互联网监管的法律，恰恰是目前法律规范的薄弱环节。信息的高速公路建立起来了，但规则却时常缺位
　　
　　我对佛教没有研究，但对佛学经书中所言的“末法时代”甚为感兴趣。通常认为，佛教法运分为三期，正法、像法与末法。“正法一千年，持戒得坚固；像法一千年，禅定得坚固；末法一万年，念佛得坚固。”如果把学界考证的公元前543年前后作为佛灭时间，那么历两千年而到今天，正是末法时代。有人以水为喻：“正法”时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到“像法”时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是“末法”时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。
　　用当下的话来说，“末法时代”的特点就是人类生产力巨量放大，导致可利用的正当资源完全不足，恶性竞争，世风日下，社会道德彻底堕落。很多事情在验证着这种状态：突尼斯、埃及、利比亚、叙利亚的政局持续动荡，英国七月美国九月的骚乱；资源争夺日趋激烈，物价油价飞涨，贫富差距越来越大，生活压力不堪重负；媒体报道的小悦悦事件、联防队员施暴事件，也让受害者对人心之冷漠和残忍有切肤之痛。有人不禁要问：这个社会怎么了？
　　我们所获得的上述印象，在很大程度上拜日益发达的资讯所赐。相比于十来年前，通讯方式和信息传播速度已有跨越式发展，而且出现了以微博为代表的自媒体。这实际上意味着，任何一个角落发生的事件，都有可能通过网络即时呈现在所有受众面前，而这在以前是完全不可想象的。
　　自媒体的自主发声、迅捷传递和交流互动，使每一个个体都可以成为信息源，并同时成为扩散网络的节点。相比传统媒体而言，微博更自由、更直接、更方便，也更难以控制，它的裂变式传播和弥散性影响使舆论更容易形成气场。而不幸的是，“好事不出门、坏事传千里”的传播惯性在其中体现得极为明显，网络成了负面情绪的群体宣泄之所。
　　回顾中国近来发生的舆情事件，大多数都肇始于网络。传统媒体的舆论可控，在微博时代可能会完全失控。负面消息在网上被人为放大，反复炒作，最终变成公共性事件的例子，俯拾皆是。上微博日久，不够淡定者总会被网上一些激愤甚至仇恨的情绪所影响，变得焦虑、抑郁。我的好友曹凡曾经如此感慨：“简直不敢看微博了……给人感觉这社会已经黑暗透顶了，比中世纪的欧洲还黑啊，基本就是豺狼当道恶霸横行啊！满大街都应该是举着火把起义的民众，我都应该拎着厨房菜刀上香山去……可我扶窗下望，都是和祥的万家灯火啊，有那么严重吗？”虽说网络虚拟世界是现实世界的折射，但折射率过大，依然会有严重错觉。
　　截至今年5月底，中国权威媒体披露的微博用户数量是超过2.3亿。个人认为，微博对中国舆论生态的影响有“双刃剑”效能：全民微博起到了网络问政、舆论监督的正面作用，但也会给传统的社会治理模式造成巨大冲击，甚至挑战政府的抗风险能力。微博上满足了人们的知情权，也确实督促政府解决了一些社会问题，但同时也不排除一些人利用微博进行造谣、煽动，触碰法律的底线。而互联网监管的法律，恰恰是目前法律规范的薄弱环节。信息的高速公路建立起来了，但规则却时常缺位。
　　相比于互联网新技术的日新月异，现行的法律当然是严重滞后的。宣扬民主自由的美国、英国，面对骚乱，也不得不采取他们原本所不屑的关网、切断手机信号等方式维持社会稳定。林清玄说：“生在末法时代的我们，确是无可奈何的，然而如何逆流而上，挽救这个世界，也正是在末法时代，生而为人的责任与承担吧！”或许，法家思想已经为“末法时代”预先开了解药：“为治者用众而舍寡，故不务德而务法。”当然，所不同的是，现代法治不再是为君王令，而是人民用。