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一、西江白眉拳历史
清兵入关之际，明朝武将朱国畴将军避难到河南嵩山少林寺落发为僧(法号赤眉)，并把武艺传授给五枚、白眉、至善、冯道德及苗显等五人。在众多弟子中，较出色的有五枚、白眉、至善、冯道德及苗显等五人。艺成后，上述五人分道扬镳，各自发展。辗转多个地方后，白眉终于在四川峨眉山清虚观隐居下来，潜心修道，对自己平生所学武技进行了总结和提炼。一次偶然的机会，受猿猴倒挂树上捕抓水中鱼虾的启发，悟出了四标内劲、叠骨功和棉花肚等武技。除白眉曾传艺两广总督高进忠外，为免武技误传歹人，白眉门下的弟子只在庙宇内秘密传习。至上世纪初，才由第三代衣钵传人竺法云将武功传给俗家张礼泉。
张礼泉(字励存，1882～1964年)，原籍广东省惠阳县，出生于惠州桥东一个小商人家庭。自七岁起，张便先后随东江一带的林石、李蒙及林合等名师习武。1900年，张参加了孙中山的兴中会。当年，兴中会在惠州起义遭到挫败，张于是避居新会。次年因击毙当地一名恶霸而折返惠州。不久，张与一位堂兄弟离开家乡，投奔了在广州担任候补知县的族叔。1903年，张礼泉在广州城郊六榕寺一带的旗下街巧遇四川和尚莲生。经比武较技，张为莲生的拳技所折服。因年龄相近，志趣、性格相投，两人很快就成了莫逆之交，并经常在一起切磋和研究武术。经数月考察，莲生见张悟性过人，有习武的天分，于是带其到光孝寺谒见在那里挂单的竺法云禅师。在其真诚感动下，法云大师终于打破了不传俗家的旧例，将其收为弟子。在竺法云的悉心教导下，经过近三年的苦练，除了弹子暗器外，张礼泉尽得到其武学精髓。不久，竺法云与张礼泉道别后携莲生往西云游，之后不知所踪。张自此回到惠州，继续钻研和传习竺法云所传授的武功。为方便门人习练，张对早期习练的几家拳法进行了精选，在保留原有招式的基础上，以竺法云所授拳术的心法和发劲方式进行了改良，创编了石师、三门八卦、地煞、四门八卦等拳套。在器械方面，也遵循同一宗旨，既继承了竺法云系列的器械套路，也将早期习练的优秀器械纳入其武功体系，为纪念始祖白眉上人，以“白眉”命名。自此，张礼泉便成了白眉拳的创派宗师。
在传承白眉武功的同时，张礼泉加入了推翻满清政府的革命队伍，于1911年参加了著名的黄花冈起义，起义失败后返回家乡。国民革命取得成功后，张因在江门协助当地政府擒获一名武功高强的盐枭而声名初振。在江门、新会一带授徒期间，张虽屡败武术名师却表现出谦虚、严谨、和睦的武德，受到当地武术界的赞赏。
1912年，张为一名徒弟排解纠纷而卷入一场以寡敌众的械斗。由于双方力量对比过于悬殊，在无奈及生死攸关之际，张赤手空拳击毙一人，重创数人后避往广州。抵穗后，张先是在安怀里设立《励存国术社》授徒，稍后因用白眉派武功收服多名武术名师而折服了当时广州武术界。自此，张礼泉人气飙升，徒生大增，因而也招致了一些人的妒忌，遂买凶欲将其刺杀。结果七八名持枪、械的杀手被张一一击败，其中几名来不及逃跑便被闻讯赶到的军警当场缉捕。事后，广州的报纸将此事作为头条新闻予以报道，称张礼泉为“东江猛虎”。1929年，张礼泉应邀到时任广东省国民政府主席、粤军第四军军长李济深将军创办的《两广国术馆》担任武术教师，与当时同在该馆任教的林荫棠、林耀桂、赖成己、黄啸侠等南拳名家被誉为“南方五虎将”。在张礼泉的积极传播下，白眉派拳术在岭南一带逐渐流传开来。随后，张又应邀到黄埔军校及“南天王”陈济棠将军设立的广东军事政治学校(燕塘军校)教授武术。抗日战争爆发后，张礼泉激于义愤，积极号召门人投身抗战，以武报国。在其本人言传身教的影响下，众白眉派弟子挟武从戎，纷纷加入抗日队伍。针对旧中国军队武器旧劣，装备不足，近战能力低下的弱点，张礼泉创编了著名的“励存刺枪术”和大刀术，并将其传授给十九路粤军和黄埔军校的学生。结果这套刺枪术和大刀术在1932年1月28日上海淞沪事件和1939年抗日战争长沙会战的白刃格斗中发挥了显著的功效。1938年广州沦陷之际，张礼泉返回家乡，在东江一带担任抗日游击队的武术教练。抗日战争结束后，张回广州担任广东省谍报机关的武术教官。1949年初偕家人及部分弟子移居香港。1964年夏天，张礼泉因病逝于香港九龙，享年82岁。
在张礼泉的门徒中，得其真传且名气较大的，首推曾惠博。
曾惠博(1906～1958年)，广东省增城县人，出生于越南西贡市之华人区。曾自幼习南派蔡李佛拳械，擅青龙内气功。拳快腿重，抗击力惊人。上世纪20年代中期，曾利用回乡省亲之机，率十数名徒弟到广州向各武术门派挑战，结果逢战必胜，令当时的广州武术界大为震惊。在友人的鼓动下，曾到张之武馆要求比试，结果被张以“以夷制夷”，用曾擅长之腿法击败。曾即跪地求拜入门，次日更举行隆重的传统拜师仪式拜入张礼泉门下。自此，曾惠博便日夜追随张礼泉左右，执弟子之礼。艺成后，曾返回越南，在西贡市开设正骨医馆并设立《南强健身院》授徒。在授徒期间，为适应初学和技击的需要，曾惠博对所学之白眉拳技进行了总结和改进，创出了四马连环、莲叶遮龟、三攻等拳套，并将蔡李佛拳技融入了其白眉拳的教学。1956年至1963年鼎盛时期，曾惠博名下的《南强健身院》辖有《越胜堂》、《越英堂》、《群英堂》、《联胜堂》等武馆五间，弟子愈万，遍布越南各地，规模为当时越南各武术流派之首。曾惠博去世后，其长子彼德继承父业，执掌曾名下之健身院及正骨医馆。1975年越南统一后开始排华，禁止华人授武，《南强健身院》及其属下武馆被迫停业，众白眉门人纷纷远走他乡，余下者也被迫转入地下。至1987年，中越关系有所缓和，《南强健身院》才重新开业，《群英堂》、《联胜堂》两馆也得以复馆，但由于客观环境所限，其发展已不复当年。
1931年，经张礼泉当时的门徒夏汉雄介绍，曾惠博与夏《珠江国术社》之学员陈君侠(原名照堂，字子熙，广东云浮县人，1903～1952年)相识，曾见陈天资聪颖，悟性过人，且有多派拳术基础，在征得夏同意后，由其亲自授艺，并将其带回越南，朝夕教诲。随后，曾惠博利用回乡祭祖之机，先后三次带其谒见张礼泉宗师，结果陈之人品及武学资质深得张赏识。因陈为西江峡上之人，张宗师遂赠名“君侠”。自此陈即以此名号行走江湖。经曾惠博近八年的严格督导，陈君侠系统地学习了白眉拳的内外功法和拳械套路，且功至大成，尤擅铁砂掌及罗汉内功，其功力得到了张、曾二老的一致认同，嘱其广开武业，传播白眉派武功。1938年，日军进犯广州之际，陈遵张、曾二人之命，携弟子陈联章返回肇庆西江 流域一带传播白眉派武术，以武报国。
