【摘 要】
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中国传统的友悌观认为兄弟同胞共体,应是兄友弟恭的平等关系.但这种平等关系后来恶性发展为不平等的主从关系.吴敬梓接受了传统友悌观念的合理成份,对<儒林外史>兄弟群体始终
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中国传统的友悌观认为兄弟同胞共体,应是兄友弟恭的平等关系.但这种平等关系后来恶性发展为不平等的主从关系.吴敬梓接受了传统友悌观念的合理成份,对<儒林外史>兄弟群体始终贯穿了褒扬友悌、贬斥虐敖的伦理道德评价.在文学表现上,<儒林外史>以前的家训、史传、戏曲、小说(志怪、话本、长篇章回小说)对兄弟关系及情节的描述大都停留在简单介绍、单纯劝诫上,离不开对伦理教化的宣扬.及至<儒林外史>的问世,则有了重大的改变,不仅直接将兄弟伦常的失序及重建纳进描写范畴,成为揭示封建末世礼乐式
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