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【摘 要】我国文化多元化的格局给高校爱国主义教学提出了更高的要求。这迫使高校爱国主义教学不仅要加快改革的步伐还要加深改革的力度。而做到这一点要求高校爱国主义的教学必须顺应形势的发展，积极从多元文化格局中吸收新鲜的文化元素。武侠文化作为文化多元化格局中的重要组成部分同样也不能被忽视。
【关键词】文化多元化；爱国主义；武侠文化
随着改革开放的不断深入、中外交流的不断加强, 我国社会文化领域已经形成一种多元化的格局。这种文化多元化的格局对于我国高校的爱国主义教学来说既是一种严峻的挑战也是一种难得的机遇。一方面在文化多元化的格局下西方资本主义国家可以通过各种形式的文化交流来宣扬他们所倡导的价值观念、意识形态从而日益淡薄我国大学生的民族精神、爱国意识。另一方面我国高校可以在文化多元化的格局下不断发掘新鲜的文化元素来丰富爱国主义的教学资源、创新爱国主义的教学方式。对于后者而言，武侠文化正是这种在文化多元化的格局中对我国高校爱国主义教学具有潜在贡献价值的文化形式。
一、武侠文化在高校爱国主义教学应用中的可能性
武侠文化作为一种流行于华人世界的通俗文化究竟有没有可能在高校思政教育领域的主阵地爱国主义教学中登堂入室？答案当然是肯定的。特别是在当今美国全球化战略格局下，将武侠文化引入我国高校爱国主义的教学显得尤为可能。
从上世纪90年代伊拉克战争开始到后来的阿富汗战争、利比亚战争再到2012年年初的埃及内乱、叙利亚战乱、伊朗危机，美国通过超强的军事机器将其的全球化战略愈演愈烈。随着一个个国家被美国征服，一个个政权被美国推翻，生活在这些国家的民族的根本利益也遭受了致命打击。例如伊拉克经过两次海湾战争在萨达姆政权被推翻后，国家经济萎靡不振，社会治安混乱不堪，普通百姓连最起码的生命安全都难以得到保障。这正应验了我国的一句成语“皮之不存,毛将焉附”，国家灭亡后，民族的利益也失去了最坚固的盾牌。面对这种严峻的时局，我国必须要居安思危，加强对国民的爱国主义教育，特别是对当代大学生的爱国主义教育，因为他们是社会的精英，民族的栋梁，国家的未来。如果他们在目前我国文化多元化的格局下抵制不了西方不良意识形态的侵蚀，失去了民族精神、爱国意识，那么我们整个民族、整个国家就会失去生存的活力和发展的希望。
通过传统文化的教育来提高大学生的民族自尊心、国家认同感不失为目前形势下加强高校爱国主义教育的绝好途径。我国拥有5000多年的悠久历史，传统文化内涵极其深厚。早在春秋时期我国就形成了儒家文化、道家文化、墨家文化、兵家文化为代表的百家争鸣的格局。武侠文化正是在这一时期登上我国历史文化舞台的。当时的刺客文化（荆轲、专诸、要离），豪强文化（战国四公子）就是武侠文化的雏形。然而武侠文化不像儒家文化、道家文化那样一直没能形成自己的门派，而是成为了我国传统文化中的独行侠。虽然武侠文化没能自立门派，但其在我国传统文化的各个领域又无往不在。她所倡导的侠义精神深深地左右着我国民族性的形成。某种意义上中华民族不畏强权，在外敌侵略面前永不屈服敢于抗争的民族性就是在侠义精神的影响下形成的。战国时期的荆柯刺秦、信陵救赵、毛遂自荐就是武侠文化中不畏强权敢于抗争侠义精神的体现。就此而言，可以说武侠文化已经成为中国传统文化的代表。到了近代以后，随着国力的衰退，我国传统文化的影响力也在日益消退。中国传统的儒家文化阵地不断被西方文化蚕食。与其形成鲜明对比的是武侠文化的阵地却一直保存完好，甚至在中华民族生死存亡的关键时刻，我国武侠文化中的不畏强权，反抗侵略的思想成为了国民最后的精神支柱，而且这个精神支柱最终使我们民族获得了新生。在这一时期涌现出了一系列勇于抗争的侠士代表，比如陈真、叶问、霍元甲、大刀王五等。