回乡后，陈君侠先是在弟子朱雨成(广东顺德县人，1918～2001年)在云浮腰古设立的《存生堂》授徒，期间因屡挫多派武术教头而在西江流域扎下了根基，随后更勇伏高要洪拳猛将伍儒翔(1905～1968年)并将之纳入门下。随着门徒的增多，为适应教务和发展的需要，经报请当时的广东省国民政府批准，开设《广东省西江民强国术社》，旗下分社多达38间，遍布云浮、新兴、高要等地。为分担教务，陈君侠挑选了陈联章、严才、程志强、伍儒翔等12名弟子分赴各分社担任助教，其本人则定期巡回于各分社之间进行督导。1941年秋，陈君侠在云浮圣堂庙邂逅莲生的一名四川籍和尚弟子，随之接受其指导近一年，技艺更臻于化境。在研练和授徒的同时，陈君侠对以往所习各门派的武技、功法以及跌打医学进行了总结、精选和提炼，将其融为一炉，创出了三部吞、三揽十字摩等功法以及对跌打刀伤有独到功效的金刀膏。为确保教学质量，陈君侠还将白眉拳术的教学分为初、中、高三个层级，并严格制定了开班教学与入室授徒的界限，初步奠定了“打牢基础，因材施教，以练为战，以内壮外，武医结合，逐步提高”的教学方针。经过近十年的探索和努力，逐步形成了风格独特，身法、步法、发劲和练功方式均有别于其他分支的——西江白眉拳。随着时间的推移，陈君侠的人品、武功也为当地政府所肯定，1939年末被云浮县政府聘为武术总教官。在其致力推广和传播下，白眉派拳术在西江一带得到了空前的发展，可以说是精良辈出、人才济济。
就在陈君侠返乡次年，经咏春派拳师余龙介绍，李耀斌(广东云浮县人，1919～2003年)、陈宗良(广东云浮县人，1915～1995年)、李英斌(广东云浮县人，1920～1985年)、肖振荣(广东云浮县人，1926～2008年)等人得以挟技投入陈君侠门下，六七年问尽得白眉拳械之精髓，练就了一身过硬的功夫。从新中国成立至“文革”期间，由于历史等各方面的原因，西江白眉派拳术的发展曾一度遭到打压，李耀斌、陈宗良、李英斌、肖振荣等四名西江白眉派传人均被投入狱中。出狱后继续接受劳动改造。其他门人也因出身成分等问题被迫深居简出，秘密传练，其传播基本处于松散、混乱的状态。“文革”结束后，武术重获新生，李耀斌、陈宗良、李英斌、肖振荣等人先后摘掉了头上的“帽子”，于是各自公开授徒，白眉拳才有了较大的发展空间。因当时交通不便，信息不灵等各种主客观方面的因素，李耀斌、陈宗良以及陈君侠后期的高要籍弟子陈棣权(1922—1996年)、陈永福、陈序洲等人之间鲜有沟通和交流，与其他同门及流传到海外的其他白眉派分支更是几近老死不相往来。在期后各自发展的几十年，不少西江白眉门人根据各自的研练体会以及授徒的不同需要，对陈君侠所传授白眉派拳术做了不同程度的创新、发展和润色，所以西江白眉派的拳械，与其他分支相比较，虽然在名称上大致相同，但身形、步法，特别是发劲方式则迥然不同，个别甚至有着天壤之别。
近年，随着社会经济的发展，对外交流、沟通的日益增多，特别是随着全民健身运动的普及，西江白眉派各支系的发展已由过去较为封闭、松散的状态逐步走向开放和融合。不少关闭多年的白眉武馆纷纷复业，西江白眉拳术在西江一带得到了广泛的传播和发展，逐渐呈现出一片欣欣向荣的景象。
二、西江白眉拳特点
江城子·白眉拳功
内劲堪誉白眉功，若游龙，舞东风，敢吞日月，力推群山动。侠义刚正行天下，冠冲宵，战豺熊；盘桥粘手人来送，影无踪，身似弓，拳风怒发，雷鸣划苍穹。凤翔鹏程架彩虹，群习武，浪高峰。
(2010年3月6日于端州)
西江白眉拳术集多派武术之长，内外兼修，刚柔相济，是拳功一体的拳法。它涵括了“两仪、三形、四标、五向、五行、六合、六劲、八式”等要诀。“两仪”为来迎去送，是因势而谋，借势为主的应敌法则。“来迎”指遇敌迎其攻势而上，采取“引进落空”的方法予以化解；“去送”指敌退缩我则顺势用“顺水推舟”的方法向其攻击发劲。“三形”为身、手、步形态，即圆、扁、薄。“圆”指动作圆滑，就手法而言，以短手为主，柔劲为外，攻则直取，守则圆滑，随机应变，循环不已。“扁”是以形取意，指顶平、肩垂、收胸、藏腹、敛髋，即如猴胸、豹头、虎背、龙腰等，将身体内缩以减少对敌空间，使身体转动矫捷，以适应攻防的需要。“薄”是指运用灵活多变的步法迫近敌身，强威其势，逼其进退之余地，使其变实为虚，所谓“瞻之在前，忽然在后，常薄敌身，待机而发”。“四标”为内劲，又叫“四运”或“四象”，即吞、吐、浮、沉。“吞”是吸纳、含蓄的意思。表现在身形上，身未退而胸里折，藏身裹体为吞；表现在劲力方面，则是拉劲和抽劲。“吞”主守，是避实击虚，消力化势的方法。运用时要有气吞山河，尽摄己中之势，方能化劲于无形。“吐”是向外发放的意思。往往要借助蹬地拧腰之势以助劲。“吐”主攻，运用时要快如闪电。“浮”有两层意思，一是指虚势，如空中飘毛，水中浮萍；二是指实势，即随动作需要，腰直而挺，发出向上升托之劲，如大浪之掀舟。“沉”是指向下沉降的意思。在身形上表现为腰臀松落，气沉丹田；在劲力方面则表现为向下按压之劲，运用时如泰山压顶及中流砥柱矗立之势。“五向”指五个方向，即上、下、左、右、中。除此之外，尚有上下与左右四斜角，合起来共九个方向，在发手或转形时须密切留意；“五行”为用劲之方式，即刚、柔、轻、迅、重。所谓刚摧破坚，柔绵不断，轻避受力，重难动摇，迅爆强劲。“六合”是指上、下、左、右、前、后六面相合，内外合一的整体之合。“六劲”为发劲之身体配合，即踝、膝、胯、肩、肘、腕六个部位，出势发手要求六部劲力贯通，发出整体之力。“八式”为步法结合手形攻击防守的方式。“鞭”：灵巧斜撇；“割”：手似抽刀断水；“挽”：所谓力挽狂澜；“撞”：用肘撞之；“弹”：劲发似弓；“索”：缠绕抽吞；“盘”：避实击虚；“冲”：直破中上。
1.刚柔并济、劲力为先
西江白眉拳化蛮力为劲功，重内劲修炼，且拳势凶悍，气势雄厚，“出手如雷击，劲发似放箭”。讲究“劲从心内发，力从腰马生”。其劲力在外多表现为弹抖劲和爆炸劲，这两种劲均是蓄而后发，从内而出，集全身功力于一点，一触即发，如炸药爆发，其发也速，其去也疾，其势也猛，其力也透，威力无穷。发劲时，力生脚趾，气发丹田。做到以意领气，以气催力，形随气走，劲随意出，将全身的潜力充分调动起来，借助踝、膝、胯、肩、肘、腕诸关节的联动及身体的闪、转、叠、扭的协调配合，于刹那间进发而出，如放电一般，在瞬间爆发出强大的能量。劲力运用亦刚 亦柔，亦韧亦爆，刚柔并济。发劲前，在内以意领劲，胸部内含闪转，腹部裹藏扭叠；发劲时肢体用劲，胸部前张，丹田鼓荡。且身形的吞、吐、浮、沉要随拳术动作和发劲的需要而变化，动作快慢相间、虚实交替、刚柔相迭，变化无穷。
