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通假字、假借字等用字现象是学习文言文不可回避的问题，在中学语文教学及高校古代汉语教学中用字现象都是教学的重难点。义务教育教科书苏教版语文教材问世以来备受欢迎，然在初中文言文注释中存在术语使用不规范的问题，一个“同”用来训释不同的用字现象，值得商榷。笔者不揣谫陋，妄提拙见，就教于方家。
一、相关概念辨析
1.通假字
在古代书面语言中，有本字而不用，而用一个音同或音近的字来代替，这种现象叫做通假。通假字与本字之间应同时满足三个条件：古音相同或相近；字义没有任何联系；字形共时并存。
2.古今字
不同历史时期用来记录同一个词的形体不同的字，先出现的为古字，后出现的为今字。古字和今字合称古今字。一组古今字要满足三个条件：古音相同或相近；同源分化的古今字字义上存在联系；字形有着造字相承的历时关系。
3.异体字
异体字是指一组字形不同而字音和字义完全相同，在任何情况下都可以相互替代的字。字形或共时出现或历时累积。
4.同源通用字
同源通用是具有同源关系的字互相通用的现象。构成同源关系的一组字必须同时具备三个条件：古音相同或相近；语义相通；一组同源字必须代表有区别的一组词。
以上几种用字现象的区别明显，主要是从音义形三个方面进行考察。辨别古今字和同源通用字，同时还要考察词义的历时演变。古今字与同源通用字之间有联系也有区别。同源分化形成的古今字属于同源字，但古今字在使用时是单向的，在今字未造出之前，文言文中使用古字。今字出现之后，分化承担古字的部分义项，之后古字、今字一般不再互用。
通假字和异体字都不是同源字，因为通假字与本字在字义上没有任何联系，一组异体字中的两个字或多个字代表的是音义完全相同的一个词。
二、用字现象注释辨析
苏教版初中语文教材（1～6册）关于文言文用字现象的注释共54条，其中“A，同B”这一训释体例出现50次，“A，通B”出现1次（八下106页“裁，通才”），“A，B的异体字” 出现1次（八下89页“篛，箬的异体字”）。另外涉及用字现象的注释还有两条：“步，通作埠”（七下105页）；“有，……意思同又”（八下88页）。
显然教材中“A，同B”使用频率最高。唐作藩先生（1980年）指出，目前训诂学界也普遍认为，“同”是用来训释异体字的。但在实际教学中教师又将所有的用字现象都叫做通假，而训释通假应使用术语“通”。我们逐一考察了教材中这54条注释，发现用字现象复杂，除了通假现象，还涉及古今字、异体字、同源通用字。
1. “A，同B”应改为“A，通B”，即A、B二字为通假关系
陇—垄（“小麦覆陇黄”，七下《观刈麦》）
原注：陇，同垄，田埂，这里泛指麦田。
今按：“陇”本义地名，《说文·阜部》：“陇，天水大阪也”。“垄”本义坟墓，引申义田埂。《说文·土部》：“垄，丘垄也。”段注：“高者曰丘垄。《周礼》注曰：‘冢，封土为丘垄也’”。二字字义没有联系，声符相同，为通假字。
拂—弼（“入则无法家拂士”，九下《生于忧患》）
原注：拂，同弼，辅弼。
今按：“拂”本义拍拭，《说文·手部》：“拂，过击也”。随击随过，即拍拭。《弜部》：“弼，辅也”。二字字义没有联系，古音均属物部，声母为唇音并母、滂母。
惠—慧（“甚矣，汝之不惠”，九下《愚公移山》）
原注：惠，同慧，聪明。
今按：《说文·心部》：“惠， 仁也。”《叀部》：“慧，儇也。”《说文》儇、慧互训，段注：“传曰：儇，利也。此言慧者多便利也。”由段注可知“慧”是指“灵便利索”，即聪明、有智慧。“惠”、“慧”二字没有意义联系，“聪明、智慧”义本有“慧”字表示，然经传多借“惠”为“慧”。二字古音均属匣母质部。
已—以（“五代时始印五经，已后典籍皆为板本”，八下《活板》）
原注：已后，即以后，已同以。
