【摘 要】
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文章将探讨梁启超的功利主义。功利主义来自英国边沁的思想,而近代日本和中国将其放在传统的"自私与利他"的框架中来接受。自私则有损利他,利他则有损自利。然而,实际上功利
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文章将探讨梁启超的功利主义。功利主义来自英国边沁的思想,而近代日本和中国将其放在传统的"自私与利他"的框架中来接受。自私则有损利他,利他则有损自利。然而,实际上功利主义通过自私增加个人的能量,使集体活性化,最后走向利他。功利主义被导入明治时期的日本时,有各种各样的反应。当年,流亡到日本的梁启超也受到日本对边沁理解的影响,撰写了《乐利主义之泰斗边沁之学》(1902年),针对明治初期将功利主义理解为"乐利主义"的讨论,表明了一半赞成一半反对的立场。那时,梁启超颇为善意地介绍了从"爱己"主义的观点理解功利主义的加藤弘之。可是,其后,梁启超在重新解释阳明学和墨子等中国传统思想的过程中,开始批判地认为功利是"利己"的东西。我觉得其背景,既有梁启超的政治思想发生变化的一面,即从重视"公德"转移到重视"私德",又有受到严厉批判加藤弘之的井上哲次郎影响的一面。
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