2.手法绵密、快速稳健
西江白眉拳的动作细腻，富于变化，手法严密。在运用上，“上不越头，下不低腹，侧不超肩，后不过肋”。在攻守方面，攻，要直奔对手中心，抢占有利方位，务求发手必得；守，要守住中心要隘，兼顾身体两侧，不让对手击中。发拳时转前臂旋腕弹出，前手内旋击发，后手或外旋回勾拨转，或用力勾割；右手上穿，左手则向下捋拽，两手争衡对拔，互相呼应。发手与身法、步法紧密配合，做到拳不空发，手不空回。凭着神经感觉，洞悉对方去向，粘连相随，如磁吸铁、如影随形，来迎去送，令对手欲弃不能，欲退不成，难于还手进着，处处陷于被动挨打的局面。马步的重心较高，且多用两膝关节微屈的双弓马，自然、灵活、快速、多变，拧腰转身，前后左右及过马。步法多采用迫步，贴身追打。出脚迈步时裹胯合裆，屈膝扣足，脚趾抓地，既快速，又稳固，“静而稳固，动而不乱”，攻、守两利。
3.以攻对攻、击打要害
西江白眉拳素以凶悍、狠毒、快速著称，搏击交手时讲究连消带打，亦守亦攻，以攻代守，以攻制攻。在对峙过程中，一有机会，就果断、迅猛地进攻。与对手搏击时，在避其锋芒的同时，连环攻击，贴身追打，招招直奔要害。即在步法的配合下，做到攻守同发。此手封，彼手打，手防上，脚攻下，攻守兼备。在对手向我攻击时，不以拙力相拼，而是随势迎化，巧于应变。与敌相遇时，采取“来迎去送”的法则，用技巧避重就轻地消解对方的攻势。或者运用斜面受力的原理，与对手接触后作弧形或圆形运动，改变对手的攻击方向，从而为我所克。在对手攻势为我方瓦解的同时，骤下杀手，重击要害，致其丧失战斗力。另外，在双方相持而对手之弱点在我面前暴露无遗，对方将动未动之际，或防守薄弱且未有任何攻势的情况下，倏然出招，抢先击中对手，后发先至，以速度占得先机。
4.协调整齐、内外合一
西江白眉拳的技术动作要求做到紧密、协调、稳固、完整。上肢的一伸一屈，一上一下，纵横往来；下肢的进退闪转，虚实变化都必须与身体紧密配合。做到自上而下，从左到右，由前至后，由内到外，全身贯穿，整齐如一。出势时手、脚、鼻三尖垂对；根、中、梢三关相连，即平时常讲的手法、跟法、身法、步法密切配合。在此基础上，还要做到意领气行助劲发、身随步转手呼应，使意识、动作、呼吸三者紧密配合，做到内外合一，周身一气，使身体上与下、左与右、前与后互相对争，六面相合，使姿势稳当，内外兼备，协调一致，如常山之蛇，“击首则尾应，击尾则首应，击其身则首尾相应，此谓上下周全，无有不胜”。
三、习练西江白眉拳的要求
练拳诗
吞吐浮沉建奇功，去送来迎互变通。使劲超风如电闪，盘桥捆手法归中。
发时有准方为贵，上下高低势不同。一失毫厘千里错，徒形有样等于空。
垂肩挟肘当遵守，标指直拳比剑锋。马步坚灵通足趾，腰为转轴武家宗。
转身换势须灵捷，进退双肩活似龙。晓得刚柔真妙法，专心苦练自登峰。
西江白眉拳除具有自身独特而鲜明的风格外，在练习要求上也有别于其他系的白眉拳。
1.对身体各部姿势的要求
西江白眉拳对技击较为偏重，大多数动作均是从技击上着想。在动作形式和动作上，既符合人体运动生理卫生规律，又符合技击攻防的需要。要练好西江白眉拳，首先要在动作姿势上下功夫，弄懂每招、每式的规律性，这是习练的根本要求。否则的话，就会阻碍日后拳术水平的提高。
(1)顶平项竖。唇闭齿扣
头部是人体的指挥部，是全身之统帅，不能轻举妄动。打拳时，头部要领起精神，保持自然中正，向上顶劲。颈部要舒展并自然竖立，切忌前俯后仰，左歪右斜。否则就会影响拳术动作的收吞吐放。口要自然合闭，牙要上下扣好，舌尖抵上腭，呼吸畅顺，鼻吸鼻呼，下颏向里微收，以配合头部的虚灵与颈部竖起。目光宜随手转，光兼四射，不何左顾右盼或俯或仰。头部姿势正确，并与身体方向、位置的变换紧密配合，有利于精神、劲力、灵敏和速度的发挥。
(2)沉肩坠肘，吞吐浮沉
肩部既是上肢与身躯连接的枢纽，也是上肢的根节。在练拳过程中，要注意随时将肩关节向下松沉并前合。肩部松沉前合，有利于上肢的舒展和灵活，使动作沉稳扎实，自然和顺，手臂的活动更显自如。肘部是上肢的中节，贵在屈使。肘关节沉坠，可以使气运行于手，使动作活泼自如：前可呼应于腕、掌，后可呼应于肩，且能起到护胸的作用。向外发劲时，胸要向前张，腹要向上抽收。胸部前张，有利于劲力的传递、发放。腹部向上抽收，可使腹部内脏充实，免受发劲的震荡；蓄劲或守势时，胸部要内含里折，腹部要向内裹藏。胸部内含里折，可使气往下沉，利于护藏胸部，减少胸部受敌面积。腹部裹藏，既可起到稳固重心的作用，也可使脊椎产生上下拉伸，如具有弹性的弯弓一样便于力发，且利于手法、身法的变化；移身换势时，胸要闪要转，腹要扭要叠。胸部闪转，必然带动肩部松沉前合，利于变招换式。腹部扭、叠，有利于肢体运动的敏捷转移。
(3)腰沉脊活。敛臀提肛
腰是连接上体和下肢的枢纽，是人体运动的主轴。从人体运动生理学的角度来说，人的一切整体运动的发力都始于腰髋。腰部既不能松软无力，也不能僵硬呆板。腰部松软无力，运动就会失掉中心，出拳踢腿必然漂浮；腰部僵硬呆板，则会使劲力停滞，拳脚生硬，全身失去完整和协调。所以在练拳过程中，腰部始终要松展自然，富有弹性，使身躯贯穿一劲，充分发挥“身如弓弩”的作用。劲力的收吞吐放，身法的折转扭拧，都离不开胸椎、腰椎的曲折、变化，因此要加强胸椎、腰椎的柔韧性锻炼，使腰身柔活，充分发挥其劲力传递的枢纽作用。此外，还要注意将肛门的括约肌稍加收缩上提，使臀部向里收敛，促使腰脊和尾骨保持中正，以利身法的变化及劲力的传送。
(4)胯松膝扣，桩稳步活
胯既是下肢与身躯相连的枢纽，也是下肢的根节。胯部放松，并微向里缩劲，利于松腰和牢固胯关节。胯部松沉与敛臀提肛相结合，可保持上体的正直。白眉拳要求步法进退稳健，灵活机敏。在习练过程中，要注意两腿之间的距离要适宜，既不能太宽、也不能太窄。太宽则导致迟滞，无法发挥腰部的作用，且不利于进退提放，容易被动失势；过窄则失之稳重，不利于防御和攻击对方。所以站立时应以舒适自然为度。这样，转动便会灵活，进退自然稳健。另外，两腿弯屈要适中得体，以利 膝的屈伸提放，充分发挥虚实替换、闪展腾挪的作用。同时，膝关节要微向内扣，以利马步沉实稳定；出脚迈步时，膝关节松活自然，后脚充分蹬地发劲，前脚向前踩出，落势稳健，脚趾抓地。在此基础上，要以腰为轴心，全身上下像拧成一股绳一样，在快速中带有一股弹力，使全身充满一种内在的力量。
