【摘 要】
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殉难之后的闻一多在"民主斗士"的光辉形象上定格,但是在这个统一的徽号下,纪念死难、言说逝者的意义并不相同。20世纪40年代,由"李公朴、闻一多"构成的伤逝链条首先成为广大
【出 处】
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徐州师范大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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吉林省社科基金项目“文化保守主义与中国文学现代转型”系列成果之一,项目编号:2008BWX01
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殉难之后的闻一多在"民主斗士"的光辉形象上定格,但是在这个统一的徽号下,纪念死难、言说逝者的意义并不相同。20世纪40年代,由"李公朴、闻一多"构成的伤逝链条首先成为广大知识阶层、各民主党派(包括中国共产党在内)追求民主自由、反抗专制暴政的精神旗帜和道义力量,代表着最普遍的"人民之声"。但是知识阶层更借"学者闻一多"而不是"民主斗士李公朴"表达了广义的政治诉求。与"李闻并谈"鲜明的政治倾向不同,由朱自清逝世后所构成的新的伤逝链条——"朱闻共论",其政治内涵减弱,道德内涵加强。知识阶层通过言说"朱闻"所表达的是对自身精神的反省和现实道路的叩问。在这一纪念中,"狷者"朱自清较之"狂者"闻一多更成为知识阶层认可和效仿的前驱。"朱闻并论"从知识阶层的民间话语彻底转向一种政治定论,是来自于最高政治领袖的"盖棺定论"。至此,逝者的意义获得了一个大幅度的精神提升,也成为中国思想界、文学界言说逝者的主要方式。
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