青藏高原因为高寒和常年被雪，以远离人世的奇魅而倍显神秘。
　　其实不仅如此，高原特质的地方文化和风情，更具魅力，尤其是那些被人们忽略和冷落了的地方，往往藏着不为太多人知道的别样的民间民俗风景。那种美丽是原生态的，纯朴而毫无骄揉造作，见过了便会深入你的骨髓，永远难忘。
　　青海的热贡之乡，就是这样一个很值得文化游的地方。
　　
　　老街与隆务寺
　　
　　“热贡”是青海省同仁一带的藏语称谓，意即“金色的山谷”。这是一座安静的青藏高原小城，也是青海黄南州府所在地。初到这里，夜幕和初上的华灯让小城显得异样地宁静和美丽，空气里都好像弥漫着别致的文化气息。
　　到热贡之乡去，首选的去地是安多藏区3大佛寺之一的隆务寺。隆务寺在同仁县城西南端，寺东不远处有一条美丽的河，叫隆务河。从县城住地去隆务寺，可以打很便宜的“的”，更适合步行去，顺路可以看看那条充满藏民族和宗教特色的隆务老街。隆务老街是同仁的一个缩影和象征，它一年到头总是熙熙攘攘的人流不断。有点凌乱的老街杂货铺里，有的是酥油、曲拉、皮袍、法器、香料等民族生活用品，还有唐卡、藏刀、天珠等藏地旅游收藏品和装饰品。这里的空气弥漫着牛羊肉和老皮袍的膻腥味，也散发着藏地古老历史文化的千年陈酿之香。穿过长长的隆务老街，尽头就是依山傍水地瑞气祥的隆务寺。
　　
　　隆务寺，齐名于塔尔寺和拉卜楞寺，是安多藏区格鲁派3大寺之一，为国家重点文物保护单位。寺院大门并不起眼，里面却十分宽敞大气。始建于元代的这座寺院，左进右出拐来拐去几十座佛殿经堂，座座精美华奢，多数佛塑和内墙壁画、唐卡都是用纯金镀过的，这是我在别处没见过的。隆务寺里有明代皇帝题赐的“西域胜境”匾额和赏赐的几十尊释迦牟尼像，有宗喀巴大师的法衣珍藏和一至七世夏日仓主持活佛的衣钵，还有数千件世传珍贵法器以及大量精美的壁画和唐卡作品。这么多的珍宝能在历代变乱中完好地保存下来，真是同仁的福气。
　　
　　上下吾屯：藏画之乡
　　
　　“热贡艺术之乡”的精华在上下吾屯两个村落，这里历代出了不少藏画大师，譬如1941年曾随张大千去敦煌临摹过壁画，后获得“国家工艺美术大师”称号的夏吾才让。
　　上下吾屯是连在一起的两个藏族村子，主要的营生是画唐卡佛画。两个村子各有一座属国家重点文物保护单位的寺院，年代久远，珍藏丰富，画师多多。
　　吾屯上寺有很多高明的画师。我走访了罗藏华丹，看到他的5幅精美唐卡，其中一幅是画了4个月的极为精致华丽的彩唐《时轮金刚》，大量用了纯金，华丽至极。罗藏华丹精工黑、彩、金各种唐卡。他曾和两个弟子用11个月时间，画了一幅8×5尺的彩色间唐（大型唐卡，价值20万元），谢绝了法国人购买，献给了寺里，成为该寺的珍藏。罗藏华丹获得过不少奖，还精于佛塑。他的聪明睿智，甚至体现在好洁和保健养生上，他用以招待我的烹茗桂圆枣茶，简直就是精致的茶道。华丹善交际，通讯簿上老外的地址一溜溜的，这样的僧人少见！
　　
　　离开寺院进村，静得出奇，原来家家都在关门做画。这里的唐卡全是订单活，供不应求，印度、台湾、香港和国内各大寺院，卖哪儿的都有。一幅两三千元，每家每年的卖画收入至少四五万元。这里所有的成年男人都会做画，佛画女人不能染指，田里的活便全归了她们。
　　离开上庄，去下庄采访名画师扎西尖措。正逢尖措带着弟子画一幅间唐《四大天王》，是塔尔寺出两万元订购的。尖措的老师是九世班禅的画匠、名画师久美曲宗。尖措先后画了大大小小一千多幅唐卡，去塔尔寺、西藏、五台山等不少地方画过画。他现在带着三十六七个学生，说要让年轻的一代把热贡艺术继承下来。
　　
　　神秘的於菟祭舞
　　
　　同仁之行，另一目的是赶一个充满古风的独特舞祭活动，叫於菟舞。於菟舞，是唯独存在于年都乎村的民间传统傩舞，极类似于古楚风虎舞，极为独特。
　　年都乎村是个有220户人家的土族村子，坐落在一个古老的土城里。这个村子也是热贡艺术村，尤长堆绣。
　　爬上二郎神庙所在的小山，山顶已聚集了不少村民。
　　
　　下午两点，“拉哇”（主持法师）带着扮於菟的人终于上山来了。庙门打开，开始化妆，化妆非常奇特：小伙子们三两下扒光了上衣，把裤子挽到大腿根，然后用地上事先备好的一大堆草灰，迅速地涂抹全身和头脸，转眼间他们变成了怪异可怕的白色灰土人，只剩两只黑眼瞳嘟噜噜转。然后，几位画师用浓浓的墨汁往他们身上和脸上画虎纹。化妆中的於菟们，不停地龇牙咧嘴，吐出血红的长舌向观者做狞厉相，似渐入神境。
　　化妆完毕后，7个於菟在身着法衣的“拉哇”带领下，向二郎神跪拜诵经，并大碗地饮酒，祈取神力。至此，於菟们不再是人而变成了可驱魔逐鬼的虎神，个个口叼不知从何而来的鲜红的生肉长舌，高举木制长剑，在“拉哇”的一阵皮鼓声中奔出庙门，在空地上吸腿狂舞起来，然后又突然飞一般地在崎岖险道上狂奔下山，直奔村子而去。
　　进村后，於菟们飞快地爬过陡高的城墙，一户户翻墙入院，在房顶跳舞驱魔。笔者跟着於菟们追拍，奇怪地发现，於菟们这时像是真的“得了神力”，竟然可以轻松地从很高的墙上攀跃而上，或从高高的屋檐上飞身而下却毫发无损。於菟们就这样在全村人的欢呼和鞭炮迎接中一家一家地串，折腾了二三个小时。
　　最后，各路於菟集中到古城东门洞处的空地狂舞，这时全村的人都蜂涌至此，挤满巷子，站满房顶，大声呼叫助威，一时间皮鼓神响，鞭炮炸鸣，人神合欢，舞祭活动达到高潮，表示村中各种厉鬼疫魔全部从这里被赶出了村庄。之后，於菟们出东门直奔河滩，把象征斩了鬼魔的污剑和村民们套在剑上象征不洁之物的圈儿馍，全部投入河中，并在冰冷的水中洗去身上的虎纹和白灰土，这意味着把从村里带出的邪魔鬼怪之气，全部洗除干净，从此来年户户吉祥，人人平安得福。
　　
　　於菟，原是古楚人对虎的称谓。年都乎村长期保持的於菟舞祭，据说是古西羌人虎图腾文化的珍贵遗存；又有学者考证说是明朝江南楚地崇虎风俗随屯戍移民流传而来。虽说法不一，但这种奇特的民俗文化现象在这里的独存，一定有它的道理和文化意义。
　　同仁的旅行，给我一种特别的感受，这感受来自同仁的民俗风情，来自热贡宗教艺术的独特魅力。