2.练习的步骤和方法
要练好西江白眉拳，和学习任何一门技艺一样，都应遵循一定的原则和方法，一般要经过从简到繁，从易到难，循序渐进的学习过程。在实践过程中，由于各人的体型各异，悟性不一，素质参差不齐，很难按照一套固定的程序来学练，但有几点是值得注意的。
(1)打好基础，循序渐进
要由浅入深，循序渐进，不可急于求成。首先要掌握动作的正确姿势，因为姿势的正确与否直接影响拳术水平的发挥，也关系到日后的深造。所以初始阶段的学习，要着重学习和掌握西江白眉拳对身体各部姿势的要求，了解相关姿势要求与拳原之间的内在联系，建立正确的概念。在基本动作练习过程中，要特别着重注意动作的姿势和起止路线、角度、力点和攻防含义，每招、每式力求动作准确，逐步形成正确的技术定型。其次要练好基本功。基本功是西江白眉拳练习的一个最基础的部分，是训练和发展身体素质的有效方法，也是练好西江白眉拳的重要条件。要练好基本功，就要在继承传统优秀功法的基础上，根据白眉拳的特点、风格，借鉴现代体育训练的科研成果，采取各种行之有效的方法，加强速度、力量、柔韧、灵敏和耐力方面的锻炼，为学习拳术和技击打下良好的基础。再次是要学会松柔，掌握肌肉松紧快速变换的要领。出手发劲，加速劲力未发到位时，全身要处于适度放松状态，当拳脚到位时瞬间才紧一下，随后又是放松。只有全身骨节松开，肌肉相对松弛，减少对抗肌的用力，才能集全身之力在一个力点上发出。实践证明，肌肉的松柔程度越高，紧张时所产生的硬度就越大，所发放出的劲力就越强。肌肉松紧变换的时间越短，就越能发出连续性的爆炸劲。
(2)内外协调，发劲顺达
西江白眉拳法非比寻常，非经恒久的勤学苦练不能有成，平时要多练单势，并注意讲究身体各部的协调配合，掌握动作的发劲方法和用力技巧。拳家曰：“力，其根在脚。发于腿，宰于腰，形于手。”发劲，要起于根，顺于中，而达于梢。手一挥动，背催肩、肩催肘、肘催手；脚一迈出，腰催胯、胯催膝、膝催脚，节节贯穿地使劲迅速达到着力点。发劲时，要以意带势，以内带外，以外助内，内外结合，协调顺达。运用手法要归中、守中、用中。步法方面，既要快速轻灵，又要坚固稳定。呼吸方面，要做到自然畅顺，运动起来大致可按照吞吸、吐呼、沉吸、浮呼的原则，使呼吸与意识、动作三者紧密配合，切忌憋气拙力。在劲力的运用方面，吐劲要尽长去远，吞劲要短促突然。另外，还要注意身体各部的配合，做到手随身去，身随步转，眼要跟手，眼到手到等等。
(3)切磋较技。勤于实践
强身自卫、以暴制暴是拳术的本来面目。作为一个白眉派门人，从开始习拳的那一天起，就应该一切从实战出发，每招、每式应有为而发，攻击对手的什么具体部位应该心中有数，随机应变。做到“练拳时面前若有敌”，反复磨练，招式才能由生而熟，由熟而精，由精而绝。一旦临敌，方可视若无人，所向披靡。在此基础上，要学以致用，珍惜每一次的实战机会，多与各门各派的拳师交流切磋。“既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇。当思何以胜之?何以败之?勉而久试。怯敌还是艺浅，善战必定艺精。古人云：‘艺高人胆大’，信不诬矣!”通过比试较技来加深对拳术动作的理解，检验、提高自己的综合实战技能。
(4)精益求精。持之以恒
习练西江白眉拳，并不是学会几下招式动作，苦练几天就能强身健体，自卫制敌，而是要通过长期的刻苦锻炼，通过上万千次的反复锤炼，细心体会，在具备一定的心理、身体素质，一定的拳脚功夫的基础上才可能为实际所用。俗话说：“熟能生巧，巧而后绝。”只有持之以恒，勤学苦练，多思、多悟，精益求精，才能达到融会贯通，出神入化的境地。
3.尊师重道
白眉祖师训曰：“尊祖尊师尊武道，学仁学义学武功。”即是说要“尊师重道”，做一个武德高尚的人。“尊师重道”是我国传统道德中极为重要的一个项目，是中华民族及中华武术的优良传统。对于白眉门人来说，“尊师重道”是习武之本。所谓“尊师重道”，一要尊敬师长，对师傅、同门前辈表示敬意；二要承认师承，承认所学拳艺的授业师傅；三要对师傅所传授的拳术表示重视和尊重。
“师者，所以传道、授业、解惑也”，身为人师者，设帐授徒，绝对是件劳心、劳身的事。对弟子来说，师傅是传授拳术技艺的带路人，给弟子指点修行的方向，防止后学者误入歧途。弟子学习的是拳艺，师傅传授的是拳艺，正因为拳艺，才将弟子和师傅连在了一块，只不过在拳艺中，师傅较早地走在了前头。“有源头，就有江河，有江河才有后浪”，师傅就好比是源头，拳术技艺就好比是江河，后浪就好比是弟子。如果只重视江河、只重视拳艺的修养，不重视源头、不尊重师承，源头一旦枯竭，后浪就会跟着消失，江河也随之变成一潭死水。所以，为人弟子者，尊道必先尊师。尊敬师长、尊敬授业师傅就是为了敬学、就是对自己所学拳术的尊重。佛语有云：“佛法从恭敬中求。”只有重视尊师之道的人，师傅及前辈才有可能将自己的习拳心得和体会倾囊相授。
俗话说：“井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。”尊重师傅不是说师傅至上，门派至上，也不是说就不能跟其他人学习拳术。而是要在忠于师承，承认师承的基础上，多向其他同门和其他门派吸收他们的长处和优点。凡是指导我们学习拳术技艺的前辈，就是我们的师傅，就是我们的老师。为人弟子者，无论将来能否超越他们，作后辈的都应该尊重他们!所谓一日为师，终生为师。一个人在其成长过程中会有很多老师，从小学到中学再到大学，即便是大学毕业，你以前的小学老师一样是你的老师，而且一辈子都是你的启蒙老师!因此，做后辈的应该懂得礼节!这并非拳道所独有，而是为人之根本，若无此觉悟，谈何习拳?到自己为人师时，如何授徒?所以，作为白眉派弟子，从练习本门拳术的那一天开始，就应该熟读并不断重温白眉祖师的训谕，在勤练武功的同时，加强修养，饮水思源，做一个武艺高强、有道义、有武德的人。就像平时演拳一样，“以礼而始，以礼而终”。
西江白眉派世系表(同辈排名不分先后)
始祖：白眉上人
二代：广慧禅师
三代：竺法云禅师
四代：张礼泉
五代：曾惠博
六代：陈君侠
七代：陈联章、朱雨成、李耀斌、陈宗良、李英斌、肖振荣、赵锦华、严才、程志强、伍儒翔、陈棣权、陈亚娣、陈多、陈青瑞、赵日云、赵泰云、赵仕刚、赵北源、陈序洲、陈永福、陈益民、陈雷友
白眉祖师训令
尊祖尊师尊武道，
学仁学义学武功；
学得武功能守已，
英雄半点莫欺人；
相逢不是忠良辈，
万两黄金也不传；
