论文部分内容阅读
［教学目标］
1.培养学生阅读文言文的能力
2.通过对文章的学习，引导学生理解作者的情感，感悟作者的情怀。
［教学方法］ 讲读法
［课时安排］ 一课时
［教学过程］
一、导入
战国时期，楚国的爱国诗人屈原“正道直行，竭忠尽智以事君”却遭奸佞毁谤，被楚王疏远、流放。屈原“忧愁幽思而作《离骚》”。借美人香草表达自己高洁的品质，抒发“信而见疑，忠而被谤”的悲愤之情。历史是何其相似。唐代散文家柳宗元才华卓著，忠直耿介，却因参与政治革新运动而遭权贵排挤，被贬为永州司马。柳宗元遭排挤、受屈辱、被埋没，心情悲愤，写了《八愚诗》并为之写下序文，借愚溪景致以言心志。今天我们就来学习《愚溪诗序》（板书，课件）
二、讲解
1．复习“序”的知识
文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。如柳宗元《愚溪诗序》；后又有宴集序、赠序等。古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之《兰亭集序》；后虽无聚会，文人也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序。如韩愈《送李愿归盘谷序》。
2．请同学们结合手中的材料简要介绍一下柳宗元
柳宗元：唐代文学家，字子厚，河东人，世称柳河东。他4岁晓辞赋，13岁富文名，21岁中进士，曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，33岁任礼部员外郎。永贞革新失败后，被贬为永州司马，后迁任柳州刺史，故又称柳柳州，并死在柳州任上，年仅47岁。与韩愈一起倡导古文运动，并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”。
3．“永贞革新”
公元805年，即唐顺宗李诵永贞元年，王伾、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，柳宗元也因此贬到永州做司马而且终身不得量移。《愚溪诗序》是柳宗元被贬永州第六年时所写。
4．我们先读文章，并找出属于特殊用法的重要字词及特殊句式
重要字词
（1）方位名词作状语：
①东流入于潇水；
②盖上出也；
③自愚丘东北行六十步。
（2）名词作动词：
①得其尤绝者家焉；
②名之以其能；
③故姓是溪为冉溪；
④予得专而名焉。
（3）特殊句式：
①宾语前置：
故凡为愚者，莫我若也；
寂寥而莫我知也。
②被动句：
今是溪独见辱于愚，何哉？
现在我们找两位同学朗读文章，领悟文章的深刻内涵。
作者为什么把这条溪水命名为愚溪呢？请从第一段中指出相关句子回答。
——予以愚触罪，谪潇水上，爱是溪。
——古有愚公谷，溪名本存争议。
（这位同学总结得非常全面）
基于以上原因，作者把溪水更名为“愚溪”。溪水周围的景色也都以“愚”相称，愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛接踵而至。现在我们来看几张愚溪的风景图片。（幻灯片）
愚溪之景是漂亮的，是嘉木异石错置，是山水之奇者。况且景色是没有生命的，无所谓愚笨与聪明。如今这美丽的景色却被冠以“愚”名，对此作者又是怎么解释的呢？
①盖其流甚下，不可以溉灌，又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴风雨，无以利世。
②予以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉，更其名为愚溪。以予故，咸以愚辱焉。
原来，溪水是受作者牵累而见辱于愚的。真是“美不自美，因人而彰，景不自愚，因人而愚”。那么，作者是“真愚”吗？请同学们带着这个问题，齐读文章第四段。
在第四段中，作者借用了古人之愚来反衬自己之愚。他所借用的哪两个典故呢？
——宁武子，“邦无道则愚”，颜子“终日不违如愚”。
这两个人是“真愚”吗？
——不是！他们是聪明人而装愚，是大智若愚。
那么，作者借用这两个典故的用意何在呢？
——①反衬自己的愚；②说明自己的愚和他俩不同；③说明自己也不是真愚。
以上各位同学说的都有道理。可文章却说：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也！”这似乎是在说自己真愚了！这不是与前面所谈的矛盾了吗？哪位同学解释一下？
——不矛盾。这是柳宗元在说反话。因为柳宗元所谓的“有道”根本就是“无道”！唐宪宗李纯上台后，杀了为民办事的王叔文，逼死了王伾，贬柳宗元为永州司马并终生不得量移。而永贞革新将矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，做了一些有利于人民的事。像唐宪宗这样贬杀忠良的皇帝，能称为有道吗？很显然，说“遭有道”是一种讽刺，是反语，是对当时黑暗社会的控诉。
