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政治文明内蕴着宽容的要求和气质。政治宽容要探询的是：什么样的价值理念和道德原则应该成为国家行为的正当基础。政治宽容的理念彰显着对人的自由自觉本性、尊严和价值的维护和体现,确证政治原本是对人的自我实现和自我解放的深切关怀。
政治宽容的人文意蕴
【摘 要】
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政治文明内蕴着宽容的要求和气质。政治宽容要探询的是：什么样的价值理念和道德原则应该成为国家行为的正当基础。政治宽容的理念彰显着对人的自由自觉本性、尊严和价值的维护和体现,确证政治原本是对人的自我实现和自我解放的深切关怀。
【机 构】
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浙江大学公共管理学院,浙江杭州310027
【出 处】
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求索
【发表日期】
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2012年9期
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许多学者认为罗尔斯的“公平的正义”理论是对资本主义福利国家的哲学辩护,对此罗尔斯的态度较为复杂：起初他对这类说法并无明确表态,保持了沉默（抑或默认）,但到了80年代末期,他极力强调说,福利国家与“公平的正义”是有区别的,甚至是冲突的。罗尔斯的理论把正义当作“分配”的正义无疑是对“资本主义福利国家”的一种思想把握或理论回应,但是这种回应是以一种高度抽象的理性建构形式做出的。虽然二者同属“新自由主义”,具有某种相近之处,但是它们至少在基本理念上有所区别,据此,罗尔斯得出财产所有的民主制是取代资本主义的一种选择
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本文选取由于劳动力质量（生产效率）提高而导致的社会产出（GDP）提高作为综合反映高等教育社会收益的指标,采用内部收益率法计算出我国的高等教育投资在1990-1995、1995-1999、1999-2004等三个时间区间的社会收益率分别为6%、21%、30%,从而建议提高我国高等教育成本中社会补偿的额度。
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新批评是西方二三十年代兴起的一个现代文学理论流派,它的兴起与发展及其在中国的传播几乎与中国现代文学的发生发展同步,并对之产生重要影响。本文重点考察这种影响及其在中国现代文坛的具体过程与独特之处,并指出此种影响对中国现代文学批评与理论的现代转型与发展有着重要意义。
唐代宗大历年间的新《春秋》学,是在传统经学走入学术困境的前提下产生的。新《春秋》学尊经贬传体现了经学发展的转向,是其治经表现出来的特色和趋势,也是在尊王和义理思想指导下的必然,尊王思想和义理倾向是啖赵陆的对经旨的发明,既有继承又有突破,但更多是创新,会通和直寻是其治经的方式,是表现义理的途径。新《春秋》学正是在对这种经学发展的链条的否定与突破下树立了新的经世观念,体现了与前人不同的治经趋向,具有经学转向意义。新《春秋》学开启了宋明理学之先声,具有重要的史学价值。
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