有亲无义不可教，
无亲有义则可传；
学得白眉真技艺，
纵然废石作金砖。
清兵入关之际，明朝武将朱国畴将军避难到河南嵩山少林寺落发为僧(法号赤眉)，并把武艺传授给五枚、白眉、至善、冯道德及苗显等五人。在众多弟子中，较出色的有五枚、白眉、至善、冯道德及苗显等五人。艺成后，上述五人分道扬镳，各自发展。辗转多个地方后，白眉终于在四川峨眉山清虚观隐居下来，潜心修道，对自己平生所学武技进行了总结和提炼。一次偶然的机会，受猿猴倒挂树上捕抓水中鱼虾的启发，悟出了四标内劲、叠骨功和棉花肚等武技。除白眉曾传艺两广总督高进忠外，为免武技误传歹人，白眉门下的弟子只在庙宇内秘密传习。至上世纪初，才由第三代衣钵传人竺法云将武功传给俗家张礼泉。
张礼泉(字励存，1882～1964年)，原籍广东省惠阳县，出生于惠州桥东一个小商人家庭。自七岁起，张便先后随东江一带的林石、李蒙及林合等名师习武。1900年，张参加了孙中山的兴中会。当年，兴中会在惠州起义遭到挫败，张于是避居新会。次年因击毙当地一名恶霸而折返惠州。不久，张与一位堂兄弟离开家乡，投奔了在广州担任候补知县的族叔。1903年，张礼泉在广州城郊六榕寺一带的旗下街巧遇四川和尚莲生。经比武较技，张为莲生的拳技所折服。因年龄相近，志趣、性格相投，两人很快就成了莫逆之交，并经常在一起切磋和研究武术。经数月考察，莲生见张悟性过人，有习武的天分，于是带其到光孝寺谒见在那里挂单的竺法云禅师。在其真诚感动下，法云大师终于打破了不传俗家的旧例，将其收为弟子。在竺法云的悉心教导下，经过近三年的苦练，除了弹子暗器外，张礼泉尽得到其武学精髓。不久，竺法云与张礼泉道别后携莲生往西云游，之后不知所踪。张自此回到惠州，继续钻研和传习竺法云所传授的武功。为方便门人习练，张对早期习练的几家拳法进行了精选，在保留原有招式的基础上，以竺法云所授拳术的心法和发劲方式进行了改良，创编了石师、三门八卦、地煞、四门八卦等拳套。在器械方面，也遵循同一宗旨，既继承了竺法云系列的器械套路，也将早期习练的优秀器械纳入其武功体系，为纪念始祖白眉上人，以“白眉”命名。自此，张礼泉便成了白眉拳的创派宗师。
在传承白眉武功的同时，张礼泉加入了推翻满清政府的革命队伍，于1911年参加了著名的黄花冈起义，起义失败后返回家乡。国民革命取得成功后，张因在江门协助当地政府擒获一名武功高强的盐枭而声名初振。在江门、新会一带授徒期间，张虽屡败武术名师却表现出谦虚、严谨、和睦的武德，受到当地武术界的赞赏。
1912年，张为一名徒弟排解纠纷而卷入一场以寡敌众的械斗。由于双方力量对比过于悬殊，在无奈及生死攸关之际，张赤手空拳击毙一人，重创数人后避往广州。抵穗后，张先是在安怀里设立《励存国术社》授徒，稍后因用白眉派武功收服多名武术名师而折服了当时广州武术界。自此，张礼泉人气飙升，徒生大增，因而也招致了一些人的妒忌，遂买凶欲将其刺杀。结果七八名持枪、械的杀手被张一一击败，其中几名来不及逃跑便被闻讯赶到的军警当场缉捕。事后，广州的报纸将此事作为头条新闻予以报道，称张礼泉为“东江猛虎”。1929年，张礼泉应邀到时任广东省国民政府主席、粤军第四军军长李济深将军创办的《两广国术馆》担任武术教师，与当时同在该馆任教的林荫棠、林耀桂、赖成己、黄啸侠等南拳名家被誉为“南方五虎将”。在张礼泉的积极传播下，白眉派拳术在岭南一带逐渐流传开来。随后，张又应邀到黄埔军校及“南天王”陈济棠将军设立的广东军事政治学校(燕塘军校)教授武术。抗日战争爆发后，张礼泉激于义愤，积极号召门人投身抗战，以武报国。在其本人言传身教的影响下，众白眉派弟子挟武从戎，纷纷加入抗日队伍。针对旧中国军队武器旧劣，装备不足，近战能力低下的弱点，张礼泉创编了著名的“励存刺枪术”和大刀术，并将其传授给十九路粤军和黄埔军校的学生。结果这套刺枪术和大刀术在1932年1月28日上海淞沪事件和1939年抗日战争长沙会战的白刃格斗中发挥了显著的功效。1938年广州沦陷之际，张礼泉返回家乡，在东江一带担任抗日游击队的武术教练。抗日战争结束后，张回广州担任广东省谍报机关的武术教官。1949年初偕家人及部分弟子移居香港。1964年夏天，张礼泉因病逝于香港九龙，享年82岁。
在张礼泉的门徒中，得其真传且名气较大的，首推曾惠博。
曾惠博(1906～1958年)，广东省增城县人，出生于越南西贡市之华人区。曾自幼习南派蔡李佛拳械，擅青龙内气功。拳快腿重，抗击力惊人。上世纪20年代中期，曾利用回乡省亲之机，率十数名徒弟到广州向各武术门派挑战，结果逢战必胜，令当时的广州武术界大为震惊。在友人的鼓动下，曾到张之武馆要求比试，结果被张以“以夷制夷”，用曾擅长之腿法击败。曾即跪地求拜入门，次日更举行隆重的传统拜师仪式拜入张礼泉门下。自此，曾惠博便日夜追随张礼泉左右，执弟子之礼。艺成后，曾返回越南，在西贡市开设正骨医馆并设立《南强健身院》授徒。在授徒期间，为适应初学和技击的需要，曾惠博对所学之白眉拳技进行了总结和改进，创出了四马连环、莲叶遮龟、三攻等拳套，并将蔡李佛拳技融入了其白眉拳的教学。1956年至1963年鼎盛时期，曾惠博名下的《南强健身院》辖有《越胜堂》、《越英堂》、《群英堂》、《联胜堂》等武馆五间，弟子愈万，遍布越南各地，规模为当时越南各武术流派之首。曾惠博去世后，其长子彼德继承父业，执掌曾名下之健身院及正骨医馆。1975年越南统一后开始排华，禁止华人授武，《南强健身院》及其属下武馆被迫停业，众白眉门人纷纷远走他乡，余下者也被迫转入地下。至1987年，中越关系有所缓和，《南强健身院》才重新开业，《群英堂》、《联胜堂》两馆也得以复馆，但由于客观环境所限，其发展已不复当年。
1931年，经张礼泉当时的门徒夏汉雄介绍，曾惠博与夏《珠江国术社》之学员陈君侠(原名照堂，字子熙，广东云浮县人，1903～1952年)相识，曾见陈天资聪颖，悟性过人，且有多派拳术基础，在征得夏同意后，由其亲自授艺，并将其带回越南，朝夕教诲。随后，曾惠博利用回乡祭祖之机，先后三次带其谒见张礼泉宗师，结果陈之人品及武学资质深得张赏识。因陈为西江峡上之人，张宗师遂赠名“君侠”。自此陈即以此名号行走江湖。经曾惠博近八年的严格督导，陈君侠系统地学习了白眉拳的内外功法和拳械套路，且功至大成，尤擅铁砂掌及罗汉内功，其功力得到了张、曾二老的一致认同，嘱其广开武业，传播白眉派武功。1938年，日军进犯广州之际，陈遵张、曾二人之命，携弟子陈联章返回肇庆西江 流域一带传播白眉派武术，以武报国。
