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云南鹤庆历史悠久，人杰地灵。在漫长的历史岁月中，勤劳的鹤庆各族群众团结友爱、和谐共存，在创造物质财富的同时，也创造了多姿多彩的传统工艺精品。
白鹤青花瓷
鹤庆青花瓷的主要产地，分布在松桂镇的三庄、太平、栗木箐等地。这几个地方蕴贮优质瓷土，加之当地居民有祖传的烧陶、制瓷工艺，有“小瓷都”美称。
鹤庆民窑青花瓷成品，多为杯、盘、碗、壶、瓶等生活器皿和弥勒佛、观音、财神佛像。其造型、款式、纹样、画技等方面有明显的地方特色。造型古朴敦厚，线条柔和而洒脱，给人以圆浑庄重之感。胎骨厚重，釉色滋润纯正，色调柔和，有玉的效果，令人叹为观止。纹饰豪放，用大写意的笔法，独具民间绘画的特色。匠人还在每件青花瓷器皿的底部和口边沿，用变形鹤图案及鹤形纹装饰。其画笔法大胆泼辣、自然流畅、简洁朴素、豪放不羁，气韵生动、生机盎然，充满浓厚的生活气息，倍添其风采和神韵。成品因以鹤形图案作标志，故人们把鹤庆民窑生产的青花瓷，通称白鹤青花瓷。
上世纪六十年代，周恩来总理出访缅甸，责成鹤庆瓷厂，烧制了一批青花瓷瓷器，作为礼品赠送友邦。
邑头陶器
邑头，是鹤庆县金墩乡境内的一个白族村子，因自古以烧制陶器为业，故得“瓶罐村”之名。生产出的陶器，统称邑头土陶。
邑头陶器，品种众多，以生活器具为主。较有名的产品有：缸、坛、罐、盆、钵、瓶、鼓腰酒罐、双边缸、重口罐、双耳罐、宝瓶罐、香炉、烛台、陶枕、陶坐墩、“瓦拖罗”（小烟斗）及建筑物上的装饰物宝顶、宝葫芦、鳌鱼、狮、象、鱼、龙、护脊兽等。
邑头陶器的制作工艺属“复式”制作。在陶器坯体半干时，经抛光打磨后于器面上涂釉火煅而成。烧成后器具质地板实，无气眼、裂缝。器表光亮，不仅美观，而且牢固耐用。所涂釉色，有褐色、茶色、黑色，给人一种朴素、洒脱、豪放的感觉，产生一种阳刚之美，这是邑头陶器的一大特色。由于适合储存食物，鹤庆民间还把它称为“鹤庆一宝”。
瓦 猫
瓦猫在白族民间，不仅是原始宗教信仰的圣物，民间建筑群体中的装饰物，而且是一种稚拙原始、形质古朴的工艺品。白族瓦猫大小与真猫相近，制作时，将造型粘贴在一块脊瓦上，成一整体，故得瓦猫之名。
白族瓦猫民族特色较浓。它以现实中的虎为原型，从其姿态而分，有站、坐、蹲三种；以用途而论，有脊、檐、门角三品，根据其需要，取舍、揉合进鹰、蛇、牛等物的部分造型，使之成为独树一帜的民族工艺。
脊瓦猫，多为站立型。头为猫头，五官部位及胡须、天灵盖上的“王字”，全用泥条镶粘。眼皮凸突，眼眶深陷，巨口大开，须如锥刺，显得凶枭而又不失威武。身为虎躯，尾成蛇身，集山、海之王的精灵于一身，有无尽的力感。前爪拱一八卦太极图，后足蹬踏日月，大有威镇宇宙、洞视阴阳之气势。脊瓦猫多安放于正屋正脊中心。
檐瓦猫，多为蹲伏形，常嵌于屋面飞檐及哨角处。虎头牛身，耳后加角，宛若麒麟。背叠鹰翅，尾似蛇身缠卷。前爪弓伏，后足直立，欲跃似腾，乃虎、牛、鹰、蛇的综合造型。正视，它蹲伏如钟守家护院；侧看，亦如腾如飞欲扫牛鬼蛇神，锐不可挡，威慑邪恶。
