蒲生黄河边。
　　 从古到今，从枯到荣，年年月月。
　　 蒲棒为妆，绿叶为裳，摇曳着千古风情。
　　 蒲草纫如丝，熬过秋霜严冬，长成食物长成药，长成蒲扇长成诗，也长成一座城。
　　 這座城市叫蒲州，百年梦幻，却光照了千年。
　　 古蒲州风华摇摇，如中国是家，黄河便是那“豕”上的盖，而古蒲州因盛唐的锦绣，成为最光耀最上端的那个“点”。
　　 那时，蒲州一身牵着长安与洛阳的两翼，黄河风涛尽显，古蒲津渡口舟楫如梭，官宦、商旅、书生、将士，往来如蚁。那繁华啊，怎可用笔来描摹？
　　 繁华之名，名动天下，王之涣来了。
　　 他从长安来，他要回归故乡，从不曾去宦海沉浮，却也身疲心累，佐国心拿云手终究是一场梦，那便去蒲州吧，听说蒲州有鹳雀楼，可俯仰天地，于是，这位千古诗人顺着黄河从白云间游弋而来，站在鹳雀楼下。
　　 鹳雀飞在蓝天与楼之间，王之涣的目光极远又极近，他感知到往事都化云烟，一点点次第消失。飘飘摇摇的鹳雀栖息的地方，有什么是让众多诗人纵豪情抒胸臆的呢？去寻找。一步一阶，木质的楼梯发出一声声清脆的呻吟，王之涣登上他的心中之楼。蒲草入眼，一片青翠，黄河入眼，一条玉带铺陈，中条山入眼，起伏如心跳。那时节，飞檐斗拱只是陪衬，鹳雀鸣出天地之乐，王之涣的心语自唇间不自觉地一字千钧地吐纳而出：
　　 白日依山尽……
　　 千里目，千层楼，王之涣在天与地的浩荡之气中，种下一棵结了20个字的蒲草种子，千年一闪，这棵种子随风飞扬，飞扬在黄河波涛之上，飞扬在中华大地之上，以至于每一个中国人都可以绣口一吐就是半个盛唐。
　　 蒲州安静，冷眼观世事，战火频仍，王权解纽又重建，鹳雀楼渐成茫苍苍的历史背景。只有黄河边的蒲草，经年不息地生长爱情。
　　 王实甫来了，他亦从长安来。
　　 他在宦海中游荡，却和王之涣一样，慕蒲州之名，他来时，元稹早已故去，《莺莺传》却象蒲草一样结满果实，唐传奇盛名日炽，莺莺与张生从鼓子词和诸宫调中翩然入世，与世间烟火男女一起悲喜。他熟知这些前尘往事，于是“高抄起经纶大手”登临普救。
　　 他在莺莺塔下流连，他在西厢徘徊，他低头在红墙绿树中沉吟，他甚至在寺内抚琴弹奏一曲《霓裳羽衣序》，琴声如箭，射向佛塔，又回传，一声一弦入肺腑，心动莫名，转弹一曲《凤求凰》，张弦代语，欲诉衷肠，何时见许，慰我彷徨？知音少，弦断有谁听？那便交给一双玉人吧，让张生和莺莺有情人终成眷属，让他们携爱情的蒲草给不算太平也不算光明的社会带来些许光亮。
　　 “碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，这5本21折的《西厢记》高蹈出世。在这“雪浪拍长空，天际秋云卷”的黄河边，在这戏剧开花的朝代，王实甫用5本21折的长卷种下许多棵蒲草，打开蒲棒，白色毛絮漫天飞舞，变成诗，变成曲，变成戏，变成舞，变成交响，种满古今大舞台。
　　 王之涣、王实甫远远地隐约成历史的一抹魂灵后，今蒲州走来了王西兰，他亦从长安来，不，他不是走来，他是回家。
　　 蒲州是他的家。他的祖上和蒲草一起生活在这里，他濡染了古长安的檀板之声，经甘肃，走过丝绸之路重要节点，在山陕梆子激越的敲击声中，他回家。
　　 等待他的，不是故乡的抚摸，而是一身的伤痛，但他把身的痛深埋，他用故乡的风物去抚平心之伤口。他去拜会王之涣，却杳无影踪，曾经的题壁诗只是虚无的记载，不见实体。他去拜会王实甫，普救寺，也只有一座塔在萋萋芳草中冷寂着，他在昆曲《西厢记》的曲调中也冷寂着。
　　 但他不甘，这不该是他的故乡，不该是他文学启蒙的故乡。“更上一层楼”在召唤，“知音者芳心自懂，感怀者断肠悲痛”在召唤，他动身了。他用脚和心双层地丈量自己身和心的故乡。他为鹳雀楼呼唤过，他为普救传奇奔波过，他哭过笑过低声下气过豪气干云过，终于，蒲草丛生的黄河边，普救寺复建香火鼎盛，鹳雀楼复建荡胸生层云。
　　 那时，他风华正茂，站在黄河边，“性温茂，美丰仪”。繁华落定后，他饱蘸波涛之声之性之情，写下一纸《大唐蒲东》。从此，人与书，淡如墨，似蒲草，坚韧又低调。他写下王之涣，写下王实甫，他把蒲州风华写成了满头华发，他却凄凄凉凉地似被世人淡忘。
　　 被世人淡忘也好，但蒲草会记得，记得他们来过，一棵一棵地种下蒲之种子，长成药，长成文字，去医世人之心。
　　 而我在今日，也站在黄河边，满目黄河奔腾，九曲风涛显，水上苍龙偃，我盛黄河水，以中条为尊，邀他们三人在月夜入宴，不知，他们可愿。
　　 生长在黄河边的，是蒲之华，照亮许多人的路程。
　　 蒲草纫如丝，才能更上一层楼，对吧？
　　选自“新浪博客”