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摘要：茶文化从古至今就没有离开佛教，可以说是佛教的一部分，“禅茶一味”、“吃茶去”源于佛教禅宗公案都是我们耳熟能详的佛教用语，茶文化里面讲究的就是佛教追求的境界。通过对佛教图形的归纳总结以及对“禅茶文化”的认识，利用佛教图形在禅茶包装中的应用及表现形式，阐述如何将佛教图形在设计中进行图形再创造，用实例来证明佛教图形将是禅茶包装又一新的探索领域，以期从禅茶包装上承载丰厚的禅茶文化内涵和独特的设计理念。
关键词：禅茶；佛教图形；茶包装；设计
佛教自传入我国后借鉴并融合了传统文化，形成了带有中国烙印的佛教文化，而后佛教的图形与我国传统审美文化相结合形成了带有文化性与宗教性的吉祥图案，是我们设计实践中具有使用性与研究性的一个重要课题。
一、佛教图形的类型
佛教图形是装饰表面上的基本构成元素，同时也是后来佛教形象构成的出发点。从佛教图案的造型题材来看，佛教造型艺术题材的中心是我们自古以来顶礼膜拜的佛像。佛教艺术题材中的三大群体是佛、菩萨、罗汉，我们可以将之称为佛像中的偶像崇拜。佛教装饰图案则是为这些偶像作装饰的图案，按功用可分成佛像衣饰、寺庙环境装饰、佛物法宝装饰；按纹样种类分成人物故事纹样装饰、植物纹样装饰、动物纹样装饰等。
二、禅茶
禅茶从界定的受众群体上是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。唐代百丈禅师创《清规》，设丛林规矩，其中多处提到“茶”，如“茶鼓”（击此鼓召集大众饮茶说法）、“打茶”（参禅一炷香后供僧人饮茶稍事休息）、“奠茶”（供养佛菩萨）、“普茶”（请全寺僧众饮茶）等，又有“茶头”、“茶堂”、“施茶僧”等名目。所以说佛教寺院中茶道与禅道自古以来就是密不可分的事例，可见茶意可通禅，这就是茶禅的形成。
茶文化是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中华民族对世界文明的一大貢献。当茶和禅结合时便有“儒、释、道”三教合一的思想精华体现，进而真实地反映中华文化的核心思想，这样使茶泡出更赋哲理性的滋味来，真正符合儒家主正气、道家主清气、佛家主和气、茶家主雅气的禅茶文化中心思想。
普遍为日本人熟知的传说，是禅宗初祖达摩从天竺东来后，为了寻找无上正觉，在少林寺面壁九年，由于疲劳过度，眼睛张不开，索性把眼皮撕下来丢在地上，不久便在达摩祖师丢眼皮的长出了一棵叶子又绿又亮的矮树。达摩的弟子便拿这矮树的叶子来冲水，产生一种神秘的魔药，使他们坐禅的时候可以时常保持觉醒状态，这就是茶的最初。这虽是一个小故事，但却表明了茶最初的来源及用途，它使得日本的茶道和禅有极为身后的关系。过去，日本较有名气的茶师都是要修习禅宗的，并且以禅宗的精神用到实际生活形成茶道—就是纯粹的、自然的、明净的、平常的精神。
三、探索佛教图形应用于禅茶包装设计中的原因
佛教符号的作用，符号的信息量是巨大的，佛教文化表達了积极的人生态度和智慧。佛成就是人格圆满，所以使用佛教的符号是表达对于美好的向往，使对美好人生的追求。在禅茶包装设计中运用佛教图形是产品需求以及审美习惯和产品定位所决定的。佛教图案在茶叶包装设计中，其蕴含的这些佛教精华元素具有着浓厚的中华文化底蕴和佛教宗教氛围，无形中提升了商品的文化内涵和艺术氛围。
佛教图形具有一种内在的精神文化价值和外在的审美观赏价值，在大众心目中的认知度很高，它能够承载丰厚的文化内涵和设计理念。佛教图形是依托于佛家文化发展起来的，从外在的表现形式来体现佛家的精神文化及思想理念就是佛教图形所传递的。禅茶本就与佛家文化是融为一体的，本就是不可分割的，并且佛家文化和禅茶之间最重要的是拥有共同的接收群体。运用佛教图形来诠释展现禅茶文化，将之巧妙的运用到禅茶的包装设计之中不仅可以美化包装，还可以体现出一种独特的禅茶文化。因此，佛教图形和禅茶之间的结合也就顺理成章了，这也就是能把佛教图形应用于茶叶包装设计的重要原因。