门角瓦猫较为别致。头呈扁状，鼓眼咧嘴，宛如喷须之状。右前爪高举，拱一菱形八卦图，左爪下立，按一非鱼非鼠造型。臀部坐于瓦上，与头部呈四十五度倾斜；尾巴九节迭重，直刺蓝天，气度非凡。它镇守门脊，像佛教寺院供奉的韦陀一样，是个护法神的角色。
砖 雕
从制作工艺区别，鹤庆白族砖雕分为捏制、刻制和捏刻三种品类。捏制是先把配制好的黏土泥料，用手工或模具捏、压制成各种图案和样式的砖坯，入窑烧锻而成。刻制，则是在烧好的砖体上，用刻刀、锤凿等工具雕刻出各种图案的花砖。捏刻并制，又叫贴砖，其工艺原理，近似“釉上彩”的瓷器装饰技法。即在捏制火锻而成的花砖上，再把经浅刻、深琢、浮雕、透雕等手法刻制成的单个成品，加热拼图粘贴成一种“复合”砖。这种砖较原来的花砖造型更加恢弘，层次更加分明，意境更加深邃。它是专用于较为显眼处（如门楼、影壁等）建筑物上的装饰工艺品。随着审美之需和工艺的进步，在贴砖工艺的基础上，又出现了“堆砖”。
鹤庆白族砖雕，以用途和造型划分，有18个品类。如：鼓钉砖、反复连砖、镂空的脊砖、太平砖、立砖、斗砖、榫砖、柱砖等。匠人们用这些砖雕拼饰出一组组精美的图案。砖雕所表现的内容丰富，各种吉祥图案纷呈：有雄鸡、磬和鱼组合的“吉庆有余”；竹、花瓶和鹌鹑组合的“竹报平安”；青松、白鹤组合的“延年益寿”；荷花、百合组合的“和合如意”；蜜蜂、红鱼组合的“风调雨顺”等图案折射出白族人民追求美好幸福的愿望，蕴涵着祈瑞避邪的吉祥文化内涵。
白棉纸、竹麻纸
鹤庆白棉纸，因其纸质柔软，薄如蝉翼洁白如棉而得名。每张纸长宽各一尺二寸，以枸树皮为主要原料。枸皮具有纤维多、韧性好、出浆率高等特点，因而产出的纸色白、柔软、耐揉、能抗老化、防虫蛀、汲墨性能好、不易变色，是旧时书写和拓板印刷的主要材料。此外，还是裱褙店拓裱字画、纸扎铺装裱工艺品、纸马店拓印“甲马”和制作冥用品、妇女们用以描拓绣花图案、娃娃们用来糊裱风筝和灯笼、白族姑娘用作千层底鞋鞋底底料的好材料。
竹麻纸，俗称土纸，因用一种称为竹麻的细竹为主料制成而得名。土纸分为细、粗两个品类。细土纸仍为书写纸，长80厘米，宽50厘米，纸薄而透明，汲墨性能好，柔软又不易老化，其用途近似生宣纸，是绘画的专用纸。人们除用其拓印木刻年画、甲马外，妇女们还用它描绘刺绣的花样。其间，龙珠村生产的龙珠竹麻纸，供不应求。
木版画
鹤庆木版画，其制作方法是先以木板雕出画面的线纹，然后用墨拓印在鹤庆加工的“双抄”白棉纸上，再用彩笔填绘而成。以用途分，鹤庆木版画为年画和“应俗”画两大类。
鹤庆的“应俗”版画，品类颇丰，除上面所介绍之外，还有天王、地母、三十六行神、二十四节气神、药仙、圣母、莲姆、树公树婆、打路神、乐神、五龙、木器神、土器神及本主像等近百种品目。 鹤庆木版画，出自鹤庆云鹤镇菜园村。据制画传人介绍，工艺始于明末，盛于清代，李、洪二姓是制画的高手。李姓擅制年画，他家的“绝活”是为画中的人物“开脸”（即描绘面部），采用工笔画风以戏曲脸谱为“模”描绘，多施大红、桃红、米黄、深绿色彩并善用大色块铺色。这样，便产生出色彩鲜艳夺目，形态雄勇威武的艺术特色。洪姓制画特技，是在绘制时采用了难度较大的堆金沥粉工艺——将调好的金粉灌入猪尿泡中，依线条挤沥于画面上，增添其画的立体感和豪华感。这一工艺的使用，使构图分外饱满，线条更加挺拔，色彩倍加艳丽，装饰性分外浓厚，艺术效果特佳。
