【摘 要】
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曾国藩 梁启超在解释中国学习西方进程时的三阶段说很流行，即从器物开始，继而制度，最后文化。但是我们仔细检索历史可以发现，真实的历史并不尽然循着这条简单的路径，在近代中西发生冲撞的伊始，就有一批先知先觉的官员和学人对西方的认识上升到了制度与文化层面。 比如曾国藩。自曾国藩的时代开始，中国要被迫应对西方世界的冲击了，也开始了自身艰难的改革与转型。在这一进程中，曾国藩有意无意地成为了中国寻求现代化路
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南风窗：曾国藩晚年跟他的幕僚说，现在和西洋列强所面对的局势，远不是历史上宋跟辽和金的形势能比的，这是完全两种不同文明的碰撞。实际上这和李鸿章后来说的“三千年未有之变局”是一个意思。所以，在和洋人实际打交道过程中，曾国藩强调诚信的重要性，这恐怕也是有针对性的。
张宏杰：曾国藩虽是理学家，但他把孔孟之道直接应用于外交上。他的出发点是，不管生活在中原还是边地，前提是他们都是人。既然是人，就要用对人的基本尊重、礼貌和诚信去交往，这是曾国藩和其他士大夫最不同的一点。因为中国古代历史上对待外交经常采取两种方式，一种是花钱收买，另一种是欺骗。“羁縻政策”就是用对待动物的方式去对待蛮夷，对他们不必讲诚信。
我想湖湘文化就有这样的特点，它比较像乡下人，简单天真，但也因此能看到事实真相。
第二次鸦片战争，清政府外交官签《天津条约》时就跟皇帝说，咱们签这条约就是为了让他们退兵，等兵一退，你就可以把条约撕了，就说是我们几个外交官没办好，这事和你没关系。但是曾国藩办外交关键的出发点是讲诚信，他一直教导李鸿章，跟外国人交往，不要老骗人，不要老耍小聪明。这个道理今天看起来很简单，但实际上是对传统外交观念的极大突破。
南风窗：曾国藩不仅率先以诚信的原则同西方交往，而且他后来还干了很多先锋的事情，比如仿制西式船炮，译介西方科技书籍，派人购进西方机器，派出第一批留美学生。他虽然是一个传统的儒家士大夫，但表现出开明的一面，还有他的好友郭嵩焘，思想走得更远。他俩都是湖南人，你曾提到湖湘地区风气重经世致用，他们能不局限于理学视野，是不是与此有关？
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