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[摘要]根据“80后”青年作家韩寒的同名小说改编的话剧《1988我想和这个世界谈谈》，在亚洲戏剧节上最吸引中国青年观众的眼球，是一场成功的演出。该剧的特殊观赏效果，让人在微笑之余心生悲凉，但却不会绝望。这部剧把人物独白、寓言、与屏幕结合的梦境有机地融为一炉，营造了一种含蓄的、空灵的美感，留给观赏者思考和想象的空间。
[关键词]青春 成长 启示
[中图分类号]I234 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）03-0071-02
话剧《1988我想和这个世界谈谈》，根据“80后”青年作家韩寒的同名小说改编，是亚洲戏剧节上最吸引中国青年观众眼球的戏剧。该剧由当代最具未来潜力的导演邵泽辉执导，演出获得了极大成功。该剧的特殊观赏效果，让人在微笑之余心生悲凉，但却不会绝望。
故事说的是，陆子野驾驶着一辆名叫1988的车子在迷雾中拐上了318国道，去接那位帮助他组装这辆车的监狱中的朋友。窗外的景色是混乱的城镇，身边人是刚刚在小客店认识的怀孕妓女——娜娜。在未来几天的旅途中，他们相互照顾，甚至相互取暖，并向对方倾述了各自的故事。后来，娜娜在车中把孩子生了下来。分手的时候，娜娜把孩子交给了这个刚认识不久聊过最多的“客人”。他们的关系很奇特：他们因为嫖与被嫖而相识；他不是孩子的爸爸；虽然彼此拥有过，但他不爱她，她也不爱她；他们相处得很融洽，彼此有牵挂，有信赖，但不形成负担。他们之间的精神关系其实很健康。送走娜娜后，陆子野把孩子放进车里，放娜娜曾经送他的录音笔里的歌，伴随着摇篮曲和新生命，他又踏上旅途，而观众随着他在国道上奔驰、调转、停留，走走看看，思考良多。不仅和他一起在看尽了这一路的光怪陆离，还陪他回忆了小半生嬉笑怒骂苦乐参半的人生，在各自意识回到现实之前，情不自禁地与他一起企盼并相信前途的光明。
除了陆子野、娜娜这两个主要人物，该剧还塑造了刘茵茵、孟孟以及丁丁哥哥、肖华哥哥甚至10号等潦倒的哥们们。他们都出身卑微，活得很辛苦，受尽了命运的修理，染上了一身毛病。但他们又是那么执著，那么可爱，甚至每个人都有自己的光环。其中孟孟是最有光彩的一个。她是陆子野的女朋友，她的戏不多，但形象非常鲜明。她最初以蹦蹦跳跳的青春少女形象出现在观众面前，很一本正经地说：“我一定要出名，不为钱也不为名就为了实现我的自我价值！”转眼数年后再度出现时，沦落成妓女满面风尘，当年的靓丽与神采不复再见。但她站在台中间咬牙切齿说的还是那句要“实现自我”的话。那一刻，台下很安静。或许大家是被她那句“我是因为梦想而现实的”穿透了吧？实现自我并没有错，但是为什么是这个实现法？或许是这个问题在叩问每个观众，到底是什么让这个姑娘变得面目全非。
该剧在主题表达上借助了寓言剧的思维。开场的时候两个演员以夸张的肢体动作和强烈的呼吸讲述着植物和流沙的抗争和对话，这种点题的意象似乎在诉说着这一代青年和他们贫瘠的精神环境之间的故事。那种力量与张力直透人的心魄。剧中的另一寓言化修辞是文学中的“同貌人”的设置。剧中有一个场面，当时还是学生的孟孟和娜娜身份互换。这个场面耐人寻味。当明白了编导的真实意图时，不仅敬佩他们的高明和目光的犀利。其实抛开身世和年龄，她们相同之处太多了。她们都是从孩童时代跌跌撞撞而来的纯洁女孩，都有过美好的梦想，但又都被现实击得粉碎。在她们略显沧桑的神态间，都依稀能感受到每个未能很好把握命运的年轻城市女孩的苍凉叹息。心高运骞是她们共同命运，历尽沧桑、千疮百孔是殊途同归的路。她们是缺少信仰的一代生命沦落的见证。