回乡后，陈君侠先是在弟子朱雨成(广东顺德县人，1918～2001年)在云浮腰古设立的《存生堂》授徒，期间因屡挫多派武术教头而在西江流域扎下了根基，随后更勇伏高要洪拳猛将伍儒翔(1905～1968年)并将之纳入门下。随着门徒的增多，为适应教务和发展的需要，经报请当时的广东省国民政府批准，开设《广东省西江民强国术社》，旗下分社多达38间，遍布云浮、新兴、高要等地。为分担教务，陈君侠挑选了陈联章、严才、程志强、伍儒翔等12名弟子分赴各分社担任助教，其本人则定期巡回于各分社之间进行督导。1941年秋，陈君侠在云浮圣堂庙邂逅莲生的一名四川籍和尚弟子，随之接受其指导近一年，技艺更臻于化境。在研练和授徒的同时，陈君侠对以往所习各门派的武技、功法以及跌打医学进行了总结、精选和提炼，将其融为一炉，创出了三部吞、三揽十字摩等功法以及对跌打刀伤有独到功效的金刀膏。为确保教学质量，陈君侠还将白眉拳术的教学分为初、中、高三个层级，并严格制定了开班教学与入室授徒的界限，初步奠定了“打牢基础，因材施教，以练为战，以内壮外，武医结合，逐步提高”的教学方针。经过近十年的探索和努力，逐步形成了风格独特，身法、步法、发劲和练功方式均有别于其他分支的——西江白眉拳。随着时间的推移，陈君侠的人品、武功也为当地政府所肯定，1939年末被云浮县政府聘为武术总教官。在其致力推广和传播下，白眉派拳术在西江一带得到了空前的发展，可以说是精良辈出、人才济济。
就在陈君侠返乡次年，经咏春派拳师余龙介绍，李耀斌(广东云浮县人，1919～2003年)、陈宗良(广东云浮县人，1915～1995年)、李英斌(广东云浮县人，1920～1985年)、肖振荣(广东云浮县人，1926～2008年)等人得以挟技投入陈君侠门下，六七年问尽得白眉拳械之精髓，练就了一身过硬的功夫。从新中国成立至“文革”期间，由于历史等各方面的原因，西江白眉派拳术的发展曾一度遭到打压，李耀斌、陈宗良、李英斌、肖振荣等四名西江白眉派传人均被投入狱中。出狱后继续接受劳动改造。其他门人也因出身成分等问题被迫深居简出，秘密传练，其传播基本处于松散、混乱的状态。“文革”结束后，武术重获新生，李耀斌、陈宗良、李英斌、肖振荣等人先后摘掉了头上的“帽子”，于是各自公开授徒，白眉拳才有了较大的发展空间。因当时交通不便，信息不灵等各种主客观方面的因素，李耀斌、陈宗良以及陈君侠后期的高要籍弟子陈棣权(1922—1996年)、陈永福、陈序洲等人之间鲜有沟通和交流，与其他同门及流传到海外的其他白眉派分支更是几近老死不相往来。在期后各自发展的几十年，不少西江白眉门人根据各自的研练体会以及授徒的不同需要，对陈君侠所传授白眉派拳术做了不同程度的创新、发展和润色，所以西江白眉派的拳械，与其他分支相比较，虽然在名称上大致相同，但身形、步法，特别是发劲方式则迥然不同，个别甚至有着天壤之别。
近年，随着社会经济的发展，对外交流、沟通的日益增多，特别是随着全民健身运动的普及，西江白眉派各支系的发展已由过去较为封闭、松散的状态逐步走向开放和融合。不少关闭多年的白眉武馆纷纷复业，西江白眉拳术在西江一带得到了广泛的传播和发展，逐渐呈现出一片欣欣向荣的景象。
二、西江白眉拳特点
江城子·白眉拳功
内劲堪誉白眉功，若游龙，舞东风，敢吞日月，力推群山动。侠义刚正行天下，冠冲宵，战豺熊；盘桥粘手人来送，影无踪，身似弓，拳风怒发，雷鸣划苍穹。凤翔鹏程架彩虹，群习武，浪高峰。
(2010年3月6日于端州)
西江白眉拳术集多派武术之长，内外兼修，刚柔相济，是拳功一体的拳法。它涵括了“两仪、三形、四标、五向、五行、六合、六劲、八式”等要诀。“两仪”为来迎去送，是因势而谋，借势为主的应敌法则。“来迎”指遇敌迎其攻势而上，采取“引进落空”的方法予以化解；“去送”指敌退缩我则顺势用“顺水推舟”的方法向其攻击发劲。“三形”为身、手、步形态，即圆、扁、薄。“圆”指动作圆滑，就手法而言，以短手为主，柔劲为外，攻则直取，守则圆滑，随机应变，循环不已。“扁”是以形取意，指顶平、肩垂、收胸、藏腹、敛髋，即如猴胸、豹头、虎背、龙腰等，将身体内缩以减少对敌空间，使身体转动矫捷，以适应攻防的需要。“薄”是指运用灵活多变的步法迫近敌身，强威其势，逼其进退之余地，使其变实为虚，所谓“瞻之在前，忽然在后，常薄敌身，待机而发”。“四标”为内劲，又叫“四运”或“四象”，即吞、吐、浮、沉。“吞”是吸纳、含蓄的意思。表现在身形上，身未退而胸里折，藏身裹体为吞；表现在劲力方面，则是拉劲和抽劲。“吞”主守，是避实击虚，消力化势的方法。运用时要有气吞山河，尽摄己中之势，方能化劲于无形。“吐”是向外发放的意思。往往要借助蹬地拧腰之势以助劲。“吐”主攻，运用时要快如闪电。“浮”有两层意思，一是指虚势，如空中飘毛，水中浮萍；二是指实势，即随动作需要，腰直而挺，发出向上升托之劲，如大浪之掀舟。“沉”是指向下沉降的意思。在身形上表现为腰臀松落，气沉丹田；在劲力方面则表现为向下按压之劲，运用时如泰山压顶及中流砥柱矗立之势。“五向”指五个方向，即上、下、左、右、中。除此之外，尚有上下与左右四斜角，合起来共九个方向，在发手或转形时须密切留意；“五行”为用劲之方式，即刚、柔、轻、迅、重。所谓刚摧破坚，柔绵不断，轻避受力，重难动摇，迅爆强劲。“六合”是指上、下、左、右、前、后六面相合，内外合一的整体之合。“六劲”为发劲之身体配合，即踝、膝、胯、肩、肘、腕六个部位，出势发手要求六部劲力贯通，发出整体之力。“八式”为步法结合手形攻击防守的方式。“鞭”：灵巧斜撇；“割”：手似抽刀断水；“挽”：所谓力挽狂澜；“撞”：用肘撞之；“弹”：劲发似弓；“索”：缠绕抽吞；“盘”：避实击虚；“冲”：直破中上。
1.刚柔并济、劲力为先
西江白眉拳化蛮力为劲功，重内劲修炼，且拳势凶悍，气势雄厚，“出手如雷击，劲发似放箭”。讲究“劲从心内发，力从腰马生”。其劲力在外多表现为弹抖劲和爆炸劲，这两种劲均是蓄而后发，从内而出，集全身功力于一点，一触即发，如炸药爆发，其发也速，其去也疾，其势也猛，其力也透，威力无穷。发劲时，力生脚趾，气发丹田。做到以意领气，以气催力，形随气走，劲随意出，将全身的潜力充分调动起来，借助踝、膝、胯、肩、肘、腕诸关节的联动及身体的闪、转、叠、扭的协调配合，于刹那间进发而出，如放电一般，在瞬间爆发出强大的能量。劲力运用亦刚 亦柔，亦韧亦爆，刚柔并济。发劲前，在内以意领劲，胸部内含闪转，腹部裹藏扭叠；发劲时肢体用劲，胸部前张，丹田鼓荡。且身形的吞、吐、浮、沉要随拳术动作和发劲的需要而变化，动作快慢相间、虚实交替、刚柔相迭，变化无穷。
