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在学习过程中收获成功的体验对学习者而言至关重要，学习古文也应是如此。由于时空的跨越，很多古代词语的用法和意义已经发生了很大的变化，并成为阅读理解文言文的障碍，学生学习古诗文存在着一定的难度。因此，了解古诗文的句法特点吸引学生对于古诗文的兴趣，将有助于培养学生主动探究的热情，培养良好的文言语感。
一、句读妙趣
关于古代文言句读，有很多有趣的故事，借助这些故事可以培养学生给文言文断句的兴趣。明代文字家兼书画家徐渭，年轻时家境贫寒，常到亲友家混饭吃，一次因连绵阴雨，他在一位亲友家多住了几天。这位朋友内心不悦，又不便明说，便在照壁上写下一行“逐客”文字。“下雨天留客天留我不留。”原意应是：“下雨，天留客，天留，我不留！”可是中间没有标点。徐渭对此心知肚明，但他顺手拿笔在文字中加上几个标点，变成了：“下雨天，留客天，留我不？留。”弄得主人哭笑不得，只得由他住下去，直到雨过天晴才离开。这些妙趣横生的故事能够提升学生学习文言断句的浓厚兴趣。另外良好的语感也有助于文言文的断句。文科高考附加题第一题六分，考查的就是文言文的断句能力。古代的私塾教育，断句是基本功课，我们可以借鉴古代私塾教育的方法，由浅入深循序渐进地培养学生断句能力，由三言的《三字经》《弟子规》《千家姓》，到四言的《诗经》等，再到五言七言的律诗绝句，再到杂言。使学生在积累鉴赏古典诗文的同时感受到个人阅读文言文语感能力的提升。即使现代出版的古文附有标点，但是对于文中的长句的断句如果理解不当，也会产生歧义。如柳宗元《始得西山宴游记》中这样一句：“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”学生容易按照现代汉语的习惯读作，“以为/凡是/州之山水/有异态者”，语意似乎没有问题，这就没有理解“凡是”的语意，“凡”意为“凡是、所有”；“是”是代词，意为“这”“凡是”应该理解为“所有这”，与现代汉语产生了差异。所以应该指导学生在理解的基础上进行朗读，应该结合上下文的语境合理断句，这样应该断为“以为/凡/是州之山水/有异态者”。这样的长期积累，除了可以提高学生的阅读能力和兴趣，同时也提高了学生对于文言文的理解能力。
二、实词和虚词的多义情趣
文言诗文中实词的一词多义和虚词的众多用法意义，因为琐杂，往往是学生学习的难点，处理不好会导致学生丧失文言文的学习兴趣。但如果经常能够在学习中有意识宣扬这种特点的魅力所在，反而会激发学生自主学习文言实词和虚词的兴趣。在讲述有关月亮的诗文时，学生总会把他们的启蒙诗歌引入，当有学生引到李白《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜”时，我们假若提问几个同学“床”是什么的时候。学生肯定很自信得回答为“睡觉用的器具”。而且会诧异于老师的幼稚提问。其实，古代的床原是古代的坐卧用的器具。《木兰诗》“开我东阁门，坐我西阁床”便是这种用法。生活中可以找到这种器具，我们老一辈女子陪嫁的有一种家具叫做“座床子”，可见床并非单单指的是睡觉的床，还指一种较大的坐具。此时学生会感觉自己理解的古文程度较以前深入了许多。然而放到诗句中理解，似乎并无多大的意义。其实理解诗歌需要借助物象和物象所营造的意境来表达诗歌的主旨。由李白的这首《静夜思》后两句“举头望明月，低头思故乡”可知此诗是一首思乡怀人的诗歌，“明月”是表达思乡常用的物象，而“床”无论理解为卧具或坐具似乎都无法和乡情联系在一起。此时告诉学生“床”乃形状类似坐具的“井上围栏”，古人背井离乡，常常要带一点井底的泥土，以防水土不服，在精神上则是家乡的象征。李白在深夜无法入睡，不是躺在床上，而是在院中徘徊，看到如霜的月光；勾人魂魄的井栏，无法抑制自己对家乡和亲人的思念之情。如此看来，“床”的解释便合情合理了。再引上唐代李贺《后园凿井歌》“井山辘轳床上转，水声繁，丝声浅”更加深了对于“床”的理解。再如《木兰诗》“唧唧复唧唧，木兰当户织”和“当窗理云鬓，对镜贴花黄”两句中的“户”和“窗”分别指的是“门”和“窗户”。 刘长卿《逢雪宿芙蓉山人》“柴门闻犬吠，风雪夜归人”中的“门”和“户”的区别就是双扇和单扇。此类现象在文言诗文中很是常见。此外，文言实词众多意义中，其本源义影响着其他词义的方向和范围，词义间有着密切的联系和演变脉络。如荀子《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”中“就”为“接近”意，所以《刺客列传》中“轲自知事不就”“轲就车而去”；意思就是“完成”“登上”。孟浩然《过故人庄》“待到重阳日，还来就菊花”中的“就”就是“欣赏”的意思了。经常这样去给学生讲解，自然会增强学生对于文言词语的强烈兴趣，促使他们去查阅资料，自觉结合文意理解词语的意义和用法。