此外，陆子野记忆里的丁丁哥哥也是一个“同貌人”，该角色由饰演陆子野的演员饰演，其中寓意昭然若揭：丁丁哥哥是儿童时期陆子野的偶像，他们的出身和教育，他们对这个世界的梦想、理解和思考大同小异，某种程度上，陆子野就是丁丁哥哥生命的续集。这意味着，青年的探险和反抗早就开始了，陆子野对世界理想的追求实际是对丁丁反抗道路的继续。同理，那个替陆子野修复了1988车子的“恩人”其实也是个寓意性的人物。在剧中，他没有过多的作为。他的故事基本是讲出来的。“朋友”只是在路边看见了撞报废的车，提议用它和他厂里的一台同款的旧车以及手续拼成一台能开的车。1988是那辆车的出厂日期，到2008正好是20岁——这辆拼凑的车其实象征着共和国最年轻一代人的集体命运。
这是一部关于青春和成长的故事，一个充满挫折的成人礼。该剧写了一群懵懂的年轻人，他们懵懵懂懂地闯世界，懵懵懂懂地受挫折，但在痛苦中快乐并成长着。和普通青年不同的是，他们一点也不乖。他们就像主人公的名字一樣——陆（路）子野，就是不肯按社会规定好的路线成长，即使历经挫折，跌得头破血流，也宁愿跌跌撞撞走自己的路。他们还是一群不在乎失败的人。他们不自私，没有世俗那么分明的人我观念，虽然有人沉沦了，甚至有人倒下了，但诚如陆子野说的“翘了的他们就成为我生命里至高的仰望。希望他们身上的血能够温热我的身体”。个体的失败不代表整体的失败，就像他们驾驶的车子一样，即使撞报废了，还可以用两辆车合成一辆很棒的新车，组装的车可以继续承载着同伴的理想上路前行。1988实际作为一个群体而存在。他们还真有点前仆后继的味道。“1988从来没有把我撂在路上”说出了这个群体的生命自豪感。他们还是一群不在乎成败得失的人，他们像清风一样自由。说不清他们从哪里来，也不知他们究竟要到哪里去，就这么潇潇洒洒在路上，享受过程的风光。
《我想和这个世界谈谈》是韩寒最受欢迎的小说之一。阅读时曾经给我很多的快感。但那是一个有太多承载的想像的世界，是童年时代、青年时代的回忆和眼前世界的混合。这个小说动作少，地点多变，时间跨越大，一点也不符合常规戏剧的结构要求。我甚至觉得将它搬上舞台是不可能的。但它不但搬上舞台，而且获得了意想不到的成功，这主要得益于它在结构上的创新。除了寓言化的思维方式，该剧还成功地借鉴了时空体心理剧的结构。一般戏剧只有一个层面，这个故事则有两个层面。除了陆子野与娜娜的几天车上相处的现实层面，还有一个意识层面，就是二人在现实的碰撞中对往事的回忆和自由联想。两个层面的交织最大程度地发挥了意识流时空自由的特性。在孟孟和娜娜互换的故事中，座下是1988，后面是变幻莫测的街景，时而灯火昏暗，时而霓虹闪烁，好像这两个女孩，穿越了时空和世俗的限定，自由徜徉在主人公的意识空间里。像孟孟一样，很多人物都不具有实体性，他们以穿插、回忆的方式出现。有些人物甚至在回忆里也未在舞台上出现，他们是通过人物的口说出来的，如娜娜眼中的孙老板，就是娜娜口述和幻觉的混合。但这个人物很有趣。在剧的结尾，陆子野把朋友的骨灰撒下，在舞台的灯光下，能看见它们有的飞了上去，有的沉了下去，就像梦想与现实之间的人高高低低的，朦朦胧胧的，谁也说不清楚。总之，这部剧把人物独白、寓言、与屏幕结合的梦境有机地融为一炉，营造了一种含蓄的、空灵的美感。这使人物无法表现的一颦一笑，心里细微的上上下下，都得到细腻曲折的传达，留给观赏者思考和想象的空间。
剧场里坐着很多韩寒的粉丝，我相信他们和我一样，当他们看到小说里的主人公，以及主人公意识里的人物居然在舞台上活动起来，一定很激动，好像自己真正参与了他们的生命历程一样。这个戏给人最大的启示是：话剧，是观众和演员面对面，是借生命滋养生命的艺术；一门艺术要永葆青春，就一定要与时代同步，而及时地吸纳最新潮的文学成果，满足当代青年观众生长着的审美渴望，则是基本的成功策略之一。
【参考文献】
[1]韩寒.1988——我想和这个世界谈谈[M].北京：国际文化出版公司，2010年9月.