到了现代社会，随着国家改革开放的日益深化，外来文化元素的不断融入，我国的传统文化重新焕发出勃勃生机。虽然如此，但我国的传统文化却仍然摆脱不了西方文化的压制局面。然而武侠文化在这一时期却另辟蹊径从传统文化的大家庭中脱颖而出一鸣惊人。金庸、古龙、梁羽生、温瑞安为代表的新派武侠小说家在他们的著作中通过对一个个英雄侠士的生动刻画使得中国武侠文化成功突破了西方文化的桎梏传播到了亚太各地。可以说武侠文化已成为了当今世界传播中国传统文化最有效的载体。通过武侠文化的通俗表述，国民可以更加轻松地接受中国传统文化的洗礼。特别是传统文化中所蕴含的不畏强权，勇于抗争的民族意识、爱国精神更容易被国民接受。而在目前美国全球化战略格局下，我国高校在爱国主义教学中尤其需要大学生接受这种民族精神、爱国意识。于是作为通俗文化代表的武侠文化进入高校爱国主义教学的殿堂就显得尤其可能。
二、武侠文化在高校爱国主义教学应用中的合理性
从学理的角度而言，爱国主义与武侠文化在思想内涵上具有高度的契合性。
爱国主义从本质上讲是一国国民对自己祖国，自己民族，自身文化的一种积极支持的态度。其具有典型的时代特征。在不同的时期爱国主义的内涵会顺应当时社会历史环境的需求发生相应的改变。在古代，我国爱国主义的内涵是反对民族分裂，维护祖国统一。她具体表现为抗敌御辱，壮心报国；忧国忧民，公而忘私；自尊自强，奋发进取；忠君意识，正统思想。在近代，爱国主义的内涵是变革御辱，拯救危亡困境中的中国。她具体表现为抗击列强，救亡图存；师夷制夷，自强求富；勇于变法，维新图强；反对专制，创建共和。在现代，爱国主义的内涵是争取民族解放，建立独立自主的新中国。她具体表现为探索不息，寻求救国真理；抗日救亡，争取民族独立；推翻专制，走社会主义道路。
武侠文化的内涵同样经历了一段漫长的历史变迁。春秋战国时期的武侠文化内涵表现为一种原始的抗暴意识，报恩意识，忠君意识。无论是豫让刺赵、聂政刺韩还是荆轲刺秦都可以找出这些意识的作用痕迹。豫让刺赵是为了对其先主知伯尽忠。聂政刺韩是为了反抗韩相侠累的暴政。而荆轲刺秦是为了报太子丹知遇之恩。到了唐宋时期武侠文化的内涵发展为了一种较为成熟的侠义精神。所谓的侠就是除暴安良，路见不平，拔刀相助；所谓的义就是义薄云天，肝胆相照，舍身忘死。侠义合在一起就是侠肝义胆，为了兄弟之情，朋友之义可以两肋插刀，赴汤蹈火，在所不辞。红拂女、昆仑奴、宋四公、白玉堂无一不是这样的人物。这一时期的武侠文化随着整个社会封建专制思想的日益加剧，还体现出忠君爱国的时代特征。《金台奇侠传》中的所塑造的江南大侠金台不仅行侠仗义而且忠君爱国。《七侠五义》中的南侠展昭不仅除暴安良而且效忠朝廷。《三国演义》中的关羽不仅武功盖世而且忠义无双。而到了晚晴时期，武侠文化的内涵随着社会环境的变迁更多地加入了抗敌御辱，救国图强的时代特征。不论是北方的京津枭雄大刀王五、霍元甲还是南方的英雄好汉黄飞鸿、苏乞儿都不仅具有中国传统的侠士风范，而且在他们身上更多地体现出一种强烈的抗击列强，救亡图存的时代精神。到了民国时期，武侠文化的内涵更多地加入了探索不息，寻求救国真理，抗日救亡，争取民族独立，推翻专制，勇于献身革命的时代元素。从鉴湖女侠秋瑾到燕赵好汉双枪李向阳，从孤胆英雄剿匪战士杨子荣到两把菜刀闹革命的一代侠帅贺龙，他们不仅有侠肝义胆的盖世豪情，更有救国救民的高尚情怀。 通过两者的对比，我们不难发现爱国主义和武侠文化无论在哪个时期都有着诸多的共同特征。两者的发展历程保持着惊人的一致性。两者的精神内涵具有高度的契合性。因此将武侠文化用于高校的爱国主义教学完全合乎学理要求。
三、武侠文化在高校爱国主义教学应用中的优越性