2.手法绵密、快速稳健
西江白眉拳的动作细腻，富于变化，手法严密。在运用上，“上不越头，下不低腹，侧不超肩，后不过肋”。在攻守方面，攻，要直奔对手中心，抢占有利方位，务求发手必得；守，要守住中心要隘，兼顾身体两侧，不让对手击中。发拳时转前臂旋腕弹出，前手内旋击发，后手或外旋回勾拨转，或用力勾割；右手上穿，左手则向下捋拽，两手争衡对拔，互相呼应。发手与身法、步法紧密配合，做到拳不空发，手不空回。凭着神经感觉，洞悉对方去向，粘连相随，如磁吸铁、如影随形，来迎去送，令对手欲弃不能，欲退不成，难于还手进着，处处陷于被动挨打的局面。马步的重心较高，且多用两膝关节微屈的双弓马，自然、灵活、快速、多变，拧腰转身，前后左右及过马。步法多采用迫步，贴身追打。出脚迈步时裹胯合裆，屈膝扣足，脚趾抓地，既快速，又稳固，“静而稳固，动而不乱”，攻、守两利。
3.以攻对攻、击打要害
西江白眉拳素以凶悍、狠毒、快速著称，搏击交手时讲究连消带打，亦守亦攻，以攻代守，以攻制攻。在对峙过程中，一有机会，就果断、迅猛地进攻。与对手搏击时，在避其锋芒的同时，连环攻击，贴身追打，招招直奔要害。即在步法的配合下，做到攻守同发。此手封，彼手打，手防上，脚攻下，攻守兼备。在对手向我攻击时，不以拙力相拼，而是随势迎化，巧于应变。与敌相遇时，采取“来迎去送”的法则，用技巧避重就轻地消解对方的攻势。或者运用斜面受力的原理，与对手接触后作弧形或圆形运动，改变对手的攻击方向，从而为我所克。在对手攻势为我方瓦解的同时，骤下杀手，重击要害，致其丧失战斗力。另外，在双方相持而对手之弱点在我面前暴露无遗，对方将动未动之际，或防守薄弱且未有任何攻势的情况下，倏然出招，抢先击中对手，后发先至，以速度占得先机。
4.协调整齐、内外合一
西江白眉拳的技术动作要求做到紧密、协调、稳固、完整。上肢的一伸一屈，一上一下，纵横往来；下肢的进退闪转，虚实变化都必须与身体紧密配合。做到自上而下，从左到右，由前至后，由内到外，全身贯穿，整齐如一。出势时手、脚、鼻三尖垂对；根、中、梢三关相连，即平时常讲的手法、跟法、身法、步法密切配合。在此基础上，还要做到意领气行助劲发、身随步转手呼应，使意识、动作、呼吸三者紧密配合，做到内外合一，周身一气，使身体上与下、左与右、前与后互相对争，六面相合，使姿势稳当，内外兼备，协调一致，如常山之蛇，“击首则尾应，击尾则首应，击其身则首尾相应，此谓上下周全，无有不胜”。
三、习练西江白眉拳的要求
练拳诗
吞吐浮沉建奇功，去送来迎互变通。使劲超风如电闪，盘桥捆手法归中。
发时有准方为贵，上下高低势不同。一失毫厘千里错，徒形有样等于空。
垂肩挟肘当遵守，标指直拳比剑锋。马步坚灵通足趾，腰为转轴武家宗。
转身换势须灵捷，进退双肩活似龙。晓得刚柔真妙法，专心苦练自登峰。
西江白眉拳除具有自身独特而鲜明的风格外，在练习要求上也有别于其他系的白眉拳。
1.对身体各部姿势的要求
西江白眉拳对技击较为偏重，大多数动作均是从技击上着想。在动作形式和动作上，既符合人体运动生理卫生规律，又符合技击攻防的需要。要练好西江白眉拳，首先要在动作姿势上下功夫，弄懂每招、每式的规律性，这是习练的根本要求。否则的话，就会阻碍日后拳术水平的提高。
(1)顶平项竖。唇闭齿扣
头部是人体的指挥部，是全身之统帅，不能轻举妄动。打拳时，头部要领起精神，保持自然中正，向上顶劲。颈部要舒展并自然竖立，切忌前俯后仰，左歪右斜。否则就会影响拳术动作的收吞吐放。口要自然合闭，牙要上下扣好，舌尖抵上腭，呼吸畅顺，鼻吸鼻呼，下颏向里微收，以配合头部的虚灵与颈部竖起。目光宜随手转，光兼四射，不何左顾右盼或俯或仰。头部姿势正确，并与身体方向、位置的变换紧密配合，有利于精神、劲力、灵敏和速度的发挥。
(2)沉肩坠肘，吞吐浮沉
肩部既是上肢与身躯连接的枢纽，也是上肢的根节。在练拳过程中，要注意随时将肩关节向下松沉并前合。肩部松沉前合，有利于上肢的舒展和灵活，使动作沉稳扎实，自然和顺，手臂的活动更显自如。肘部是上肢的中节，贵在屈使。肘关节沉坠，可以使气运行于手，使动作活泼自如：前可呼应于腕、掌，后可呼应于肩，且能起到护胸的作用。向外发劲时，胸要向前张，腹要向上抽收。胸部前张，有利于劲力的传递、发放。腹部向上抽收，可使腹部内脏充实，免受发劲的震荡；蓄劲或守势时，胸部要内含里折，腹部要向内裹藏。胸部内含里折，可使气往下沉，利于护藏胸部，减少胸部受敌面积。腹部裹藏，既可起到稳固重心的作用，也可使脊椎产生上下拉伸，如具有弹性的弯弓一样便于力发，且利于手法、身法的变化；移身换势时，胸要闪要转，腹要扭要叠。胸部闪转，必然带动肩部松沉前合，利于变招换式。腹部扭、叠，有利于肢体运动的敏捷转移。
(3)腰沉脊活。敛臀提肛
腰是连接上体和下肢的枢纽，是人体运动的主轴。从人体运动生理学的角度来说，人的一切整体运动的发力都始于腰髋。腰部既不能松软无力，也不能僵硬呆板。腰部松软无力，运动就会失掉中心，出拳踢腿必然漂浮；腰部僵硬呆板，则会使劲力停滞，拳脚生硬，全身失去完整和协调。所以在练拳过程中，腰部始终要松展自然，富有弹性，使身躯贯穿一劲，充分发挥“身如弓弩”的作用。劲力的收吞吐放，身法的折转扭拧，都离不开胸椎、腰椎的曲折、变化，因此要加强胸椎、腰椎的柔韧性锻炼，使腰身柔活，充分发挥其劲力传递的枢纽作用。此外，还要注意将肛门的括约肌稍加收缩上提，使臀部向里收敛，促使腰脊和尾骨保持中正，以利身法的变化及劲力的传送。
(4)胯松膝扣，桩稳步活
胯既是下肢与身躯相连的枢纽，也是下肢的根节。胯部放松，并微向里缩劲，利于松腰和牢固胯关节。胯部松沉与敛臀提肛相结合，可保持上体的正直。白眉拳要求步法进退稳健，灵活机敏。在习练过程中，要注意两腿之间的距离要适宜，既不能太宽、也不能太窄。太宽则导致迟滞，无法发挥腰部的作用，且不利于进退提放，容易被动失势；过窄则失之稳重，不利于防御和攻击对方。所以站立时应以舒适自然为度。这样，转动便会灵活，进退自然稳健。另外，两腿弯屈要适中得体，以利 膝的屈伸提放，充分发挥虚实替换、闪展腾挪的作用。同时，膝关节要微向内扣，以利马步沉实稳定；出脚迈步时，膝关节松活自然，后脚充分蹬地发劲，前脚向前踩出，落势稳健，脚趾抓地。在此基础上，要以腰为轴心，全身上下像拧成一股绳一样，在快速中带有一股弹力，使全身充满一种内在的力量。
2.练习的步骤和方法
