佳,紫黑色次之,淡红色最下’。你怎样理解作者对色彩的偏爱?”等等,在许多个问题的指导下,学生从完整的全文中把答案一个一个“抠”出来,一堂课没有让学生完整地读读课文,学生丝毫感受不到郁达夫笔下的“故都的秋”到底有什么“秋味”,更体会不到作者在秋景中寄托的向往和眷恋故都之秋的真情以及内心深处的忧思和落寞之情。
同样是这篇课文,有位老师是这样处理的,笔者认为比较成功:
课堂第一环节,播放渲染背景的音乐,教师做配乐示范朗读,教师声情并茂的朗读带给学生很大的感染,学生跃跃欲试,热情高涨。课堂第二环节,学生轻声地读课文,找到自己最喜欢的段落,尝试配乐朗读。这个过程其实就是学生自己分析文本,揣摩文章语言,体会文章感情的过程。事实证明,学生对文章感情的把握是非常到位的。课堂第三环节,说说自己最“欣赏”的段落或句子。学生个体由于认知水平、情感体验的不同,所以选择的内容自然不尽相同,但每一个人发表的都是他自己的感受,教师要做的,是给那些体悟还不到位的同学稍作点拔,让其有豁然开朗之感。一节课下来,学生对郁达夫内心那种对故都深沉的爱感受相当深刻,有人在朗读时还流下了泪水,这就是学生与文本之间难能可贵的“碰撞”。如果没有亲身去阅读、感悟,怎么可能有这样的碰撞?
阅读是学生自己的事情,教师不能越俎代庖,不应该用自己对课文的深加工来替代学生阅读的艰苦求索。学生阅读是从模糊情态中获得独特认识和体验的过程,教师不应将知识点从文章整体中分离出来,进行“碎尸万段”式的剖析。要引导学生按照“寻言——明象——悟道”的顺序展开阅读,培养学生的内省体察能力和语感能力,激发学生的审美感知和审美情思。语文课呼唤感性,语文课堂需要生命力,语言文字训练要与对课文语言文字的感悟结合,让学生在对语言文字的感悟中把语文的学习当作一种生命的需要。
二、加工教材,再现文本
语文学习是阅读、感悟、欣赏的过程。传统的阅读教学习惯于将课文中蕴含的知识点从文本中剥离出来,进行各个击破式的繁琐分析,完全忽视了语文学科的人文性,把语文课上得等同于理性居主导地位的数学课。
高中课本中,许多不同体裁的课文都有很强的故事性和形象性,如序言《胡同文化》,戏剧《茶馆》、《雷雨》、《罗密欧与朱丽叶》,文言文《荆轲刺秦王》、《触龙说赵太后》、《烛之武退秦师》……学生的表演是对教材内化后的外在表现,是学生在对作品的认知与自身原有经验的融洽与建构的基础上,借助动作、语言、神态等手段来表达情绪,展现自我的方式。在表演过程中,学生充实了对话,加上了动作、内心独白和必要的旁白,这是对教材再创造的结果。
如教学《胡同文化》时,教师组织学生编写了课本剧,集中再现了北京胡同里的居民“易于满足,他们对生活的物质要求不高”、“爱瞧热闹,但是不爱管闲事”、“他们总是置身事外,冷眼旁观”的文化特征,这样的表演,为学生创造了内化课文语言的“平台”,还充分体现了学生对交际言语的学习和运用。
三、树立大语文教育观
教材不是不可挑战的金科玉律,教师要鼓励学生带着猜测、期待的心理和批判精神去阅读,评价作品。遇到疑难时,要善于提出假设,产生分歧时,要敢于进行“二度创作”。发现空白时,要以自己独特的眼光去审视、填补。把语言文字的训练和对语言文字的感悟有机结合。
教师还要树立“超文本”的大语文教育观,即不要死死拖守教材钻坚仰高,固守一隅,应跳出语文教语文,积极沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系,不断拓展信息渠道,使学生拥有充满生机和意蕴的生活。
总之, 语文课堂呼唤感性的阳光,也就是在教学中,把语文的工具性和人文性和谐统一起来。引导学生置身于作品之中,吸收文学作品的精华,领悟作品的内涵,从中获得情感体验,获得对自然、社会、人生的感悟与启示,领会其中的科学精神和科学的思想方法,提高学生的欣赏品位和审美情趣,从而达到提高学生人文素养,加厚学生人文底蕴的目的。
【参考文献】
[1]《语文课程标准》。
[2]朱慕菊,《走进新课程:与课程实施者对话》,北京师范大学出版社。
[3]《全日制普通高级中学(必修)语文读本》,人民教育出版社。