在很多学者眼中武侠文化是市井文化、通俗文化。如将其应用于高校的爱国主义教学会严重影响思政教学的严肃性，庄重性，从而引起一种贻笑大方的不良效果。其实这些学者只看到了武侠文化的负面影响而忽视了其有利的一面。随着文化多元化格局的最终形成，当代大学生眼界在不断地开阔，有些学生已经初步形成了自己的是非观念，单纯的说教式的爱国主义教学方式已不能满足他们的需求。在某些情况下，刻意强调理论的灌输反而会引起学生的抵触情绪。这一客观情况对我们当前高校的爱国主义教学提出了更高的要求。而武侠文化恰恰在改善高校爱国主义传统教学方式的不足方面有着显著的优越性。
首先，武侠文化改善了爱国主义的教学特色。爱国主义这块内容本身理论比较抽象。在高校思想道德修养与法律基础课教材中，仅爱国主义的内涵就被总结为三个抽象的层次。首先爱国主义是公民对于自己祖国的尊严感、荣誉感、归属感、认同感这四种情感的统一；其次爱国主义还可以表现为是一种道德要求、政治原则和法律规范；最后爱国主义体现为民族精神的核心。如果完全按照书本的表述来给学生讲解这块知识点，很难贴近学生生活，激发不起学生的共鸣，达不到预期的教学效果。但如果我们在讲述这块知识点时，适当地结合一些武侠文化元素，就会在学生的思维想象中产生化学反应，从而加深学生对这块知识点的感性认识，使得学生从内心深处真正领会爱国主义的科学内涵。可以说，武侠文化在高校爱国主义教学的理论化与感性化、亲和化、通俗化相结合的过程中起到了立竿见影的催化剂的作用。
其次，武侠文化丰富了爱国主义的教学资源。在武侠文化漫长的发展历程中，富有爱国主义精神的典型人物层出不穷。他们身上所散发出的精神光辉涵盖了爱国主义内涵特征的方方面面。《天龙八部》中的传奇英豪萧峰身处乱世，辽国是他的祖国，但北宋却又与他有恩。在得知自己的真实身世后， 他努力化解契丹民族与汉民族的干戈， 最后不惜牺牲生命来迫使辽帝停止对北宋的征伐，从而保全了两个民族更多的生命。萧峰的爱国体现为对人民的热爱。《神雕侠侣》中的一代大侠郭靖，为了保全南宋的半壁江山，几乎凭着一己之力在军事重镇襄阳力却蒙古铁骑二十载，使得更多的生灵免遭涂炭。郭靖的爱国不仅爱民还爱一个国家一个民族的大好河山。《倚天屠龙记》中的明教教主张无忌，舍身忘死，力挫蒙元剿灭中原武林的诡计，保全了汉民族的武学文化，而后又吹响了驱除鞑虏，恢复中华的号角，在反元的斗争中屡立功勋。张无忌的爱国更多地体现在对本民族文化，本民族江山的热爱上。由此可见，武侠文化为高校爱国主义的教学提供了众多有血有肉，形象鲜明的典型案例，极大地丰富了高校爱国主义课程的教学资源。
最后，武侠文化增加了爱国主义的教学方式。武侠文化表现形式多样，既有漫画小说，也有流行歌曲，更有影视剧集。如果在高校爱国主义教学中适当加入一些图片，音乐，影像就避免了长篇理论的灌输，能够将晦涩难懂的理论以形象的场景表现出来，深刻的哲理由生动的故事情节展现出来，刺激观众眼球，不会乏味，使学生在快乐中轻松自如地掌握所观内容。特别是一些经典的武侠影视剧集艺术性、思想性、观赏性和传奇性于一体, 让爱国主义的思想在好看的形式中潜移默化地传达给观众，能使学生享受艺术美的同时激发当代大学生的爱国热情和民族自豪感，从而构建健康完美的人格，提高自身思想政治素质。这些资料的采用在增加爱国主义教学方式的同时，还极大地提高了高校爱国主义教学的实效性。
综上而言，在文化多元化的格局下，我们必须重新审视武侠文化的自身价值，最大限度地发掘出武侠文化的精髓所在，做到取其精华，弃其糟泊，将其在高校爱国主义教学中的作用发挥到极致。
参考文献：
[1]文化多元化背景下高校思政教学改革之探析，蔡振京，商场现代化[J].2010（4）：40.
[2]袁良骏.论武侠文化.汕头大学学报[J].2007（1）：1-8.
[3]田东霞.爱国主义教学授课模式的探析[J].出国与就业2011，（14）:152.