以—已（“得鱼腹中术，固以怪之矣”，九上《陈涉世家》）
原注：固以怪之矣，本来已经认为这事怪异了。以，同已。
今按：“已”“以”互为通假字。《玉篇》已，“止也、毕也、讫也”，《说文·巳部》：“以，用也”。二字字义没有联系，古音同属余母之部。
另外，教材中的伏—服、熙—嬉、为—谓、裁—才、衡—横（出现两次）、要—邀、亡—无、得—德都是通假关系，在14条通假现象的注释中，只有“裁，通才”的注释术语是正确的。
2.“A，同B”“A，通作B”应改为“A是B的古字”，即A、B二字为古今字
表述古今字规范的体例是“A是B的古字”或“A，……这个意义后来写作B”。
说—悦（“学而时习之，不亦说乎？”，七上《论语》八则）
原注：说，同悦，愉快，高兴。
今按：《说文·言部》：“说，释也。从言兑。一曰谈说。”段注：“说释、悦怿。说、悦，释、怿皆古今字。许书无悦怿二字也。说释者、开解之意。故为喜悦。”可见“说”和“悦”在表示喜悦、愉快意时是古今字关系。二字声符相同，更换形符。当“悦”字产生后，承担喜悦义；“说”字便只表示谈说。
邪—耶（“其真无马邪”，八下《马说》）
原注：邪，同耶，表示疑問，相当于“吗”。
今按：《说文》无“耶”。《说文·邑部》：“邪，琅邪郡”。段注：“按汉碑琅邪字或加玉旁。俗字也。近人隶书从耳作耶。由牙耳相似。”“邪”本义地名琅邪郡，“琅”从玉，因类化至“邪”加玉旁写作“琊”，“琊”这一字形便承担了“邪”的本义地名。“邪”经传借作疑问语气词，这个用法后来写作“耶”。可见“邪”一个古字对应两个今字“琊”“耶”。“邪—耶”二字古音均属余母鱼部。 步—埠（“于园在瓜州步五里铺”，七下《于园》）
原注：步，通作埠，水边停船之处。
今按：《说文·步部》：“步，行也”，“步”本义行走，后也表示水边停船之处。南朝《述异记》：“水际谓之步”。 柳宗元《永州铁炉步志》：“江之浒，凡舟可縻而上下者曰步。” “埠”是后起字，未见于《说文》，明朝《正字通》收“埠”，释为“舶船埠头”。“步—埠”二字古音声母同为并母，韵部分属铎、幽，旁对转。二字在“水边停船之处”义项上是古今字。
教材中有25条注释中出现的用字现象都是古今字关系，除上述3组，还有坐—座（出现两次）、反—返（出现两次）、女—汝、火—伙、知—智、帖—贴、著—着、见—现（出现两次）、板—版、诎—屈、具—俱、转—啭、属—嘱、羞—馐、直—值、孰—熟、辟—避、与—欤、曾—增。
3.教材中共有两组异体字，注释体例都是正确的
篛—箬（“篛篷覆之”，八下《核舟记》）
原注：篛，“箬”的异体字。
今按：《集韻》：篛，“同箬”。
徧—遍（“小惠未偏”，九下《曹刿论战》）
原注：徧，同遍。
今按：《广韵》：遍，“与徧同”；徧，“俗作遍”。
4.“A，同B”应改為“A，B的同源通用字”
支—肢（“四支僵劲不能动”，八下《送东阳马生序》）
原注：支，同肢。
今按：“肢”在《说文》中写作“胑”，《肉部》：“胑，体四胑也。从肉只声。肢，胑或从支。” 肢（胑）指人体四肢。《说文·支部》：“支，去竹之枝也。”桂馥义证：“疑作去枝之竹也。”“支”本义去枝的竹子，后指分支。二字在分支义上相通，古音同属章纽支部。
辨—辩（“与之论辨，言和而色夷”，八下《送东阳马生序》）
原注：论辨，辩论。辨，同辩。
今按：“辨”本义判别、辨别，《说文·刀部》：“辨，判也，从刀辡声”。“辩”本义申辩，《说文·辡部》：“辩，治也。从言在辡之间。”段注：“（辩）谓治狱也。”二字都从“辡”得声，亦兼得其义。《说文·辡部》：“辡，辠人相与讼也。从二辛。”“辡”是指罪人相互打官司，那么法官就要明辨真假。从刀之辨与从言之辩在明辨义上相通。
乡—向（“乡为身死而不受，今为宫室之美而为之”，九下《鱼我所欲也》）
原注：乡，同向，原先，从前。