三、骈偶句的对仗美趣
律诗和绝句自然有着严格的对仗用韵。上下句在字数、词性、韵脚和平仄方面都有要求，这样的语句使诗文读来音韵和谐、琅琅上口；古代骈文和赋体文也具有别样的音韵之美。王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；南朝梁文学家吴均《与朱元思书》“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”等骈体文都有着震撼心魄的美感。此外还可以依据相同位置的对应关系来判断，这些词除了词性相同以外，意义相同相近或相反相对，通过这种方法就可以帮助理解难解的词语。《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”中“见”的用法学生容易误解，如果结合位置对应原则，“见”和“被”词性相同、词意相关，从而可以推断“见疑”就是“被怀疑”。被动句的其中一个重要的标志就迎刃而解了。古文中常见的“互文”的修辞手法，如果不理解也会造成理解的错误。北朝民歌《木兰诗》“将军百战死，壮士十年归”很多同学理解为“将军身经百战牺牲了，壮士们历经多年苦战回到了家乡。”很显然和常理不合，作为修辞的“互文”即“互文见意”，所以原文应为：“将军和壮士数年身经百战，有的战死，有的回到家乡”。再如王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”；苏轼《赤壁赋》“诵明月之诗，歌窈窕之章”都是“互文”修辞。理解起来自然就容易了。
当然，学习古诗文既收获了知识，又丰盈了人生。中国古典文化博大精深，典籍浩如烟海，古文具有独特的魅力，我们不能只停留在知识的机械传授，如果只是被动地接受，很难培养自主学习的能力，学习的效率和知识范围自然会大打折扣，更不用谈到终身学习了。兴趣才是最好的老师。让学生发自内心地热爱传统文化吧！“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（邳州市明德实验学校）
一、句读妙趣
关于古代文言句读，有很多有趣的故事，借助这些故事可以培养学生给文言文断句的兴趣。明代文字家兼书画家徐渭，年轻时家境贫寒，常到亲友家混饭吃，一次因连绵阴雨，他在一位亲友家多住了几天。这位朋友内心不悦，又不便明说，便在照壁上写下一行“逐客”文字。“下雨天留客天留我不留。”原意应是：“下雨，天留客，天留，我不留！”可是中间没有标点。徐渭对此心知肚明，但他顺手拿笔在文字中加上几个标点，变成了：“下雨天，留客天，留我不？留。”弄得主人哭笑不得，只得由他住下去，直到雨过天晴才离开。这些妙趣横生的故事能够提升学生学习文言断句的浓厚兴趣。另外良好的语感也有助于文言文的断句。文科高考附加题第一题六分，考查的就是文言文的断句能力。古代的私塾教育，断句是基本功课，我们可以借鉴古代私塾教育的方法，由浅入深循序渐进地培养学生断句能力，由三言的《三字经》《弟子规》《千家姓》，到四言的《诗经》等，再到五言七言的律诗绝句，再到杂言。使学生在积累鉴赏古典诗文的同时感受到个人阅读文言文语感能力的提升。即使现代出版的古文附有标点，但是对于文中的长句的断句如果理解不当，也会产生歧义。如柳宗元《始得西山宴游记》中这样一句：“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”学生容易按照现代汉语的习惯读作，“以为/凡是/州之山水/有异态者”，语意似乎没有问题，这就没有理解“凡是”的语意，“凡”意为“凡是、所有”；“是”是代词，意为“这”“凡是”应该理解为“所有这”，与现代汉语产生了差异。所以应该指导学生在理解的基础上进行朗读，应该结合上下文的语境合理断句，这样应该断为“以为/凡/是州之山水/有异态者”。这样的长期积累，除了可以提高学生的阅读能力和兴趣，同时也提高了学生对于文言文的理解能力。
二、实词和虚词的多义情趣
