【摘 要】
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由罗教变化而来的斋教教派,明末便已在江南各地开枝散叶.有清一代,闽浙赣地区的斋教活动相当频繁.大量迫于生计压力而入山开垦的移民成为其信众的重要来源,在缺乏宗族组织的
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由罗教变化而来的斋教教派,明末便已在江南各地开枝散叶.有清一代,闽浙赣地区的斋教活动相当频繁.大量迫于生计压力而入山开垦的移民成为其信众的重要来源,在缺乏宗族组织的情况下,参加斋教成为移民塑造身份认同的一种方式.本文通过对斋教仪式活动和利益分配方式的分析,展现斋教如何在观念上和物质上塑造信徒的“吃斋人”身份.认同的加强可能是把“双刃剑”,它既可能改善内部成员的生存状态,也可能导致成员与其他群体的疏离与中突.具有高度认同的群体,在特定因素的刺激下,可能走向集体暴力行为.原本以吃斋念经、劝人为善为活动内容的斋教群体在晚清大量参与暴力性事件即与此有关.
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