今按：分析这一组用字现象须要提及相关的繁体字，“乡”与其繁体“鄉”仅是笔画多少的不同，音义相同。但“向”与“嚮”不仅是一组繁简字，也是一组古今字。繁体“鄉”、简体“向”在甲骨文中都有，“鄉”，会意字，相向而食（后写作饗）；“向”，象形字，朝北的窗。“鄉”“向”二字本义都与空间方向有关，后都引申出时间上的朝前，即从前。词义发展，“向”的义项增多，“面对着，面向”这一义项由后起字繁体“嚮”承担。“朝着，与背着相反，即面对着。这个意义，古字写作‘向’，今字写作‘嚮’。现又简化作‘向’。”显然分化之后繁体“嚮”不承担“从前，过去”这个义项。在课文“乡为身死而不受”中，“乡（鄉）”释为从前，所以我们只需要分析“乡（鄉）”与简体“向”的关系，二字意义相通，古音均属晓母阳部，同源通用。
教材中有13条注释中出现的用字现象都是同源通用的关系，除上述3组，还有阙—缺、何—曷、曾—层、食—饲、材—才、被—披（出现两次）、唱—倡、有—又、畔—叛。
初中语文教材注释中用字现象混同不分的问题是亟待修改的，这不只是术语使用的问题，它涉及对文字现象的正确理解，涉及对字义的认识和辨析，涉及能否正确引导初中生掌握科学的学习文言文的方法。语文课程标准指出“工具性与人文性的统一”是语文课程的基本特点，教材注释中的不妥之处，多因淡化了文言工具性所致。从长远来看，这种处理文字的方式不仅没有减轻学习负担，反而让学生做了无用功，因为他们记忆里的通假字并不全都是通假字。
从减负的角度讲，这些知识可以不作为考试的内容，但这些语言文字背景知识是学习文言文的根基，学习者是必须了解的。规范、严谨的字词注释是将学生引领进中国传统文化殿堂的不二法门，教材中的注释若与现行训诂体例、与工具书不一致，势必导致文言文教材的学习与传统文献的阅读割裂。学习文言文，须要重视语言文字，这是国学的优良传统。得法于课内，得益于终身，这也符合新课标的理念。
基金项目：江苏省高校哲学社会科学基金项目“文化承传视域下的初中文言文注释研究”（2017SJB1718）研究成果之一；校级课题“初中语文教材文言文用字现象研究”（16LSJG036）研究成果。
作者单位：江苏省连云港师范高等专科学校文学院（222006）
一、相关概念辨析
1.通假字
在古代书面语言中，有本字而不用，而用一个音同或音近的字来代替，这种现象叫做通假。通假字与本字之间应同时满足三个条件：古音相同或相近；字义没有任何联系；字形共时并存。
2.古今字
不同历史时期用来记录同一个词的形体不同的字，先出现的为古字，后出现的为今字。古字和今字合称古今字。一组古今字要满足三个条件：古音相同或相近；同源分化的古今字字义上存在联系；字形有着造字相承的历时关系。
3.异体字
异体字是指一组字形不同而字音和字义完全相同，在任何情况下都可以相互替代的字。字形或共时出现或历时累积。
4.同源通用字
同源通用是具有同源关系的字互相通用的现象。构成同源关系的一组字必须同时具备三个条件：古音相同或相近；语义相通；一组同源字必须代表有区别的一组词。
以上几种用字现象的区别明显，主要是从音义形三个方面进行考察。辨别古今字和同源通用字，同时还要考察词义的历时演变。古今字与同源通用字之间有联系也有区别。同源分化形成的古今字属于同源字，但古今字在使用时是单向的，在今字未造出之前，文言文中使用古字。今字出现之后，分化承担古字的部分义项，之后古字、今字一般不再互用。
通假字和异体字都不是同源字，因为通假字与本字在字义上没有任何联系，一组异体字中的两个字或多个字代表的是音义完全相同的一个词。
二、用字现象注释辨析
苏教版初中语文教材（1～6册）关于文言文用字现象的注释共54条，其中“A，同B”这一训释体例出现50次，“A，通B”出现1次（八下106页“裁，通才”），“A，B的异体字” 出现1次（八下89页“篛，箬的异体字”）。另外涉及用字现象的注释还有两条：“步，通作埠”（七下105页）；“有，……意思同又”（八下88页）。
