拜读焦君《奇石是一种表达的艺术》一文，使我产生一些不成熟的思考。因千百年来，中华民族的特有赏石文化，早以不同表达的艺术方式传承至今。表达的艺术以发现的艺术为前提，若无发现则无法表达，而表达是发现的必然结果。例如一对情侣，在相互了解的过程中，发现对方有共同的志趣，有传统的美德，是可依赖的伴侣，这在双方发现之后，自然地向对方表达爱慕之情。这虽然不是艺术，却体现表达是发现的必然性。
　　在赏石文化领域里，更体现出表达与发现的共性，但表达的方式不尽相同。例如早在春秋时代的《阙子》篇里，记叙了“宋愚藏石”的故事：宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之。主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革匮十重，缇巾十袭。客见之，俯而掩口，卢胡而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不殊。”主人怒曰：“商贾之言，竖子之心！”藏之益固，守之弥谨。这则故事告诉我们，宋愚是以行为表达他发现的奇石瑰宝。当我们发现某件奇石的艺术价值，并确立命题之后，会配上底座、沙盘，或组合展示，或摆设配件等等，均体现出发现后的行为表达。
　　以文表达奇石的发现艺术，由古至今，一脉相承。南宋诗人范成大酷爱藏石，并为“天柱峰”的奇石作诗，“……我今卧游长掩关，却寓此石充牵山。形摹三尺气万仞，世间培嵝何由攀。”这便是古人以诗来表达发现艺术的一例。时至今日，不少石道中人，亦在以诗词表达发现艺术的内涵，提升发现艺术的境界。当今盛世，玩石的风尚遍于全国，各种赏石刊物应运而生。在百花齐放、百家争鸣的平台上，涌现石界众多的有识之士，对奇石的发现艺术，以自我的感悟，用理念评论、赏析短文、寄情寓意、讴歌颂扬等方式来表达发现艺术的心境。尚有各地举办的赏石学术研讨会或茶话座谈会，无不围绕对发现艺术展开各抒己见的表达，以上均属于以文表达的方式。
　　在国内各地奇石市场，早成规模，有富丽堂皇的奇石店铺，亦有石农的奇石地摊，不论是店主或石农，他们都会向购石客商表达奇石的观赏价值，让你洗耳恭听。比一些资深的评委，及奇石價值评估师还能说会道。
　　表达的艺术可谓无处不在。个性的表达同样存在主观随意性和认知局限性。更有甚者，个别狂妄自大的人，随处宣扬“老子天下第一”这是表达的错误，与发现无关。
　　我认为奇石是发现的艺术是赏石理念的根本，奇石是表达的艺术理念是客观存在的，只要表达切实，具有群体共鸣，那么奇石具有自然美的载体方能得到点化升华。