白族绣带
鹤庆白族妇女所系围腰上连接腰肩的把手和下坠的飘带，是一种手工绣制的艺术品。
白族妇女的绣带，是展示她们服饰工艺的一个窗口，也是人们爱美的体现。绣带工艺的针法有直针、铺针、担针、捆咬针、扣针、辫针、插针、二针转针等10余种针路。其中，辫针可说是一种万能针法，施针时针脚按需要可长可短，拉出的角度可宽可窄，增强了绣品的表现能力。其绣法有平绣、凸绣、插绣、折绣、垫绣、织锦绣、铺绒纳花绣、金银针勾勒绣等多种绣种。
绣带上绣品选用的题材非常广泛，有民间常用的各种吉祥图案、祥花瑞草、雀鸟虫鱼和五谷瓜果，充分反映出作者的审美情趣。有时，还融进些中华民族古老的图腾崇拜物和白族特有的寓意吉祥的动、植物造型，突出了鲜明的地方民族特色。用色讲究艳丽，明亮，色彩对比强烈，立体感强，充分表达了白族的传统的色彩观念，反映了白族的共同心理感情。
鹤庆白族妇女，以针代笔，以线为墨创作的绣带作品，风格古朴，造形诡秘，用色大胆，针路多变，绣法兼融。所绣出的飞禽走兽，呼之欲出，所绣出的花草瓜果，动之溢香，动感特强，有强烈的浮雕感和浓厚的民间色彩。
白族布贴
鹤庆白族布贴，主要用于服饰和日常用品的装饰。布贴分为两种品类：布缝和补花。布缝，是一种将几种色彩各异的布块缝合，再以挑绣工艺在上边镶花后贴缝在衣服的领口、袖口、裤脚等部位，俗称罩饰。鹤庆甸南白族新娘装上的罩饰，多为布缝工艺品。另一种布贴称之套饰，即在缝好的衣裳上，用各种色彩的布块，按自己设计好的图案将整件衣裳全部满罩盖面，俗称百纳衣。以此寄托着穿衣者纳福纳寿、长命百岁的美好祝愿。这种衣裳，多作为给老人祝寿或婴儿贺周岁献赠的礼物。
鹤庆布贴有自己独具的三大特色。其一是布贴的图样多取材于白族传统的吉祥文化图谱如石榴、佛手、莲花、灵芝等小品和龙凤呈祥、凤戏牡丹、五蝠庆寿、二龙戏珠等组合图。其二是在色彩的处理上充分体现着自由、不拘一格、兼容并蓄、多样的美学思想。追求色彩的沉着和浓烈。多用红、黄、蓝、绿等饱和色的布料为底料，用反差大的色线补花。第三特色是布贴布图合理，结构和谐，贴缝层次分明，作品浮雕感强，产生一种质朴的和谐美感。
在鹤庆白族民间，待小姑娘一过10岁，便开始在母亲或祖母的指导下学做布贴，世代沿袭。白族妇女，个个都做得一手布贴绝活，人们把自己美好的希翼寄托在布贴中，同时，以美妙的布贴来美化自己美好的生活。
白族香荷包
白族荷包制作精美，装有中草药和香料的荷包，具有驱蚊、逐蝇和杀菌等作用，被人们称之为“香荷包”。它的制作方法很简单，先用布壳剪出所要的造型，再用彩布依布壳剪出外套，并在上面绣上图案，用彩线缝合成荷包，最后系线和缝缀缨珞而成。制作香荷包的用料有，绸缎、纱、绒等，还有金银彩线，彩纸，珠子、镜片、马尾及芳香类中草药。一件上档次的香荷包，要经过制芯、剪样、刺绣（即双针穿线对绣的堆绣、挑绣技法）、贴底、盘金、缝合、绞边、塞蕊、穿珠、系绦、勾勒等多道工序。
