净慧法师说：“暇，有两个含意。一是指有这个时间；二是指有这个因缘。”倘若有了这个时间，又有了这个因缘，那么就可以叫做有暇的人生；如果相反，既没有这个时间，又没有这个因缘，就叫做无暇的人生。
　　《说文解字》中这样解读“暇”字：“从日，从叚。‘日’指‘时光’，‘叚’意为‘非原本的’‘ 借来的’。‘ 日’与‘叚’联合起来表示‘借来的空闲时光’。”在净慧法师看来，有暇才有学习与成长的发生。那“暇”和教育有什么关系呢？美国纽约的大学教授尼尔·波兹曼经过认真考证后发现，“学校”这个概念最早出现于古希腊。在希腊文中，“学校”一词的意思就是“闲暇”，在他们看来，只有在闲暇的时候，教育和成长才有可能发生。
　　刘铁芳说：“教育是闲暇的艺术。”只有在闲暇中，人的心灵才能得到自由的舒展，人性才能获得无限的陶冶、获得真正的教育。从这个意义上来理解，我们可以说，没有“暇”，就没有真正的教育。
　　对于教育而言，“暇”也有两个含义：一是可以自由支配的时间；二是思维与心灵的舒展。倘若有了这个时间，又有了这种舒展，我们就可以叫做有暇的教育；如果相反，既没有可以自由支配的时间，又没有心灵的舒展，就是无暇的教育。
　　如果教师生活在这种无暇的教育里，没有可以自由支配的时间，他们的身体和思维都会变得僵硬；而没有心灵的舒展，则会使他们的灵魂变得困顿，教育生活变得枯燥乏味，甚至痛彻心扉。
　　如果学生生活在这种无暇的教育里，没有可以自由支配的时间，他们会由活泼的生命变成沉闷的躯体，对世界的一切好奇与探究的美好欲望在被支配的时间里渐渐消退，直到消失；而没有心灵的舒展，则直接影响到他们心灵的成长，他们的生活变得毫无生机，甚至如煎如熬。
　　教育应有暇，请教师从看似科学严谨却又纷繁复杂、毫无实效的评价体系中走出来，找回自己的灵魂与思想；教育应有暇，请教师从看似牢不可破却又无可奈何的名缰利锁中蓦然转身，还自己以闲暇，也还学生以闲暇。如此，我们就会发现，幸福和快乐其实一直牢牢掌握在自己的手中。