《山有扶苏》是一部长篇儿童小说，其显现出的古典诗性气象深深地震撼了我。黄子平在《“灰阑”中的叙述》中曾谈到，在中国现代文学史中，人们梳理出了一条“诗化小说”的线索，像废名的《桥》，沈从文的《边城》，师陀的《果园城记》，萧红的《呼兰河传》等，都属于“诗化小说”的范畴。公允地说，刘耀辉的《山有扶苏》正是这样纯美的儿童文学作品。
　　先不瞧“里”，就以“红鞭炮”“柳皮哨”“黑铁钟”“麦秸笼”“凝露庵”“荷花灯”“雪罗汉”“狐狸雨”这些相互呼应的“外”来看，其中古典诗性的美学趣味就已似星光一般闪现出来了。《山有扶苏》的“里”，“像是宽阔的浚河在月光下不疾不徐地流淌，又像是巍峨的蒙山在细雨中不紧不慢地呼吸”。难得的是，这种诗意的呈现并不造作扭捏，而是朴素之中有美闪现。再来看主人公简简这个人物，她扎着两个羊角辫，白里透红的鸭蛋脸儿一笑就露出两个浅浅的酒窝，两道像新月那样细而弯的眉毛下，镶着一对野葡萄一样黑亮的眼睛。在她黑亮的眼睛里，仿佛还能看见翠翠、三姑娘、细竹的影子，她们触目青山绿水，清澈灵秀，是诗化小说中不可或缺的女主人公。
　　能于作品中如此不疾不徐地流淌朴素的诗意，不仅与作者自觉继承文脉和自身的审美趣味有关，更与他选择童年经验书写有关。乡土的根有着勾起遥远记忆的魔力。在书中，作者家乡的一切、童年的一切，也因了这篇小说而重新焕发出生命力：那些明明爽爽留在记忆里的热腾腾的团圆饭、雪夜中的大红灯笼、黄昏中赶鸭子的女孩、男孩之间的意气打斗、金银花枕头等等都成了触之生情的写作经验，与血肉相连，含有一种之于故乡和童年的热爱和眷恋。诗化小说中不可缺的人情民俗，书中也没有漏放，蒙山脚下的小村庄里的歌谣(“一年丰，雪打灯”“五黄六月天，哪有闲人站路边?人人忙得一头汗，小孩子也得把活干”)、丰水期“搬缸”的习俗都是作者在重拾故乡记忆，化作自己的写作资源。这些民俗歌谣并不只是点缀，而是小说整体的一环，老柴头“茅草青青月儿明，唱个歌子给你听”的歌谣便不止出现一次，当第二次出现在陈金伞被困中之时，便不仅是呼应，而更是将它所存有的诗意力量予以升华了。
　　《山有扶苏》不仅写美，且更多地是在关注成长与人性。其中不仅有小女儿性的柔软和淳朴，还有男孩子的皮实和阳刚。男主人公金伞不是感伤的，而是心有沉实的感情，对姐姐、对简简、对诗歌、对自然，对生命。我深信，这个男孩的形象熔铸了作者的心血，是作者试图到达最为深层、最为根本的地方，重新成为从前的那个自己，再经由潜意识，与具有普遍性的儿童相逢的产物。不需要大开大合的宏大叙事，只需一个芦雪场，就可以以金伞为核心辐射出去而成几条线索——金伞与姐姐戴银的姐弟情、金伞与潘家兄弟以及姜二有的恩怨、金伞与杨老师的师生情、金伞与简简的懵懂情。这些叙事线索很理性，将金伞真实地呈现在眼前，他会发了疯似的跟小伙伴打架、闹别扭；他会有走出大山的憧憬；他的“山有扶苏”朗诵如交响乐；他会跑到大河滩上给大家捡砚台，把那个最漂亮的留给简简；他会为了找姐姐只身翻越大山，甚至命悬一线。连金伞的梦都可细细琢磨，梦中有人最隐蔽的欲望和最深切的渴望，他的梦不是随意胡诌，而是与情节暗暗相合。在大麦缸里的葵花梦中，对二有的报复就呼应了开头金伞和二有的结仇，而金伞沉醉地陷入简简送的葵花盘的香味里，则是金伞与简简之间那种朦胧感情的折射。按照弗洛伊德的理论，这是说金伞在梦中实现了自己在现实中暂时不能实现的愿望。
　　李利安·H·史密斯在《欢欣岁月》中曾说道，“回顾密西西比河的少年时代的马克·吐温的作品，他所反映的并不是一个时代，而是普遍的，永恒的，不变的少年心。它虽然紧密地结合在密西西比河，不过却是世界的一部分”。《山有扶苏》反映的也是一颗少年心，一颗古典少年心，它紧密结合着蒙山和浚河，显示着童年的力量，显示着美感的力量，也显示着诗意的力量，从而必将抵达千万小读者的内心深处，给他们带去最可宝贵的滋养。