显然教材中“A，同B”使用频率最高。唐作藩先生（1980年）指出，目前训诂学界也普遍认为，“同”是用来训释异体字的。但在实际教学中教师又将所有的用字现象都叫做通假，而训释通假应使用术语“通”。我们逐一考察了教材中这54条注释，发现用字现象复杂，除了通假现象，还涉及古今字、异体字、同源通用字。
1. “A，同B”应改为“A，通B”，即A、B二字为通假关系
陇—垄（“小麦覆陇黄”，七下《观刈麦》）
原注：陇，同垄，田埂，这里泛指麦田。
今按：“陇”本义地名，《说文·阜部》：“陇，天水大阪也”。“垄”本义坟墓，引申义田埂。《说文·土部》：“垄，丘垄也。”段注：“高者曰丘垄。《周礼》注曰：‘冢，封土为丘垄也’”。二字字义没有联系，声符相同，为通假字。
拂—弼（“入则无法家拂士”，九下《生于忧患》）
原注：拂，同弼，辅弼。
今按：“拂”本义拍拭，《说文·手部》：“拂，过击也”。随击随过，即拍拭。《弜部》：“弼，辅也”。二字字义没有联系，古音均属物部，声母为唇音并母、滂母。
惠—慧（“甚矣，汝之不惠”，九下《愚公移山》）
原注：惠，同慧，聪明。
今按：《说文·心部》：“惠， 仁也。”《叀部》：“慧，儇也。”《说文》儇、慧互训，段注：“传曰：儇，利也。此言慧者多便利也。”由段注可知“慧”是指“灵便利索”，即聪明、有智慧。“惠”、“慧”二字没有意义联系，“聪明、智慧”义本有“慧”字表示，然经传多借“惠”为“慧”。二字古音均属匣母质部。
已—以（“五代时始印五经，已后典籍皆为板本”，八下《活板》）
原注：已后，即以后，已同以。
以—已（“得鱼腹中术，固以怪之矣”，九上《陈涉世家》）
原注：固以怪之矣，本来已经认为这事怪异了。以，同已。
今按：“已”“以”互为通假字。《玉篇》已，“止也、毕也、讫也”，《说文·巳部》：“以，用也”。二字字义没有联系，古音同属余母之部。
另外，教材中的伏—服、熙—嬉、为—谓、裁—才、衡—横（出现两次）、要—邀、亡—无、得—德都是通假关系，在14条通假现象的注释中，只有“裁，通才”的注释术语是正确的。
2.“A，同B”“A，通作B”应改为“A是B的古字”，即A、B二字为古今字
表述古今字规范的体例是“A是B的古字”或“A，……这个意义后来写作B”。
说—悦（“学而时习之，不亦说乎？”，七上《论语》八则）
原注：说，同悦，愉快，高兴。
今按：《说文·言部》：“说，释也。从言兑。一曰谈说。”段注：“说释、悦怿。说、悦，释、怿皆古今字。许书无悦怿二字也。说释者、开解之意。故为喜悦。”可见“说”和“悦”在表示喜悦、愉快意时是古今字关系。二字声符相同，更换形符。当“悦”字产生后，承担喜悦义；“说”字便只表示谈说。
邪—耶（“其真无马邪”，八下《马说》）
原注：邪，同耶，表示疑問，相当于“吗”。
今按：《说文》无“耶”。《说文·邑部》：“邪，琅邪郡”。段注：“按汉碑琅邪字或加玉旁。俗字也。近人隶书从耳作耶。由牙耳相似。”“邪”本义地名琅邪郡，“琅”从玉，因类化至“邪”加玉旁写作“琊”，“琊”这一字形便承担了“邪”的本义地名。“邪”经传借作疑问语气词，这个用法后来写作“耶”。可见“邪”一个古字对应两个今字“琊”“耶”。“邪—耶”二字古音均属余母鱼部。 步—埠（“于园在瓜州步五里铺”，七下《于园》）
原注：步，通作埠，水边停船之处。
今按：《说文·步部》：“步，行也”，“步”本义行走，后也表示水边停船之处。南朝《述异记》：“水际谓之步”。 柳宗元《永州铁炉步志》：“江之浒，凡舟可縻而上下者曰步。” “埠”是后起字，未见于《说文》，明朝《正字通》收“埠”，释为“舶船埠头”。“步—埠”二字古音声母同为并母，韵部分属铎、幽，旁对转。二字在“水边停船之处”义项上是古今字。
