我到目前为止还没被染上，还活着，所以，我要像活着时应该有的样子去活，我不想还没得病就已经奄奄一息。
　　你们也一样
　　
　　“三八”节时，“非典”在广州还闹得欢，那里的报纸做应景文章，顺带提到了张国荣，送他一个标题，叫“非典型女人”。张国荣已逝，作秀的编辑想必心里不是滋味。
　　不过，“非典”依然在闹，类似的噱头也没停，前两天从网上看到，婚外恋也改称“非典型爱情”了。
　　“非典”首先是医学概念，然后，很快，就是文化概念。
　　说句心里话，“非典型女人”也罢，“非典型爱情”也罢，初识这些词时，我脸上是挂着微笑的。反思一下，这个微笑并非缘于对噱头的简单会意，而是因为我被各种各样的“非典”信息搞得太压抑了。
　　我到目前为止还没被染上，还活着，所以，我要像活着时应该有的样子去活，我不想还没得病就已经奄奄一息。
　　你们也一样。
　　好像有点无知者无畏的意思，但别轻易否定。知而无畏，这事简单，待医生们把病因查明，把疫苗搞掂，一切OK。问题是在我们都还无知的时候，当一个灾难突然降临而我们还拿它没办法的时候，我们究竟需要什么样的心理暗示？
　　药方、预防手册、16层的口罩和无数版本的流言蜚语，彼此惊吓只能酿成群体性的恐慌。而这恐慌既对求知帮不上忙，又不可能带给我们丝毫的心理安慰。
　　无知而无畏，是我们需要保留的一种自我欺骗，这种欺骗像心理医生的暗示性语言，真诚领悟它，可以保证我们在心理健康的前提下，走近知而无畏。
　　我觉得香港人就把“非典”搞隆重了：满街口罩，家家闭门。这种完全消极的行为不但惊吓了港人自己，也惊吓了全世界。
　　我更在意的，则是在如此夸大的氛围里偶尔闪现的积极的灵光。比如，同样是带口罩，一个洋妞就给口罩涂上了红嘴唇。忽然想到了科索沃战争时那个著名的靶标——那是个伟大的创意，已经和畏惧与否无关，它所展示的力量，惟有宗教可以比肩。
　　三年前曾流行过一本书，书名是《叫魂》。讲的是乾隆年间，中国发生了一次集体性的大恐慌。恐慌的由来是一种巫术，通过对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使其发病甚至死去。这次恐慌席卷12个省，民间人人自危，官府手忙脚乱。后人分析，这次恐慌，归根结底，罪不在巫术本身，而在传扬巫术者。
　　不错，我们的恐惧也不是来自“非典”，而是来自我们自己。其实，有个专家朋友说了，感冒所造成的死亡要比“非典”多得多。
　　我也看到一个数据——你知道全世界因为喝水不干净而死亡的人每年有多少吗？是700万。
　　“非典”，如果不是毛毛雨，但起码也不致令我们如丧考妣。