文言诗文中实词的一词多义和虚词的众多用法意义，因为琐杂，往往是学生学习的难点，处理不好会导致学生丧失文言文的学习兴趣。但如果经常能够在学习中有意识宣扬这种特点的魅力所在，反而会激发学生自主学习文言实词和虚词的兴趣。在讲述有关月亮的诗文时，学生总会把他们的启蒙诗歌引入，当有学生引到李白《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜”时，我们假若提问几个同学“床”是什么的时候。学生肯定很自信得回答为“睡觉用的器具”。而且会诧异于老师的幼稚提问。其实，古代的床原是古代的坐卧用的器具。《木兰诗》“开我东阁门，坐我西阁床”便是这种用法。生活中可以找到这种器具，我们老一辈女子陪嫁的有一种家具叫做“座床子”，可见床并非单单指的是睡觉的床，还指一种较大的坐具。此时学生会感觉自己理解的古文程度较以前深入了许多。然而放到诗句中理解，似乎并无多大的意义。其实理解诗歌需要借助物象和物象所营造的意境来表达诗歌的主旨。由李白的这首《静夜思》后两句“举头望明月，低头思故乡”可知此诗是一首思乡怀人的诗歌，“明月”是表达思乡常用的物象，而“床”无论理解为卧具或坐具似乎都无法和乡情联系在一起。此时告诉学生“床”乃形状类似坐具的“井上围栏”，古人背井离乡，常常要带一点井底的泥土，以防水土不服，在精神上则是家乡的象征。李白在深夜无法入睡，不是躺在床上，而是在院中徘徊，看到如霜的月光；勾人魂魄的井栏，无法抑制自己对家乡和亲人的思念之情。如此看来，“床”的解释便合情合理了。再引上唐代李贺《后园凿井歌》“井山辘轳床上转，水声繁，丝声浅”更加深了对于“床”的理解。再如《木兰诗》“唧唧复唧唧，木兰当户织”和“当窗理云鬓，对镜贴花黄”两句中的“户”和“窗”分别指的是“门”和“窗户”。 刘长卿《逢雪宿芙蓉山人》“柴门闻犬吠，风雪夜归人”中的“门”和“户”的区别就是双扇和单扇。此类现象在文言诗文中很是常见。此外，文言实词众多意义中，其本源义影响着其他词义的方向和范围，词义间有着密切的联系和演变脉络。如荀子《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”中“就”为“接近”意，所以《刺客列传》中“轲自知事不就”“轲就车而去”；意思就是“完成”“登上”。孟浩然《过故人庄》“待到重阳日，还来就菊花”中的“就”就是“欣赏”的意思了。经常这样去给学生讲解，自然会增强学生对于文言词语的强烈兴趣，促使他们去查阅资料，自觉结合文意理解词语的意义和用法。
三、骈偶句的对仗美趣
律诗和绝句自然有着严格的对仗用韵。上下句在字数、词性、韵脚和平仄方面都有要求，这样的语句使诗文读来音韵和谐、琅琅上口；古代骈文和赋体文也具有别样的音韵之美。王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；南朝梁文学家吴均《与朱元思书》“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”等骈体文都有着震撼心魄的美感。此外还可以依据相同位置的对应关系来判断，这些词除了词性相同以外，意义相同相近或相反相对，通过这种方法就可以帮助理解难解的词语。《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”中“见”的用法学生容易误解，如果结合位置对应原则，“见”和“被”词性相同、词意相关，从而可以推断“见疑”就是“被怀疑”。被动句的其中一个重要的标志就迎刃而解了。古文中常见的“互文”的修辞手法，如果不理解也会造成理解的错误。北朝民歌《木兰诗》“将军百战死，壮士十年归”很多同学理解为“将军身经百战牺牲了，壮士们历经多年苦战回到了家乡。”很显然和常理不合，作为修辞的“互文”即“互文见意”，所以原文应为：“将军和壮士数年身经百战，有的战死，有的回到家乡”。再如王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”；苏轼《赤壁赋》“诵明月之诗，歌窈窕之章”都是“互文”修辞。理解起来自然就容易了。
当然，学习古诗文既收获了知识，又丰盈了人生。中国古典文化博大精深，典籍浩如烟海，古文具有独特的魅力，我们不能只停留在知识的机械传授，如果只是被动地接受，很难培养自主学习的能力，学习的效率和知识范围自然会大打折扣，更不用谈到终身学习了。兴趣才是最好的老师。让学生发自内心地热爱传统文化吧！“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（邳州市明德实验学校）