“唐宋八大家”散文是我国文学发展史上的一座丰富宝库，我们学习这些文章不光为积累文言知识，提高文言阅读能力，还要借此提高我们自己的写作能力。至少在散文这一文体方面，这些文章中可资借鉴的写作技巧就不少。
　　从某种意义上说，作文始于模仿。学习前人的名篇佳作，若不能以之提高自己的写作能力，实在是令人遗憾的事。为此，笔者结合“唐宋八大家”散文中的重点讲读篇目，参照当下散文的主要类别，做一简要梳理。
　　一、借助对比手法写好议论性散文
　　该类散文注重议论说理，或表达一个观点，或阐述一个道理，或议论某种现象。它往往从人或事饱含深情的记述里，去发掘社会人生的大道理，理中含情，情中有理，意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶，所以又叫哲理散文。
　　比如韩愈的《原毁》，歌颂古之君子对人对己的正确原则，同时批判“今之君子”待人待己的错误行为。文章运用了鲜明的对比手法，以直截了当的方式旗帜鲜明地表达了自己是非褒贬的态度。段与段、层与层之间逐项对比，使问题的正反两面都得到淋漓尽致的阐发，“对比”便成为其主要说理的方法。
　　由此可知，寫作议论性散文，除了要围绕中心论点选材、列举恰当事例以充实文章内容之外，采用正反对比分析问题往往是行之有效的好方法。
　　二、抓取生活片断充实写人叙事散文
　　这类散文通常以写人记事为主，通过写人叙事来抒发作者某种特定的感受和情思。
　　比如韩愈的《张中丞传后叙》，虽曰书序，实则为人物传记。韩愈写许远、南霁云、张巡三个不同的人物采用了不同的方法：对许远是严正的描述伴以精到的评析，夹叙夹议，展示其宽厚磊落的品格；对南霁云则集中笔墨写他抽刀断指、慷慨陈词、抽矢射浮屠几个人生片断，生动地展示了他的侠肝义胆和豪爽性格；对张巡则用于嵩的话转述，从侧面加以补充。虽描述手法各异，却将赞美英雄、鞭笞小人的主题贯穿始末。
　　而柳宗元的《段太尉逸事状》选取段太尉一生中勇服郭晞、仁愧焦令谌、节显治事堂三件逸事，多侧面地表现了人物外柔内刚、勇毅见于平易的个性特征，刻画了一位封建时代正直官吏的形象。全文用冷静从容的写实手法，不着一句议论，寓情于事，以形传神，将深沉的歌颂之情隐于客观的叙述之中。
　　由此可知，写好这类散文的关键在于选取某些生活片断、生活场景和生动细节，并对其进行艺术描写，对人物进行“散点式”刻画，来揭示事件的审美意义，表现人物的形神风貌，从而表达自己特定的感受和情思。
　　三、通过借景抒情提升写景状物散文
　　这类散文，以描写景物为主，同时表达一定志趣或借以表达某种人生体会。内容上以写景状物为主，表达方式则以描写为主，辅之以记叙、抒情、议论。在此类散文中，景物描写是首要的，而在不同的作家笔下，景物呈现出不同的状貌、趣味。
　　比如《游褒禅山记》一文，表面上看是一篇游记，但细读全篇便知并非纯客观地描绘山水，而是在刻画奇妙景色的同时，把自己对生活的认识寄托于游山探奇的感受之中，使自然景色与人生哲理无间地契合在一起，把记游与说理巧妙地熔于一炉。结构上前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，前后呼应，结构严谨，脉络清晰，语言凝练，体现了宋人山水游记善于议理的特点。
　　完全可以说，通过对景、物极尽其妙的艺术描写，把主体情感投射并寄寓于客观物象之中来抒发作者的主观感受和生活激情，是古代写景记游散文的一大艺术追求。这种“借景抒情、托物言志”的方法值得我们借鉴。
　　四、注重表达真情打造抒情言志散文
　　抒情散文通常以抒写人的生活和生命感受与感悟为主旨，记人抒情、借物言志，从而与叙事或其他文体区分开来。
　　比如韩愈的《祭十二郎文》，破骈为散，一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表述自己与死者的密切关系，寄托自己的哀思，倾诉自己的痛悼之情。作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情。如第五段写闻讣的情景，共用了三个“邪”字，四个“也”字，三个“乎”字，五个“矣”字。
　　再如韩愈的《送李愿归盘谷序》这篇序文，既是赠友之作，又是抒怀之篇。它巧妙地揭露了官场的丑恶，倾吐了内心的不快，表达了对隐居生活的向往。结构上第一部分是散体，第二部分用了铺叙手法和排偶句式，第三部分则是韵语。构思独特，对照鲜明，别开生面。
　　一般来说，抒情性散文的主体情感表现具有丰富性和复杂性，作者的个性气质、艺术风格各异，其散文的抒情特征也迥然有别。因为这类散文以抒发作者的生活感情为主，寓情于事、寄情于物是它的基本特征。所以，写好这类散文感情真挚是关键，其次还要注意选用一定的表现手法，安排好文章的结构。