要练好西江白眉拳，和学习任何一门技艺一样，都应遵循一定的原则和方法，一般要经过从简到繁，从易到难，循序渐进的学习过程。在实践过程中，由于各人的体型各异，悟性不一，素质参差不齐，很难按照一套固定的程序来学练，但有几点是值得注意的。
(1)打好基础，循序渐进
要由浅入深，循序渐进，不可急于求成。首先要掌握动作的正确姿势，因为姿势的正确与否直接影响拳术水平的发挥，也关系到日后的深造。所以初始阶段的学习，要着重学习和掌握西江白眉拳对身体各部姿势的要求，了解相关姿势要求与拳原之间的内在联系，建立正确的概念。在基本动作练习过程中，要特别着重注意动作的姿势和起止路线、角度、力点和攻防含义，每招、每式力求动作准确，逐步形成正确的技术定型。其次要练好基本功。基本功是西江白眉拳练习的一个最基础的部分，是训练和发展身体素质的有效方法，也是练好西江白眉拳的重要条件。要练好基本功，就要在继承传统优秀功法的基础上，根据白眉拳的特点、风格，借鉴现代体育训练的科研成果，采取各种行之有效的方法，加强速度、力量、柔韧、灵敏和耐力方面的锻炼，为学习拳术和技击打下良好的基础。再次是要学会松柔，掌握肌肉松紧快速变换的要领。出手发劲，加速劲力未发到位时，全身要处于适度放松状态，当拳脚到位时瞬间才紧一下，随后又是放松。只有全身骨节松开，肌肉相对松弛，减少对抗肌的用力，才能集全身之力在一个力点上发出。实践证明，肌肉的松柔程度越高，紧张时所产生的硬度就越大，所发放出的劲力就越强。肌肉松紧变换的时间越短，就越能发出连续性的爆炸劲。
(2)内外协调，发劲顺达
西江白眉拳法非比寻常，非经恒久的勤学苦练不能有成，平时要多练单势，并注意讲究身体各部的协调配合，掌握动作的发劲方法和用力技巧。拳家曰：“力，其根在脚。发于腿，宰于腰，形于手。”发劲，要起于根，顺于中，而达于梢。手一挥动，背催肩、肩催肘、肘催手；脚一迈出，腰催胯、胯催膝、膝催脚，节节贯穿地使劲迅速达到着力点。发劲时，要以意带势，以内带外，以外助内，内外结合，协调顺达。运用手法要归中、守中、用中。步法方面，既要快速轻灵，又要坚固稳定。呼吸方面，要做到自然畅顺，运动起来大致可按照吞吸、吐呼、沉吸、浮呼的原则，使呼吸与意识、动作三者紧密配合，切忌憋气拙力。在劲力的运用方面，吐劲要尽长去远，吞劲要短促突然。另外，还要注意身体各部的配合，做到手随身去，身随步转，眼要跟手，眼到手到等等。
(3)切磋较技。勤于实践
强身自卫、以暴制暴是拳术的本来面目。作为一个白眉派门人，从开始习拳的那一天起，就应该一切从实战出发，每招、每式应有为而发，攻击对手的什么具体部位应该心中有数，随机应变。做到“练拳时面前若有敌”，反复磨练，招式才能由生而熟，由熟而精，由精而绝。一旦临敌，方可视若无人，所向披靡。在此基础上，要学以致用，珍惜每一次的实战机会，多与各门各派的拳师交流切磋。“既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇。当思何以胜之?何以败之?勉而久试。怯敌还是艺浅，善战必定艺精。古人云：‘艺高人胆大’，信不诬矣!”通过比试较技来加深对拳术动作的理解，检验、提高自己的综合实战技能。
(4)精益求精。持之以恒
习练西江白眉拳，并不是学会几下招式动作，苦练几天就能强身健体，自卫制敌，而是要通过长期的刻苦锻炼，通过上万千次的反复锤炼，细心体会，在具备一定的心理、身体素质，一定的拳脚功夫的基础上才可能为实际所用。俗话说：“熟能生巧，巧而后绝。”只有持之以恒，勤学苦练，多思、多悟，精益求精，才能达到融会贯通，出神入化的境地。
3.尊师重道
白眉祖师训曰：“尊祖尊师尊武道，学仁学义学武功。”即是说要“尊师重道”，做一个武德高尚的人。“尊师重道”是我国传统道德中极为重要的一个项目，是中华民族及中华武术的优良传统。对于白眉门人来说，“尊师重道”是习武之本。所谓“尊师重道”，一要尊敬师长，对师傅、同门前辈表示敬意；二要承认师承，承认所学拳艺的授业师傅；三要对师傅所传授的拳术表示重视和尊重。
“师者，所以传道、授业、解惑也”，身为人师者，设帐授徒，绝对是件劳心、劳身的事。对弟子来说，师傅是传授拳术技艺的带路人，给弟子指点修行的方向，防止后学者误入歧途。弟子学习的是拳艺，师傅传授的是拳艺，正因为拳艺，才将弟子和师傅连在了一块，只不过在拳艺中，师傅较早地走在了前头。“有源头，就有江河，有江河才有后浪”，师傅就好比是源头，拳术技艺就好比是江河，后浪就好比是弟子。如果只重视江河、只重视拳艺的修养，不重视源头、不尊重师承，源头一旦枯竭，后浪就会跟着消失，江河也随之变成一潭死水。所以，为人弟子者，尊道必先尊师。尊敬师长、尊敬授业师傅就是为了敬学、就是对自己所学拳术的尊重。佛语有云：“佛法从恭敬中求。”只有重视尊师之道的人，师傅及前辈才有可能将自己的习拳心得和体会倾囊相授。
俗话说：“井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。”尊重师傅不是说师傅至上，门派至上，也不是说就不能跟其他人学习拳术。而是要在忠于师承，承认师承的基础上，多向其他同门和其他门派吸收他们的长处和优点。凡是指导我们学习拳术技艺的前辈，就是我们的师傅，就是我们的老师。为人弟子者，无论将来能否超越他们，作后辈的都应该尊重他们!所谓一日为师，终生为师。一个人在其成长过程中会有很多老师，从小学到中学再到大学，即便是大学毕业，你以前的小学老师一样是你的老师，而且一辈子都是你的启蒙老师!因此，做后辈的应该懂得礼节!这并非拳道所独有，而是为人之根本，若无此觉悟，谈何习拳?到自己为人师时，如何授徒?所以，作为白眉派弟子，从练习本门拳术的那一天开始，就应该熟读并不断重温白眉祖师的训谕，在勤练武功的同时，加强修养，饮水思源，做一个武艺高强、有道义、有武德的人。就像平时演拳一样，“以礼而始，以礼而终”。
西江白眉派世系表(同辈排名不分先后)
始祖：白眉上人
二代：广慧禅师
三代：竺法云禅师
四代：张礼泉
五代：曾惠博
六代：陈君侠
七代：陈联章、朱雨成、李耀斌、陈宗良、李英斌、肖振荣、赵锦华、严才、程志强、伍儒翔、陈棣权、陈亚娣、陈多、陈青瑞、赵日云、赵泰云、赵仕刚、赵北源、陈序洲、陈永福、陈益民、陈雷友
白眉祖师训令
尊祖尊师尊武道，
学仁学义学武功；
学得武功能守已，
英雄半点莫欺人；
相逢不是忠良辈，
万两黄金也不传；
有亲无义不可教，
无亲有义则可传；
学得白眉真技艺，
纵然废石作金砖。