草木有本心，岁荣岁枯，独行天地间，可它并不寂寞，一旦入眠入心，其短暂的生命便在诗文中永恒。“国破山河在，城春草木深”，自开自落的摆脱阻碍生长的草荒芜了整个残破的山洞，忧国的杜甫只看到衰颓的深草；而春风得意的香山居士让马蹄带上了浅草的微香，飘满了春天的钱塘湖。自然之景，即使卑微如草者，遇合有心者，便有绽开生命的机会。“阳春假我以烟景，大块假我以文章”，落花逐流水，秋月映清辉自然之景有了心的驻足，才会有持久的力量。那么如何写出独特的心景呢？
　　一、眼前之景顺迎心中之情，与反景逆情不失为两种好的多情
　　花自飘落水自流，行走于自然之景，感受在其间，见山是山，见水是水，只不过有了心的参与，所见之山乃心中所选之山，所见之水乃所择之水，已非全貌。正如节士爱松，高士爱梅，美人爱花。对景的迷恋，便将心中所思所想随物赋形，让思想在景中延续。
　　王安石在《春夜》中云“金炉香尽漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。”当暖人的春昼过后，只剩下漆黑的夜色，寂寞的诗人以孤独的姿态，听着香尽漏残之声，触尚寒轻风，怀想搅乱了清梦，倍感春色恼人，不说怀想之深，只说夜深花木缓缓移动的身影，眼前之景全然心中之景，将怀人之恩表达得含蓄而深沉。这是我们写心中之景很好的范例。我们在写作时，就可依据心中所抒之情所发之志，在自然景中寻找对应物，使景成为情感的载体，将景带到心灵深入，借所钟情的对象发己之情志，“寄言庄叟蝶，与尔得天真。”（唐钱起《衡门春色》）
　　季羡林在《清塘荷韵》中写道“楼前有清塘数亩……最好的最理想的当然是荷花”，文章开头就将人们带入对荷深切的企盼中，当几颗来自洪湖的莲子带着老人的希翼深入塘中时，老人“每天就多了一件工作，到池塘边上看上几次，心里总是希望”，希望“目光”把“荷叶从淤泥中吸出”，“真正的奇迹出现在第四年上。”“不到几十天的工作，荷叶已经蔓延得遮蔽了整个池塘”，季老“笔下的荷在黑暗的泥沼中，积蓄了四年的力量，以惊人的力量展示着生命的顽强，是生命生存力量的使者，这是季老一生生命历程的真实写照。在结尾处季老又写道：“我确实觉得四周静得很，我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面看到的是荷花的绿肥、红肥。”“那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦”，季老经历人生的春华秋实，与自然之景对话，将生命中的那份彻悟赋予宁静的荷花，“季荷”也便有了一份坠落时的洒脱，以超然心态面对生命的消逝。大师可以给我们以很好的启示，写心中之景时应选取与所抒情志相对应之景，暮雨西风助人哀，春风明月暖人心，得映心之景后，一景有万端，第二步应化大为小，选取一个侧面深度发掘其意蕴，或天真或深忧，或明媚或黯淡，“三千弱水，只取一飘”。
　　二、绕阶芳草影随行，反景逆移情
　　“草木有本心，不堪美人折”，反其意而出之，往往会跌宕人心，百转千回，诗文自有一番不寻堂的妩媚，山非常山，水非常水，留景于文无他意，只把心思细细道。
　　唐岑参《白雪歌送武判官归京》前四句云：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。即为反景逆情，妙手回春。塞外苦寒，人之常见，此景不为奇；自处寒地，人同此凉，此心不为奇；但诗人拟“北风”为“春风”，将大雪纷飞的壮景比作梨花盛开，顿时让读者有一种错觉，几乎使人忘记奇寒，而恍见花团锦簇的南国春景，似乎带有春天的暖意，此反常之法，使诗文意境奇崛，读来反觉有趣。
　　反景逆情写心中之景，先“入景”再“出景”。自然之景为无我之景，是情志的出发点，入景入得从容。待行文有空之后，再反笔出景，以寻常之景道非常之情，突兀之中，既能凸显景，又能斩断与之相关的情感背景，融入作者独特的情感体验，此心景自然别有一番风味，意味隽永。
　　余光中的《听听那冷雨》写在惊蛰之后，写春天从雨季开始。在中国人的审美背景中，春雨喜人，“随风潜入夜，润物细无声”这样的诗句会在春天出现，温柔而多情，婉约典雅。余光中先生开头部分反用六个字——杏花、春雨、江南——便描绘出带雨杏花花香浸熏的醉人春雨图，其主情应是喜雨。但作者反景逆情，却从春雨中生出冷来。文中写道“只是杏花春雨不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都不再。”让读者陷入巨大的审美落差，原因是什么呢？原来是“他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？”唯有眼前的冷冷春雨。一场冷雨实际上是心雨，实为思乡的缠绵与凄凉。雨景载的是“一滴湿漓漓的灵魂”。真景退，真情入，而神境生。此心景千年独步。
　　因情写景，却从反面入之，常景生常情，在平平之中天水兴澜，反景逆情，越显情之深刻，将景物传递的情感倾向反转，用打破景物情感内蕴的连贯性来获得一种天壤之别的独特情感体验，在巨大的反差中心景的韵外之韵、味外之味无穷。
　　心景之文，贵在构景，是顺景构境还是反景逆情，取决于所藏之心。顺景顺情，含蓄典雅，情景和谐；反景逆情，跌宕起伏，洒落无形。景非眼前实景，乃为心中之景。