[4]罗国杰等.思想道德修养与法律基础[M].高等教育出版社，2010：40.
[5]金庸武侠文化对中国传统文化的反思[J].陕西师范大学继续教育学院学报，2005（22）：200-202等.
【关键词】文化多元化；爱国主义；武侠文化
随着改革开放的不断深入、中外交流的不断加强, 我国社会文化领域已经形成一种多元化的格局。这种文化多元化的格局对于我国高校的爱国主义教学来说既是一种严峻的挑战也是一种难得的机遇。一方面在文化多元化的格局下西方资本主义国家可以通过各种形式的文化交流来宣扬他们所倡导的价值观念、意识形态从而日益淡薄我国大学生的民族精神、爱国意识。另一方面我国高校可以在文化多元化的格局下不断发掘新鲜的文化元素来丰富爱国主义的教学资源、创新爱国主义的教学方式。对于后者而言，武侠文化正是这种在文化多元化的格局中对我国高校爱国主义教学具有潜在贡献价值的文化形式。
一、武侠文化在高校爱国主义教学应用中的可能性
武侠文化作为一种流行于华人世界的通俗文化究竟有没有可能在高校思政教育领域的主阵地爱国主义教学中登堂入室？答案当然是肯定的。特别是在当今美国全球化战略格局下，将武侠文化引入我国高校爱国主义的教学显得尤为可能。
从上世纪90年代伊拉克战争开始到后来的阿富汗战争、利比亚战争再到2012年年初的埃及内乱、叙利亚战乱、伊朗危机，美国通过超强的军事机器将其的全球化战略愈演愈烈。随着一个个国家被美国征服，一个个政权被美国推翻，生活在这些国家的民族的根本利益也遭受了致命打击。例如伊拉克经过两次海湾战争在萨达姆政权被推翻后，国家经济萎靡不振，社会治安混乱不堪，普通百姓连最起码的生命安全都难以得到保障。这正应验了我国的一句成语“皮之不存,毛将焉附”，国家灭亡后，民族的利益也失去了最坚固的盾牌。面对这种严峻的时局，我国必须要居安思危，加强对国民的爱国主义教育，特别是对当代大学生的爱国主义教育，因为他们是社会的精英，民族的栋梁，国家的未来。如果他们在目前我国文化多元化的格局下抵制不了西方不良意识形态的侵蚀，失去了民族精神、爱国意识，那么我们整个民族、整个国家就会失去生存的活力和发展的希望。
通过传统文化的教育来提高大学生的民族自尊心、国家认同感不失为目前形势下加强高校爱国主义教育的绝好途径。我国拥有5000多年的悠久历史，传统文化内涵极其深厚。早在春秋时期我国就形成了儒家文化、道家文化、墨家文化、兵家文化为代表的百家争鸣的格局。武侠文化正是在这一时期登上我国历史文化舞台的。当时的刺客文化（荆轲、专诸、要离），豪强文化（战国四公子）就是武侠文化的雏形。然而武侠文化不像儒家文化、道家文化那样一直没能形成自己的门派，而是成为了我国传统文化中的独行侠。虽然武侠文化没能自立门派，但其在我国传统文化的各个领域又无往不在。她所倡导的侠义精神深深地左右着我国民族性的形成。某种意义上中华民族不畏强权，在外敌侵略面前永不屈服敢于抗争的民族性就是在侠义精神的影响下形成的。战国时期的荆柯刺秦、信陵救赵、毛遂自荐就是武侠文化中不畏强权敢于抗争侠义精神的体现。就此而言，可以说武侠文化已经成为中国传统文化的代表。到了近代以后，随着国力的衰退，我国传统文化的影响力也在日益消退。中国传统的儒家文化阵地不断被西方文化蚕食。与其形成鲜明对比的是武侠文化的阵地却一直保存完好，甚至在中华民族生死存亡的关键时刻，我国武侠文化中的不畏强权，反抗侵略的思想成为了国民最后的精神支柱，而且这个精神支柱最终使我们民族获得了新生。在这一时期涌现出了一系列勇于抗争的侠士代表，比如陈真、叶问、霍元甲、大刀王五等。到了现代社会，随着国家改革开放的日益深化，外来文化元素的不断融入，我国的传统文化重新焕发出勃勃生机。虽然如此，但我国的传统文化却仍然摆脱不了西方文化的压制局面。