〔关键词〕 古代诗文；朗读；读音；句读；语气
　　〔中图分类号〕 G633.3〔文献标识码〕 A
　　〔文章编号〕 1004—0463（2008）04（Ａ）—0054—０1
　　
　　古人说“书读百遍，其义自见”，意思是在反复朗读中自能领悟文章的意旨。虽然在实际教学中不可能每学习一篇文章都做到“书读百遍”，但朗读仍然不失为学习文言诗文的重要方法。文言诗文的朗读与现代诗文一样，要求读准字音、停顿，读出语气、感情，但相比之下，又有一些特殊要求，下面分别谈淡。
　　首先是读音。一要注意“破音”异读，即用改变字音的方法来表示词性和词义的变化。如“陈胜王”中“王”读“wàng”，当动词讲，意思是“为王”，不能读成“wáng”。二要注意通假异读。如“河曲智叟亡以应”中“亡”读“wú”，义同“无”，不能读成“wáng”；“属予作文以记之”中“属”读“zhǔ”，义同“嘱”，不能读成“shǔ”。三要注意古音异读，如“可汗大点兵”中“可汗”读“kèhán”，不能读成“kěhàn”；“浩浩汤汤，横无际涯”中“汤汤”读“shāngshāng”不能读成“tāngtāng”。四要注意文言虚词一般轻读，而否定副词“不”、转折连词“而”等则需要重读。
　　其次是句读。在古代，文言文没有标点，要求朗读时按语意适当停顿，不能读破句。现在，文言文都已加上了标点符号，但还应注意句中停顿。一是两个单音词之间要稍作停顿，不要误读为双音词。如“其他祖父积，子孙弃者无论焉”一句中，“祖父”是指祖辈、父辈，不是现代汉语说的“爷爷”，故中间要稍作停顿；又如“自云避秦时难，率妻子邑人来此绝境”一句中，“妻子”指妻子、儿女，不同于现代汉语中的“成年男子的配偶”，故中间也要稍作停顿。当然，这类停顿与朗读节奏的划分是有区别的，应该加以注意。二是句子中间的节奏划分要和语意一致，不能割裂词语，如“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”一句，读如“居／庙堂之高／则忧其民，处／江湖之远／则忧其君”或“居／庙堂／之高／则忧／其民，处／江湖／之远／则忧／其君”均可，但不能读成“居／庙堂之高／则／忧其／民，处／江湖之远／则／忧其／君”，等等。三是对某些难以确定停顿的句子，首先应借助注释、已有的语法知识或联系前后文弄懂句意，这样才不致读破句。如“乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东”一句，意思是“（陈涉）就命令符离人葛婴率领军队向蕲县以东一带进军”。弄懂了句意，也就知道该如何划分朗读节奏了——全句是一个兼语和连谓套用的复杂句子，承前省略了主语“陈涉”，“乃令”是全句的第一谓语，应放在一起来读。“符离人葛婴”是兼语，应连起来读，“将兵”和“徇蕲以东”是连谓（其中“徇蕲以东”又是状语后置句），中间应有停顿。用符号表示，就是：乃令／符离人葛婴／将兵／徇蕲以东。四是读骈句要求节奏整齐、鲜明，凡四字句皆两字一顿，其余按意义划分节奏。相邻两组骈句之间，须作较长停顿。如：“日星／隐耀，山岳／潜形；／／商旅／不行，樯倾／楫摧。”五是五、七言诗和词曲的韵脚要读出延长音。如：“明月／几时／有？把酒／问／青天……”六是有些表议论、推断、反问语气的句子，前面常常有“夫、若夫、盖、其”等词语领起，朗读时这些词语后面应作停顿。如“若夫／霪雨霏霏”“至若／春和景明”“故／天将降大任／于斯人也”等。
　　再次是语气。文言文之所以琅琅上口，与句式的变化和虚词的运用是有很大关系的。因此，在朗读时一定要按句式和句末语气词读出陈述、疑问、感叹、祈使等语气。例如《黄生借书说》第二段：
　　“书非借不能读也。（判断句）子不闻藏书者乎？（设问句，但有反问意味）七略四库，天子之书，然天子读书者有几？（反问句）汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？（反问句）其他祖父积，子孙弃者无论焉。（判断句）非读书为然，天下物皆然。（判断句）非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，（陈述句）曰‘今日存，明日去，吾不得而见之矣’。（感叹句）若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，日‘姑俟异日观’云尔。”（陈述句）句式的变化体现了语气的变化。虚词的运用更加强了语气的变化，这对于表情达意有十分重要的作用。所以理解各种不同句式的作用，朗读时读准语气，对于领悟文章的内容和思想感情也是很有帮助的。
　　此外，朗读作为学习文言诗文的一种重要方法，教师还可以在课堂教学中采取灵活多变的方式对学生进行训练，以活跃课堂气氛，调动学生朗读文言诗文的积极性。课堂中可以让学生范读、领读、齐读、接读（排好次序，每人一句）、速读，或表演朗读、分角色朗读、进行朗读比赛等等，这里就不再赘述了。