教材中有25条注释中出现的用字现象都是古今字关系，除上述3组，还有坐—座（出现两次）、反—返（出现两次）、女—汝、火—伙、知—智、帖—贴、著—着、见—现（出现两次）、板—版、诎—屈、具—俱、转—啭、属—嘱、羞—馐、直—值、孰—熟、辟—避、与—欤、曾—增。
3.教材中共有两组异体字，注释体例都是正确的
篛—箬（“篛篷覆之”，八下《核舟记》）
原注：篛，“箬”的异体字。
今按：《集韻》：篛，“同箬”。
徧—遍（“小惠未偏”，九下《曹刿论战》）
原注：徧，同遍。
今按：《广韵》：遍，“与徧同”；徧，“俗作遍”。
4.“A，同B”应改為“A，B的同源通用字”
支—肢（“四支僵劲不能动”，八下《送东阳马生序》）
原注：支，同肢。
今按：“肢”在《说文》中写作“胑”，《肉部》：“胑，体四胑也。从肉只声。肢，胑或从支。” 肢（胑）指人体四肢。《说文·支部》：“支，去竹之枝也。”桂馥义证：“疑作去枝之竹也。”“支”本义去枝的竹子，后指分支。二字在分支义上相通，古音同属章纽支部。
辨—辩（“与之论辨，言和而色夷”，八下《送东阳马生序》）
原注：论辨，辩论。辨，同辩。
今按：“辨”本义判别、辨别，《说文·刀部》：“辨，判也，从刀辡声”。“辩”本义申辩，《说文·辡部》：“辩，治也。从言在辡之间。”段注：“（辩）谓治狱也。”二字都从“辡”得声，亦兼得其义。《说文·辡部》：“辡，辠人相与讼也。从二辛。”“辡”是指罪人相互打官司，那么法官就要明辨真假。从刀之辨与从言之辩在明辨义上相通。
乡—向（“乡为身死而不受，今为宫室之美而为之”，九下《鱼我所欲也》）
原注：乡，同向，原先，从前。
今按：分析这一组用字现象须要提及相关的繁体字，“乡”与其繁体“鄉”仅是笔画多少的不同，音义相同。但“向”与“嚮”不仅是一组繁简字，也是一组古今字。繁体“鄉”、简体“向”在甲骨文中都有，“鄉”，会意字，相向而食（后写作饗）；“向”，象形字，朝北的窗。“鄉”“向”二字本义都与空间方向有关，后都引申出时间上的朝前，即从前。词义发展，“向”的义项增多，“面对着，面向”这一义项由后起字繁体“嚮”承担。“朝着，与背着相反，即面对着。这个意义，古字写作‘向’，今字写作‘嚮’。现又简化作‘向’。”显然分化之后繁体“嚮”不承担“从前，过去”这个义项。在课文“乡为身死而不受”中，“乡（鄉）”释为从前，所以我们只需要分析“乡（鄉）”与简体“向”的关系，二字意义相通，古音均属晓母阳部，同源通用。
教材中有13条注释中出现的用字现象都是同源通用的关系，除上述3组，还有阙—缺、何—曷、曾—层、食—饲、材—才、被—披（出现两次）、唱—倡、有—又、畔—叛。
初中语文教材注释中用字现象混同不分的问题是亟待修改的，这不只是术语使用的问题，它涉及对文字现象的正确理解，涉及对字义的认识和辨析，涉及能否正确引导初中生掌握科学的学习文言文的方法。语文课程标准指出“工具性与人文性的统一”是语文课程的基本特点，教材注释中的不妥之处，多因淡化了文言工具性所致。从长远来看，这种处理文字的方式不仅没有减轻学习负担，反而让学生做了无用功，因为他们记忆里的通假字并不全都是通假字。
从减负的角度讲，这些知识可以不作为考试的内容，但这些语言文字背景知识是学习文言文的根基，学习者是必须了解的。规范、严谨的字词注释是将学生引领进中国传统文化殿堂的不二法门，教材中的注释若与现行训诂体例、与工具书不一致，势必导致文言文教材的学习与传统文献的阅读割裂。学习文言文，须要重视语言文字，这是国学的优良传统。得法于课内，得益于终身，这也符合新课标的理念。
基金项目：江苏省高校哲学社会科学基金项目“文化承传视域下的初中文言文注释研究”（2017SJB1718）研究成果之一；校级课题“初中语文教材文言文用字现象研究”（16LSJG036）研究成果。
作者单位：江苏省连云港师范高等专科学校文学院（222006）