然而武侠文化在这一时期却另辟蹊径从传统文化的大家庭中脱颖而出一鸣惊人。金庸、古龙、梁羽生、温瑞安为代表的新派武侠小说家在他们的著作中通过对一个个英雄侠士的生动刻画使得中国武侠文化成功突破了西方文化的桎梏传播到了亚太各地。可以说武侠文化已成为了当今世界传播中国传统文化最有效的载体。通过武侠文化的通俗表述，国民可以更加轻松地接受中国传统文化的洗礼。特别是传统文化中所蕴含的不畏强权，勇于抗争的民族意识、爱国精神更容易被国民接受。而在目前美国全球化战略格局下，我国高校在爱国主义教学中尤其需要大学生接受这种民族精神、爱国意识。于是作为通俗文化代表的武侠文化进入高校爱国主义教学的殿堂就显得尤其可能。
二、武侠文化在高校爱国主义教学应用中的合理性
从学理的角度而言，爱国主义与武侠文化在思想内涵上具有高度的契合性。
爱国主义从本质上讲是一国国民对自己祖国，自己民族，自身文化的一种积极支持的态度。其具有典型的时代特征。在不同的时期爱国主义的内涵会顺应当时社会历史环境的需求发生相应的改变。在古代，我国爱国主义的内涵是反对民族分裂，维护祖国统一。她具体表现为抗敌御辱，壮心报国；忧国忧民，公而忘私；自尊自强，奋发进取；忠君意识，正统思想。在近代，爱国主义的内涵是变革御辱，拯救危亡困境中的中国。她具体表现为抗击列强，救亡图存；师夷制夷，自强求富；勇于变法，维新图强；反对专制，创建共和。在现代，爱国主义的内涵是争取民族解放，建立独立自主的新中国。她具体表现为探索不息，寻求救国真理；抗日救亡，争取民族独立；推翻专制，走社会主义道路。
武侠文化的内涵同样经历了一段漫长的历史变迁。春秋战国时期的武侠文化内涵表现为一种原始的抗暴意识，报恩意识，忠君意识。无论是豫让刺赵、聂政刺韩还是荆轲刺秦都可以找出这些意识的作用痕迹。豫让刺赵是为了对其先主知伯尽忠。聂政刺韩是为了反抗韩相侠累的暴政。而荆轲刺秦是为了报太子丹知遇之恩。到了唐宋时期武侠文化的内涵发展为了一种较为成熟的侠义精神。所谓的侠就是除暴安良，路见不平，拔刀相助；所谓的义就是义薄云天，肝胆相照，舍身忘死。侠义合在一起就是侠肝义胆，为了兄弟之情，朋友之义可以两肋插刀，赴汤蹈火，在所不辞。红拂女、昆仑奴、宋四公、白玉堂无一不是这样的人物。这一时期的武侠文化随着整个社会封建专制思想的日益加剧，还体现出忠君爱国的时代特征。《金台奇侠传》中的所塑造的江南大侠金台不仅行侠仗义而且忠君爱国。《七侠五义》中的南侠展昭不仅除暴安良而且效忠朝廷。《三国演义》中的关羽不仅武功盖世而且忠义无双。而到了晚晴时期，武侠文化的内涵随着社会环境的变迁更多地加入了抗敌御辱，救国图强的时代特征。不论是北方的京津枭雄大刀王五、霍元甲还是南方的英雄好汉黄飞鸿、苏乞儿都不仅具有中国传统的侠士风范，而且在他们身上更多地体现出一种强烈的抗击列强，救亡图存的时代精神。到了民国时期，武侠文化的内涵更多地加入了探索不息，寻求救国真理，抗日救亡，争取民族独立，推翻专制，勇于献身革命的时代元素。从鉴湖女侠秋瑾到燕赵好汉双枪李向阳，从孤胆英雄剿匪战士杨子荣到两把菜刀闹革命的一代侠帅贺龙，他们不仅有侠肝义胆的盖世豪情，更有救国救民的高尚情怀。 通过两者的对比，我们不难发现爱国主义和武侠文化无论在哪个时期都有着诸多的共同特征。两者的发展历程保持着惊人的一致性。两者的精神内涵具有高度的契合性。因此将武侠文化用于高校的爱国主义教学完全合乎学理要求。
三、武侠文化在高校爱国主义教学应用中的优越性
在很多学者眼中武侠文化是市井文化、通俗文化。如将其应用于高校的爱国主义教学会严重影响思政教学的严肃性，庄重性，从而引起一种贻笑大方的不良效果。其实这些学者只看到了武侠文化的负面影响而忽视了其有利的一面。随着文化多元化格局的最终形成，当代大学生眼界在不断地开阔，有些学生已经初步形成了自己的是非观念，单纯的说教式的爱国主义教学方式已不能满足他们的需求。在某些情况下，刻意强调理论的灌输反而会引起学生的抵触情绪。这一客观情况对我们当前高校的爱国主义教学提出了更高的要求。而武侠文化恰恰在改善高校爱国主义传统教学方式的不足方面有着显著的优越性。