这位同学说得非常精彩，他结合背景给大家解释了所谓的“有道”就是“无道”的社会。可是，在这样“无道”的社会里，柳宗元仍然“违于理，悖于事”，极力推行改革，他难道不明白“邦无道则愚”的道理吗？
——明白。柳宗元年轻有为，富有才华。他一心想革除当时社会的弊端，为人民办些实事、好事。所以他才会“明知山有虎，偏向虎山行”。
至此，我们已经完全明白了，柳宗元的愚不是真愚，也不同于宁武子、颜回的大智若愚。他是坚持真理、敢于抗争的执著，是大勇若愚。他是在借“愚”字发泄郁结于胸中的不平之气。永贞革新的失败，断送了他充满活力的政治青春，留给他的是孤独、落寞的岁月。然而柳宗元并没有就此消沉，而是借“愚”字正话反说，向那个黑暗的社会投去了一把反抗的利剑。
在文章的最后，作者说到愚溪虽莫利于世，而“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”，作者发现了愚溪所独具的不合世俗的个性之美。在这山川美景之中，柳宗元仿佛看到了自己的身影。于是他借手中的笔，以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之，超鸿蒙，混希夷。然而能读懂柳宗元、同情柳宗元的也许只有这愚溪了。愚溪的一草一石都被一双哀痛的眼睛染上了浓浓的愁怨；愚溪的一草一木都浸润了柳宗元的希望与失望、执着与落寞、高傲与孤独、忧愁与悲愤。因为：
板书
柳宗元以愚辞歌愚溪，作《八愚诗》记于溪石之上。这些诗文是他用生命去解读永州山水；是他借永州之景表达自己高洁的品质，抒发心中的悲愤之情；是他借永州之景来控诉那黑暗无道的社会；是他借永州之景来安慰自己兀傲孤独的心！
历史上又有多少文人墨客因理想的破灭而寄情山水呢！那行吟于汩罗江畔的屈原、赏菊于南山之下的陶渊明、浪迹于江湖之中的李太白、泛舟于赤壁之下的苏东坡，……他们的心中无不郁结了一股不平之气，他们笔下的美景更衬托了心中的悲愤与无奈。正如柳宗元笔下的愚溪，虽清莹秀澈可又透出几丝凄清、荒寒。因为那是柳宗元一颗忠直耿介、孤独执着的心！
三、作业
结合《江雪》、《渔翁》、《愚溪诗序》，以“我心中的柳宗元”为题写一篇随笔。
★作者简介：张艳红，河南省洛阳市东方高中教师。
1.培养学生阅读文言文的能力
2.通过对文章的学习，引导学生理解作者的情感，感悟作者的情怀。
［教学方法］ 讲读法
［课时安排］ 一课时
［教学过程］
一、导入
战国时期，楚国的爱国诗人屈原“正道直行，竭忠尽智以事君”却遭奸佞毁谤，被楚王疏远、流放。屈原“忧愁幽思而作《离骚》”。借美人香草表达自己高洁的品质，抒发“信而见疑，忠而被谤”的悲愤之情。历史是何其相似。唐代散文家柳宗元才华卓著，忠直耿介，却因参与政治革新运动而遭权贵排挤，被贬为永州司马。柳宗元遭排挤、受屈辱、被埋没，心情悲愤，写了《八愚诗》并为之写下序文，借愚溪景致以言心志。今天我们就来学习《愚溪诗序》（板书，课件）
二、讲解
1．复习“序”的知识
文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。如柳宗元《愚溪诗序》；后又有宴集序、赠序等。古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之《兰亭集序》；后虽无聚会，文人也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序。如韩愈《送李愿归盘谷序》。
2．请同学们结合手中的材料简要介绍一下柳宗元
柳宗元：唐代文学家，字子厚，河东人，世称柳河东。他4岁晓辞赋，13岁富文名，21岁中进士，曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，33岁任礼部员外郎。永贞革新失败后，被贬为永州司马，后迁任柳州刺史，故又称柳柳州，并死在柳州任上，年仅47岁。与韩愈一起倡导古文运动，并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”。
3．“永贞革新”
公元805年，即唐顺宗李诵永贞元年，王伾、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，柳宗元也因此贬到永州做司马而且终身不得量移。《愚溪诗序》是柳宗元被贬永州第六年时所写。
4．我们先读文章，并找出属于特殊用法的重要字词及特殊句式
重要字词
（1）方位名词作状语：
①东流入于潇水；
②盖上出也；
③自愚丘东北行六十步。
（2）名词作动词：
①得其尤绝者家焉；
②名之以其能；