[2]http：//book.kanunu.org/files/chinese/201101/1009/6992.
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[关键词]青春 成长 启示
[中图分类号]I234 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）03-0071-02
话剧《1988我想和这个世界谈谈》，根据“80后”青年作家韩寒的同名小说改编，是亚洲戏剧节上最吸引中国青年观众眼球的戏剧。该剧由当代最具未来潜力的导演邵泽辉执导，演出获得了极大成功。该剧的特殊观赏效果，让人在微笑之余心生悲凉，但却不会绝望。
故事说的是，陆子野驾驶着一辆名叫1988的车子在迷雾中拐上了318国道，去接那位帮助他组装这辆车的监狱中的朋友。窗外的景色是混乱的城镇，身边人是刚刚在小客店认识的怀孕妓女——娜娜。在未来几天的旅途中，他们相互照顾，甚至相互取暖，并向对方倾述了各自的故事。后来，娜娜在车中把孩子生了下来。分手的时候，娜娜把孩子交给了这个刚认识不久聊过最多的“客人”。他们的关系很奇特：他们因为嫖与被嫖而相识；他不是孩子的爸爸；虽然彼此拥有过，但他不爱她，她也不爱她；他们相处得很融洽，彼此有牵挂，有信赖，但不形成负担。他们之间的精神关系其实很健康。送走娜娜后，陆子野把孩子放进车里，放娜娜曾经送他的录音笔里的歌，伴随着摇篮曲和新生命，他又踏上旅途，而观众随着他在国道上奔驰、调转、停留，走走看看，思考良多。不仅和他一起在看尽了这一路的光怪陆离，还陪他回忆了小半生嬉笑怒骂苦乐参半的人生，在各自意识回到现实之前，情不自禁地与他一起企盼并相信前途的光明。
除了陆子野、娜娜这两个主要人物，该剧还塑造了刘茵茵、孟孟以及丁丁哥哥、肖华哥哥甚至10号等潦倒的哥们们。他们都出身卑微，活得很辛苦，受尽了命运的修理，染上了一身毛病。但他们又是那么执著，那么可爱，甚至每个人都有自己的光环。其中孟孟是最有光彩的一个。她是陆子野的女朋友，她的戏不多，但形象非常鲜明。她最初以蹦蹦跳跳的青春少女形象出现在观众面前，很一本正经地说：“我一定要出名，不为钱也不为名就为了实现我的自我价值！”转眼数年后再度出现时，沦落成妓女满面风尘，当年的靓丽与神采不复再见。但她站在台中间咬牙切齿说的还是那句要“实现自我”的话。那一刻，台下很安静。或许大家是被她那句“我是因为梦想而现实的”穿透了吧？实现自我并没有错，但是为什么是这个实现法？或许是这个问题在叩问每个观众，到底是什么让这个姑娘变得面目全非。
该剧在主题表达上借助了寓言剧的思维。开场的时候两个演员以夸张的肢体动作和强烈的呼吸讲述着植物和流沙的抗争和对话，这种点题的意象似乎在诉说着这一代青年和他们贫瘠的精神环境之间的故事。那种力量与张力直透人的心魄。剧中的另一寓言化修辞是文学中的“同貌人”的设置。剧中有一个场面，当时还是学生的孟孟和娜娜身份互换。这个场面耐人寻味。当明白了编导的真实意图时，不仅敬佩他们的高明和目光的犀利。其实抛开身世和年龄，她们相同之处太多了。她们都是从孩童时代跌跌撞撞而来的纯洁女孩，都有过美好的梦想，但又都被现实击得粉碎。在她们略显沧桑的神态间，都依稀能感受到每个未能很好把握命运的年轻城市女孩的苍凉叹息。心高运骞是她们共同命运，历尽沧桑、千疮百孔是殊途同归的路。她们是缺少信仰的一代生命沦落的见证。此外，陆子野记忆里的丁丁哥哥也是一个“同貌人”，该角色由饰演陆子野的演员饰演，其中寓意昭然若揭：丁丁哥哥是儿童时期陆子野的偶像，他们的出身和教育，他们对这个世界的梦想、理解和思考大同小异，某种程度上，陆子野就是丁丁哥哥生命的续集。这意味着，青年的探险和反抗早就开始了，陆子野对世界理想的追求实际是对丁丁反抗道路的继续。同理，那个替陆子野修复了1988车子的“恩人”其实也是个寓意性的人物。在剧中，他没有过多的作为。他的故事基本是讲出来的。“朋友”只是在路边看见了撞报废的车，提议用它和他厂里的一台同款的旧车以及手续拼成一台能开的车。1988是那辆车的出厂日期，到2008正好是20岁——这辆拼凑的车其实象征着共和国最年轻一代人的集体命运。
