摘?要:对于教育,我们的先辈给我们提出了许许多多的教育理念和原则。在课程改革的今天,在对教育的各种试验都逐渐走向常规的时候,更需要我们去反思和探索,也许,从国学经典的阅读和理解中更能体现教育的本质。
　　关键词:读国学;用经典;指导教育实践
　　《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。《学记》首次从理论上对教育教学进行了全面的总结,被认为是中国和世界的第一部教育专著。其中许多论述是当今素质教育的指导理论,学习它对于提高自己大有益处。
　　“学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰:教学相长也。”(《学记》)
　　通过学习然后才知道自己的不足;通过教学实践,然后才知道自己的问题所在。知道不足,然后才能反省自己;知道问题所在,然后才能通过学习不断地提高自己。所以说,教与学是互相促进的。
　　根据《学记》的论述,教师的学习提高有两种途径,一是向书本学习,通过不断地向书本学习来提高自己的专业知识水平,填补知识的空缺和弥补知识的不足,所谓“学然后知不足”。但是我们不能教什么就学什么,应该构建自己的广博的知识体系,只有在不断实践中才能知道自己是否“专攻”不够,还是缺乏“博学多才”。教师学习的另一个途径就是在教学实践中学习,任何一个老师都应该在自己的教学实践中不断总结和提高。教材不断在更新,学生不断在变化,教师也应该与时俱进,不断改进,這个改进的过程就是不断地在教学实践中发现问题和解决问题的过程。特别是在课程改革的今天,新的问题层出不穷,这些问题只能在教育实践中发现,也只能通过不断总结才能提高自己的教育教学水平。我们在解决问题的时候,首先考虑的是教育教学的有效性,“促进学生发展”成为我们进行教育的出发点和归宿,教师学习的这两个途径是互相提高、互相促进的。
　　教学相长反映了教学双方在地位上的平等性,也包含了对教师角色的定位,我们习惯了在学生面前“高高在上”,“权威”意识太重。我们的教育对象是学生,是孩子,而他们除了是我们传授知识的对象,更是我们倾注心血的对象,我们只有在教育孩子、研究孩子的过程中才能提高,才能成为优秀的教育工作者,孩子是我们的进步源泉,所以,教学相长。
　　“君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。”(《学记》)
　　君子既懂得教育成功的方法,又知道导致教育失败的原因,然后可以做人的老师。因此优秀的教师教育学生,加以诱导而不强牵着学生走,加以鼓励而不抑制学生的进取精神,加以开导而不把话说透。诱导而不强牵着学生走,就能使学生无抵触情绪;鼓励而不抑制学生的进取精神,学生就会感到容易接受;开导而不把话说透就能启发学生思索。能使学生无抵触情绪,易于接受而又勤于思索,可以称为善于教育了。
　　这段话实际上是对教育教学有效性提出了三个要求,即“道而弗牵”“强而弗抑”“开而弗达”,反映的是启发诱导的原则。只有遵循这个原则体现这三个要求才能调动学生的学习、思考的积极性和主动性,使学生的思维能力、创新能力得到锻炼和发展。可以说,这是我们的教育方法、教育手段是否能产生教育有效性的判断标准。教师在教育教学中处于主导地位,起主导作用,是谓“善歌者使人继其声,善教者使人继其志”(《学记》)。作为教师,要善于指引,善于鼓舞,善于启发学生沿着正确的道路去走,沿着正确的方向去思考,不能拖着学生、压抑学生,更不能代替学生,正如孔子所说“不愤不启,不悱不发”(《论语》)。
　　“大学之法,禁于未发之谓‘豫’,当其可之谓‘时’,不凌节而施之谓‘孙’,相观而善之谓‘摩’。此四者,教之所由兴也。”(《学记》)
　　在学生不良行为尚未萌发就注意防禁叫做预防;在学生可以教育的时候及时进行教育叫做适时;不超越阶段而循序渐进地施行教育叫做顺序;互相观察学习而提高叫做观摩。这四点,就是使教育成功的方法。
　　教育的目的是什么,就是打造学生的心智,促进学生的发展。我们在教育学生的时候,应根据不同的时间、不同的环境,预见可能发生的事情,采取预防措施和适时的教育措施,从而实现教育的有效和高效,实现教育的目的。
　　(作者单位:重庆市江北中学校)