③故姓是溪为冉溪；
④予得专而名焉。
（3）特殊句式：
①宾语前置：
故凡为愚者，莫我若也；
寂寥而莫我知也。
②被动句：
今是溪独见辱于愚，何哉？
现在我们找两位同学朗读文章，领悟文章的深刻内涵。
作者为什么把这条溪水命名为愚溪呢？请从第一段中指出相关句子回答。
——予以愚触罪，谪潇水上，爱是溪。
——古有愚公谷，溪名本存争议。
（这位同学总结得非常全面）
基于以上原因，作者把溪水更名为“愚溪”。溪水周围的景色也都以“愚”相称，愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛接踵而至。现在我们来看几张愚溪的风景图片。（幻灯片）
愚溪之景是漂亮的，是嘉木异石错置，是山水之奇者。况且景色是没有生命的，无所谓愚笨与聪明。如今这美丽的景色却被冠以“愚”名，对此作者又是怎么解释的呢？
①盖其流甚下，不可以溉灌，又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴风雨，无以利世。
②予以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉，更其名为愚溪。以予故，咸以愚辱焉。
原来，溪水是受作者牵累而见辱于愚的。真是“美不自美，因人而彰，景不自愚，因人而愚”。那么，作者是“真愚”吗？请同学们带着这个问题，齐读文章第四段。
在第四段中，作者借用了古人之愚来反衬自己之愚。他所借用的哪两个典故呢？
——宁武子，“邦无道则愚”，颜子“终日不违如愚”。
这两个人是“真愚”吗？
——不是！他们是聪明人而装愚，是大智若愚。
那么，作者借用这两个典故的用意何在呢？
——①反衬自己的愚；②说明自己的愚和他俩不同；③说明自己也不是真愚。
以上各位同学说的都有道理。可文章却说：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也！”这似乎是在说自己真愚了！这不是与前面所谈的矛盾了吗？哪位同学解释一下？
——不矛盾。这是柳宗元在说反话。因为柳宗元所谓的“有道”根本就是“无道”！唐宪宗李纯上台后，杀了为民办事的王叔文，逼死了王伾，贬柳宗元为永州司马并终生不得量移。而永贞革新将矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，做了一些有利于人民的事。像唐宪宗这样贬杀忠良的皇帝，能称为有道吗？很显然，说“遭有道”是一种讽刺，是反语，是对当时黑暗社会的控诉。
这位同学说得非常精彩，他结合背景给大家解释了所谓的“有道”就是“无道”的社会。可是，在这样“无道”的社会里，柳宗元仍然“违于理，悖于事”，极力推行改革，他难道不明白“邦无道则愚”的道理吗？
——明白。柳宗元年轻有为，富有才华。他一心想革除当时社会的弊端，为人民办些实事、好事。所以他才会“明知山有虎，偏向虎山行”。
至此，我们已经完全明白了，柳宗元的愚不是真愚，也不同于宁武子、颜回的大智若愚。他是坚持真理、敢于抗争的执著，是大勇若愚。他是在借“愚”字发泄郁结于胸中的不平之气。永贞革新的失败，断送了他充满活力的政治青春，留给他的是孤独、落寞的岁月。然而柳宗元并没有就此消沉，而是借“愚”字正话反说，向那个黑暗的社会投去了一把反抗的利剑。
在文章的最后，作者说到愚溪虽莫利于世，而“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”，作者发现了愚溪所独具的不合世俗的个性之美。在这山川美景之中，柳宗元仿佛看到了自己的身影。于是他借手中的笔，以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之，超鸿蒙，混希夷。然而能读懂柳宗元、同情柳宗元的也许只有这愚溪了。愚溪的一草一石都被一双哀痛的眼睛染上了浓浓的愁怨；愚溪的一草一木都浸润了柳宗元的希望与失望、执着与落寞、高傲与孤独、忧愁与悲愤。因为：
板书
柳宗元以愚辞歌愚溪，作《八愚诗》记于溪石之上。这些诗文是他用生命去解读永州山水；是他借永州之景表达自己高洁的品质，抒发心中的悲愤之情；是他借永州之景来控诉那黑暗无道的社会；是他借永州之景来安慰自己兀傲孤独的心！
历史上又有多少文人墨客因理想的破灭而寄情山水呢！那行吟于汩罗江畔的屈原、赏菊于南山之下的陶渊明、浪迹于江湖之中的李太白、泛舟于赤壁之下的苏东坡，……他们的心中无不郁结了一股不平之气，他们笔下的美景更衬托了心中的悲愤与无奈。正如柳宗元笔下的愚溪，虽清莹秀澈可又透出几丝凄清、荒寒。因为那是柳宗元一颗忠直耿介、孤独执着的心！
三、作业
结合《江雪》、《渔翁》、《愚溪诗序》，以“我心中的柳宗元”为题写一篇随笔。
★作者简介：张艳红，河南省洛阳市东方高中教师。