【摘 要】
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以往对＂竹林七贤＂的研究多从他们与魏晋鼎革之际政治斗争的关系、与此时文学创作的关系着眼。王毅《中国士大夫隐逸文化的兴衰》（见《文艺研究》89年3期）则从中国文化史、士大夫阶层史的角度论述了＂七贤＂的地位。该文认为;由中国封建社会形态的基本特点所决定,皇权与士大夫阶层间必需具备两大相互对立又相互依存的关系：皇权对士大夫的绝
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以往对＂竹林七贤＂的研究多从他们与魏晋鼎革之际政治斗争的关系、与此时文学创作的关系着眼。王毅《中国士大夫隐逸文化的兴衰》（见《文艺研究》89年3期）则从中国文化史、士大夫阶层史的角度论述了＂七贤＂的地位。该文认为;由中国封建社会形态的基本特点所决定,皇权与士大夫阶层间必需具备两大相互对立又相互依存的关系：皇权对士大夫的绝
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承蒙《文学遗产》提供宝贵的篇幅,使我得以在这里就《全唐诗》的改编问题作一个学术报导。这个报导的宗旨,一方面是向学术界通报这一长久以来就为人们所关心的这部大书重新整理的最新进展,另一方面也是希望在工作进行的过程中得到海内外学人和有关方面的支持与帮助。大家知道,清朝于康熙年间以朝廷官府之力编纂而成的《全唐诗》,网罗唐五代将近三百五十年间的诗歌,成书九百卷,载入有传记作家1893人,无考作家353人,合计2246人（不包括联句卷、零句卷和鬼怪诗卷作家数）。《全唐诗》是迄
《全唐文》卷七八五穆员集三有《冠军大将军检校左卫将军开国男安定梁公墓志铭》一篇,末云＂夫陈力就列之谓忠,见机不仕之谓智,名遂身退之谓达,全而归之之谓孝。夫如是,宜刻贞石,遗于后嗣,是吾宗也,实能言之＂。按此
《文心雕龙·■裁篇》：＂情理设位,文采行乎其中。＂语本《易传》。杨明照《文心雕龙校注拾遗》：＂《易·系辞上》：‘天地设位,而《易》行乎其中矣。’舍人语式步此。＂（上海古籍出版社1982年版,265页）实际上,刘勰＂情理设位,文采行乎其中＂之说,正取义于《易传》上说,并非仅是＂语式步此＂。《易·系辞上》认为：《易》＂广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德＂,＂崇效天,卑法地＂。《易》之基本卦象是乾、坤（效法或象征天、地的卦象）。在《易传》作者看来,
从1988年10月16日到11月7日,我们以中国文学研究者的身份在加拿大进行学术访问,走访了五大城市,七所大学,会见了不少加拿大学者（包括华裔）,了解他们教学和研究的情况,并同他们交换学术信息,讨论了一些学术问题,深感获益匪浅。
为了与世界各国的中国古典文学研究者加强联系、交流信息,增进中国学者与外国同行之间的相互了解,共同推进研究工作的发展,本刊特设＂海外学人专访录＂栏。
由《文学遗产》编辑部、北京师范大学中文系及古籍研究所、河南信阳师范学院中文系及古籍研究所联合举办的建国四十年古代文学研究反思讨论会,于1989年5月16日至20日在信阳师院召开。来自各省市的专家、学者、教师、编辑、研究生共八十多人参加了这次全国性的具有重要意义的学术会议。与会代表就会议的中心议题进行了热烈坦诚,广泛深入的讨论和交流。
本书收集作者多年来所发有关文学、历史、哲学各方面论文之一部分,包括《文笔新解》、《敦煌文学中的〈韩朋赋〉》、《曾慥〈百家诗选〉钩沉》、《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》、《〈水浒〉释名
近年出版了《屈赋新探》、《楚辞类稿》之后,去年又完成了《渊研楼论文集》的整理编选工作。现正以较多的时间撰写上海古籍出版社约写的《楚辞今注》（系该社《中国古典文学丛书》之一）。此书体例,以径抒己见为主,力求简括扼要,现已写好《离骚》部分。此外,还从事于研究论文的撰写,近来写有《试论先秦文化思想的＂内向＂特征》等。
《宋懋澄生卒年考》（载《文学遗产》1989年第2期）一文中说：有关宋懋澄的生卒年,＂直至目前,或不知或知之不确＂,接着对宋懋澄的生卒年进行了考证。其实,此文考证的结论,在两年前拙文早已得出,（参见《文学遗产》1987年第2期,题目也是《宋懋澄生卒年考》）而且,此文考证所用的材料与拙文所用的几乎完全一致,这大概是有关宋懋
关于叶燮的艺术本源论，学界流行的看法是“理事情”，并进而认为叶燮是唯物主义反映论者。王新民在《求索》1988年第6期撰文认为，叶燮的艺术本源论包括三方面的内容。