四、佛教图形在设计中的应用方法
通过上面的表述可以佐证将佛教图形应用于禅茶的包装设计之中是有现实意义与研究价值的，那么将佛教图形应用于禅茶的包装设计之中的方法具体又怎么进行设计是需要总结归类的。具体分为以下几种方式来进行设计：
提炼—佛教图案多比较写实，线条繁杂，运用佛教图案时，在保持其原有含义的基础上，为满足现代人的审美要求，图形需要适当的抽取加以提炼归纳。
重组变形—重组变形是指对佛教图案进行重新排列、添加删减或修饰其原本图案，使其既符合现代人的审美，又蕴含传统文化的韵味。
融合—将佛教图案融入现代图形，使两者有机组合，进行恰当的形式上或内容上的连接就是所谓的融合。
五、佛教图形语言在禅茶包装中实践创新
（一）标志图形
佛手象征山岳、环境。象征佛法的伟大，如来巨掌如三千大千世界。象征佛陀的无边广大的巨手接引到彼岸。云朵象征云南，彩云之南，象征围绕在佛法的周围，是自然的状态。佛手高入云端表现佛法的伟大，将这两个图形进行结合再创造，表现佛陀的慈悲之手无边无际。
（二）包装语言
包装以抱云归标志为中心图形，将其作为中心元素突出禅茶形象，使标志图形深深的印刻在脑海里，外围是一圈佛法经文，由寺院住持赐予，取吉祥如意，如意宝茶的内涵，也是对饮尝此茶的人的美好祝愿，既可以是禅茶，又可以供人们平时饮用。
六、结语
佛教在中国传统文化的影响下逐渐体现出浓厚的中国特色，充分体现了中华民族兼容并蓄的价值观和文化特点。将佛教图形有意识的融入到禅茶包装设计之中，进行图形再创造，体现出不一样的视觉语言，在某种程度上重新诠释了佛教艺术图形，并且将禅茶包装以一种新的形式进行艺术审美创造。将佛教图形通过提炼、重组变形、融合的方式运用于禅茶包装设计之中，二者之间有建立联系的必然条件，将之用于实践创新在某种程度上丰富了现代艺术设计的形式，并增加了一条新的艺术形式探索之路。
【参考文献】
[1]聂燕，侯宇琦.浅析佛教图案在现代包装设计中的运用[J].工业设计，2011（05）.
[2]蒋炜.佛教图形符号在现代设计中的应用原则和方法[J].美术大观，2010（09）.
[3]刘洋.浅析佛教图形图案在现代艺术设计中的应用.美与时代（中），2015（03）.
关键词：禅茶；佛教图形；茶包装；设计
佛教自传入我国后借鉴并融合了传统文化，形成了带有中国烙印的佛教文化，而后佛教的图形与我国传统审美文化相结合形成了带有文化性与宗教性的吉祥图案，是我们设计实践中具有使用性与研究性的一个重要课题。
一、佛教图形的类型
佛教图形是装饰表面上的基本构成元素，同时也是后来佛教形象构成的出发点。从佛教图案的造型题材来看，佛教造型艺术题材的中心是我们自古以来顶礼膜拜的佛像。佛教艺术题材中的三大群体是佛、菩萨、罗汉，我们可以将之称为佛像中的偶像崇拜。佛教装饰图案则是为这些偶像作装饰的图案，按功用可分成佛像衣饰、寺庙环境装饰、佛物法宝装饰；按纹样种类分成人物故事纹样装饰、植物纹样装饰、动物纹样装饰等。
二、禅茶
禅茶从界定的受众群体上是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。唐代百丈禅师创《清规》，设丛林规矩，其中多处提到“茶”，如“茶鼓”（击此鼓召集大众饮茶说法）、“打茶”（参禅一炷香后供僧人饮茶稍事休息）、“奠茶”（供养佛菩萨）、“普茶”（请全寺僧众饮茶）等，又有“茶头”、“茶堂”、“施茶僧”等名目。所以说佛教寺院中茶道与禅道自古以来就是密不可分的事例，可见茶意可通禅，这就是茶禅的形成。
茶文化是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中华民族对世界文明的一大貢献。当茶和禅结合时便有“儒、释、道”三教合一的思想精华体现，进而真实地反映中华文化的核心思想，这样使茶泡出更赋哲理性的滋味来，真正符合儒家主正气、道家主清气、佛家主和气、茶家主雅气的禅茶文化中心思想。