这是一部关于青春和成长的故事，一个充满挫折的成人礼。该剧写了一群懵懂的年轻人，他们懵懵懂懂地闯世界，懵懵懂懂地受挫折，但在痛苦中快乐并成长着。和普通青年不同的是，他们一点也不乖。他们就像主人公的名字一樣——陆（路）子野，就是不肯按社会规定好的路线成长，即使历经挫折，跌得头破血流，也宁愿跌跌撞撞走自己的路。他们还是一群不在乎失败的人。他们不自私，没有世俗那么分明的人我观念，虽然有人沉沦了，甚至有人倒下了，但诚如陆子野说的“翘了的他们就成为我生命里至高的仰望。希望他们身上的血能够温热我的身体”。个体的失败不代表整体的失败，就像他们驾驶的车子一样，即使撞报废了，还可以用两辆车合成一辆很棒的新车，组装的车可以继续承载着同伴的理想上路前行。1988实际作为一个群体而存在。他们还真有点前仆后继的味道。“1988从来没有把我撂在路上”说出了这个群体的生命自豪感。他们还是一群不在乎成败得失的人，他们像清风一样自由。说不清他们从哪里来，也不知他们究竟要到哪里去，就这么潇潇洒洒在路上，享受过程的风光。
《我想和这个世界谈谈》是韩寒最受欢迎的小说之一。阅读时曾经给我很多的快感。但那是一个有太多承载的想像的世界，是童年时代、青年时代的回忆和眼前世界的混合。这个小说动作少，地点多变，时间跨越大，一点也不符合常规戏剧的结构要求。我甚至觉得将它搬上舞台是不可能的。但它不但搬上舞台，而且获得了意想不到的成功，这主要得益于它在结构上的创新。除了寓言化的思维方式，该剧还成功地借鉴了时空体心理剧的结构。一般戏剧只有一个层面，这个故事则有两个层面。除了陆子野与娜娜的几天车上相处的现实层面，还有一个意识层面，就是二人在现实的碰撞中对往事的回忆和自由联想。两个层面的交织最大程度地发挥了意识流时空自由的特性。在孟孟和娜娜互换的故事中，座下是1988，后面是变幻莫测的街景，时而灯火昏暗，时而霓虹闪烁，好像这两个女孩，穿越了时空和世俗的限定，自由徜徉在主人公的意识空间里。像孟孟一样，很多人物都不具有实体性，他们以穿插、回忆的方式出现。有些人物甚至在回忆里也未在舞台上出现，他们是通过人物的口说出来的，如娜娜眼中的孙老板，就是娜娜口述和幻觉的混合。但这个人物很有趣。在剧的结尾，陆子野把朋友的骨灰撒下，在舞台的灯光下，能看见它们有的飞了上去，有的沉了下去，就像梦想与现实之间的人高高低低的，朦朦胧胧的，谁也说不清楚。总之，这部剧把人物独白、寓言、与屏幕结合的梦境有机地融为一炉，营造了一种含蓄的、空灵的美感。这使人物无法表现的一颦一笑，心里细微的上上下下，都得到细腻曲折的传达，留给观赏者思考和想象的空间。
剧场里坐着很多韩寒的粉丝，我相信他们和我一样，当他们看到小说里的主人公，以及主人公意识里的人物居然在舞台上活动起来，一定很激动，好像自己真正参与了他们的生命历程一样。这个戏给人最大的启示是：话剧，是观众和演员面对面，是借生命滋养生命的艺术；一门艺术要永葆青春，就一定要与时代同步，而及时地吸纳最新潮的文学成果，满足当代青年观众生长着的审美渴望，则是基本的成功策略之一。
【参考文献】
[1]韩寒.1988——我想和这个世界谈谈[M].北京：国际文化出版公司，2010年9月.
[2]http：//book.kanunu.org/files/chinese/201101/1009/6992.
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