首先，武侠文化改善了爱国主义的教学特色。爱国主义这块内容本身理论比较抽象。在高校思想道德修养与法律基础课教材中，仅爱国主义的内涵就被总结为三个抽象的层次。首先爱国主义是公民对于自己祖国的尊严感、荣誉感、归属感、认同感这四种情感的统一；其次爱国主义还可以表现为是一种道德要求、政治原则和法律规范；最后爱国主义体现为民族精神的核心。如果完全按照书本的表述来给学生讲解这块知识点，很难贴近学生生活，激发不起学生的共鸣，达不到预期的教学效果。但如果我们在讲述这块知识点时，适当地结合一些武侠文化元素，就会在学生的思维想象中产生化学反应，从而加深学生对这块知识点的感性认识，使得学生从内心深处真正领会爱国主义的科学内涵。可以说，武侠文化在高校爱国主义教学的理论化与感性化、亲和化、通俗化相结合的过程中起到了立竿见影的催化剂的作用。
其次，武侠文化丰富了爱国主义的教学资源。在武侠文化漫长的发展历程中，富有爱国主义精神的典型人物层出不穷。他们身上所散发出的精神光辉涵盖了爱国主义内涵特征的方方面面。《天龙八部》中的传奇英豪萧峰身处乱世，辽国是他的祖国，但北宋却又与他有恩。在得知自己的真实身世后， 他努力化解契丹民族与汉民族的干戈， 最后不惜牺牲生命来迫使辽帝停止对北宋的征伐，从而保全了两个民族更多的生命。萧峰的爱国体现为对人民的热爱。《神雕侠侣》中的一代大侠郭靖，为了保全南宋的半壁江山，几乎凭着一己之力在军事重镇襄阳力却蒙古铁骑二十载，使得更多的生灵免遭涂炭。郭靖的爱国不仅爱民还爱一个国家一个民族的大好河山。《倚天屠龙记》中的明教教主张无忌，舍身忘死，力挫蒙元剿灭中原武林的诡计，保全了汉民族的武学文化，而后又吹响了驱除鞑虏，恢复中华的号角，在反元的斗争中屡立功勋。张无忌的爱国更多地体现在对本民族文化，本民族江山的热爱上。由此可见，武侠文化为高校爱国主义的教学提供了众多有血有肉，形象鲜明的典型案例，极大地丰富了高校爱国主义课程的教学资源。
最后，武侠文化增加了爱国主义的教学方式。武侠文化表现形式多样，既有漫画小说，也有流行歌曲，更有影视剧集。如果在高校爱国主义教学中适当加入一些图片，音乐，影像就避免了长篇理论的灌输，能够将晦涩难懂的理论以形象的场景表现出来，深刻的哲理由生动的故事情节展现出来，刺激观众眼球，不会乏味，使学生在快乐中轻松自如地掌握所观内容。特别是一些经典的武侠影视剧集艺术性、思想性、观赏性和传奇性于一体, 让爱国主义的思想在好看的形式中潜移默化地传达给观众，能使学生享受艺术美的同时激发当代大学生的爱国热情和民族自豪感，从而构建健康完美的人格，提高自身思想政治素质。这些资料的采用在增加爱国主义教学方式的同时，还极大地提高了高校爱国主义教学的实效性。
综上而言，在文化多元化的格局下，我们必须重新审视武侠文化的自身价值，最大限度地发掘出武侠文化的精髓所在，做到取其精华，弃其糟泊，将其在高校爱国主义教学中的作用发挥到极致。
参考文献：
[1]文化多元化背景下高校思政教学改革之探析，蔡振京，商场现代化[J].2010（4）：40.
[2]袁良骏.论武侠文化.汕头大学学报[J].2007（1）：1-8.
[3]田东霞.爱国主义教学授课模式的探析[J].出国与就业2011，（14）:152.
[4]罗国杰等.思想道德修养与法律基础[M].高等教育出版社，2010：40.
[5]金庸武侠文化对中国传统文化的反思[J].陕西师范大学继续教育学院学报，2005（22）：200-202等.