普遍为日本人熟知的传说，是禅宗初祖达摩从天竺东来后，为了寻找无上正觉，在少林寺面壁九年，由于疲劳过度，眼睛张不开，索性把眼皮撕下来丢在地上，不久便在达摩祖师丢眼皮的长出了一棵叶子又绿又亮的矮树。达摩的弟子便拿这矮树的叶子来冲水，产生一种神秘的魔药，使他们坐禅的时候可以时常保持觉醒状态，这就是茶的最初。这虽是一个小故事，但却表明了茶最初的来源及用途，它使得日本的茶道和禅有极为身后的关系。过去，日本较有名气的茶师都是要修习禅宗的，并且以禅宗的精神用到实际生活形成茶道—就是纯粹的、自然的、明净的、平常的精神。
三、探索佛教图形应用于禅茶包装设计中的原因
佛教符号的作用，符号的信息量是巨大的，佛教文化表達了积极的人生态度和智慧。佛成就是人格圆满，所以使用佛教的符号是表达对于美好的向往，使对美好人生的追求。在禅茶包装设计中运用佛教图形是产品需求以及审美习惯和产品定位所决定的。佛教图案在茶叶包装设计中，其蕴含的这些佛教精华元素具有着浓厚的中华文化底蕴和佛教宗教氛围，无形中提升了商品的文化内涵和艺术氛围。
佛教图形具有一种内在的精神文化价值和外在的审美观赏价值，在大众心目中的认知度很高，它能够承载丰厚的文化内涵和设计理念。佛教图形是依托于佛家文化发展起来的，从外在的表现形式来体现佛家的精神文化及思想理念就是佛教图形所传递的。禅茶本就与佛家文化是融为一体的，本就是不可分割的，并且佛家文化和禅茶之间最重要的是拥有共同的接收群体。运用佛教图形来诠释展现禅茶文化，将之巧妙的运用到禅茶的包装设计之中不仅可以美化包装，还可以体现出一种独特的禅茶文化。因此，佛教图形和禅茶之间的结合也就顺理成章了，这也就是能把佛教图形应用于茶叶包装设计的重要原因。
四、佛教图形在设计中的应用方法
通过上面的表述可以佐证将佛教图形应用于禅茶的包装设计之中是有现实意义与研究价值的，那么将佛教图形应用于禅茶的包装设计之中的方法具体又怎么进行设计是需要总结归类的。具体分为以下几种方式来进行设计：
提炼—佛教图案多比较写实，线条繁杂，运用佛教图案时，在保持其原有含义的基础上，为满足现代人的审美要求，图形需要适当的抽取加以提炼归纳。
重组变形—重组变形是指对佛教图案进行重新排列、添加删减或修饰其原本图案，使其既符合现代人的审美，又蕴含传统文化的韵味。
融合—将佛教图案融入现代图形，使两者有机组合，进行恰当的形式上或内容上的连接就是所谓的融合。
五、佛教图形语言在禅茶包装中实践创新
（一）标志图形
佛手象征山岳、环境。象征佛法的伟大，如来巨掌如三千大千世界。象征佛陀的无边广大的巨手接引到彼岸。云朵象征云南，彩云之南，象征围绕在佛法的周围，是自然的状态。佛手高入云端表现佛法的伟大，将这两个图形进行结合再创造，表现佛陀的慈悲之手无边无际。
（二）包装语言
包装以抱云归标志为中心图形，将其作为中心元素突出禅茶形象，使标志图形深深的印刻在脑海里，外围是一圈佛法经文，由寺院住持赐予，取吉祥如意，如意宝茶的内涵，也是对饮尝此茶的人的美好祝愿，既可以是禅茶，又可以供人们平时饮用。
六、结语
佛教在中国传统文化的影响下逐渐体现出浓厚的中国特色，充分体现了中华民族兼容并蓄的价值观和文化特点。将佛教图形有意识的融入到禅茶包装设计之中，进行图形再创造，体现出不一样的视觉语言，在某种程度上重新诠释了佛教艺术图形，并且将禅茶包装以一种新的形式进行艺术审美创造。将佛教图形通过提炼、重组变形、融合的方式运用于禅茶包装设计之中，二者之间有建立联系的必然条件，将之用于实践创新在某种程度上丰富了现代艺术设计的形式，并增加了一条新的艺术形式探索之路。
【参考文献】
[1]聂燕，侯宇琦.浅析佛教图案在现代包装设计中的运用[J].工业设计，2011（05）.
[2]蒋炜.佛教图形符号在现代设计中的应用原则和方法[J].美术大观，2010（09）.
[3]刘洋.浅析佛教图形图案在现代艺术设计中的应用.美与时代（中），2015（03）.