香荷包分为常用、祝福、喜庆、表心四大类。常用的有南瓜造型，设图编缝成稻、麦、包谷、蚕豆、高梁、荞麦璎珞的“五谷丰登”荷包；有葫芦造型，四周缀配石榴、葡萄、莲花、金鱼小荷包来寄托人丁兴旺愿望的“缀合”荷包；有“五毒”瑞虎、佛手、寿桃、蝙蝠（福）、柑橘（吉）、骏马、金猴等寄托美好希翼的“袖珍”荷包。祝福老人长寿、婴儿满月的祝福荷包：以桃子和佛手造型套绣、系有长璎珞的长寿荷包；或以马鹿、蝙蝠混合型的“福禄”荷包；以12生肖造型、配以祥花瑞草的“长命”荷包。喜庆荷包，为人们办喜事时系在客堂中的装饰性的荷包。这类荷包比一般荷包大，造型多为祥花瑞草和珍禽异兽。表心荷包，多为青年男女谈情说爱的缔情信物。它多为葫芦或心型，两半相同造型拼合成一个荷包。每半荷包相合的一半为平面，另一面里层有夹心，用以装药物。荷包外层呈凸型，上面刺绣有表示爱情的鸳鸯、喜鹊、比目鱼、并蒂莲花等花鸟图案。相爱的男女，一方把荷包的一半送给对方，另一半自己保存。两半荷包合二为一，方为完整。故人们又把荷包称作“对子同心”荷包。
新华银“三须”
鹤庆新华白族旅村的白族群众，从古至今传承着一套用手工操作加工银制工艺品的绝活，其中，银“三须”和银手镯，堪称是工艺珍品。
银“三须”，是白族妇女胸怀上挂系的一种链类饰物，因形似三条龙并列而得名。它的制作工艺奇巧，造型、构图颇为讲究。首先，把银抽成细丝，再把它绞成各种形状的小扣，扣锁相连成链，用3个“链花”按段距将3条银链等距离并排固定，即成“三须”。“三须”顶端，由4条银丝缠绕的圆圈扣锁，作为挂系的环扣。连接系环的是由3个白鹤、6个太阳、9朵祥云组合的三角形银丝“编织”图案，称之“领颌链花”。其图案寄寓“鹤鸣九天，四海吉祥”之美好愿望。“领颌链花”的下面是3条并列的12个莲花造型扣环锁银链，寓意一年12个月“祥和（荷）连（莲）年”。6组莲花链扣下端由一如意造型“链花”固定。如意链花中心是个象征兴旺发达的瓜果造型，四周由大小9个如意盘绕，象征万事如意。如意链花下缀3条银链，链扣为24朵不同品种的花朵造型，代表着一年有24个节气，寓意生活繁花似锦。链扣末端是一如意图案“链花”，如意正中是一个葫芦图形，四周有6个蜜蜂造型配衬，寓意五世其昌，岁月如蜜。24朵花扣浓缩为6个链扣，寄寓着六六大顺的美好心愿。葫芦链花下系以3条由99扣如意形环扣组合的银链，链端分别系坠针线包、剪刀、小圆镜。这既是白族妇女勤劳、爱美的体现，又是蕴涵时尚和如意的吉祥物。
责任编辑 左家琦
白鹤青花瓷
鹤庆青花瓷的主要产地，分布在松桂镇的三庄、太平、栗木箐等地。这几个地方蕴贮优质瓷土，加之当地居民有祖传的烧陶、制瓷工艺，有“小瓷都”美称。
鹤庆民窑青花瓷成品，多为杯、盘、碗、壶、瓶等生活器皿和弥勒佛、观音、财神佛像。其造型、款式、纹样、画技等方面有明显的地方特色。造型古朴敦厚，线条柔和而洒脱，给人以圆浑庄重之感。胎骨厚重，釉色滋润纯正，色调柔和，有玉的效果，令人叹为观止。纹饰豪放，用大写意的笔法，独具民间绘画的特色。匠人还在每件青花瓷器皿的底部和口边沿，用变形鹤图案及鹤形纹装饰。其画笔法大胆泼辣、自然流畅、简洁朴素、豪放不羁，气韵生动、生机盎然，充满浓厚的生活气息，倍添其风采和神韵。成品因以鹤形图案作标志，故人们把鹤庆民窑生产的青花瓷，通称白鹤青花瓷。
上世纪六十年代，周恩来总理出访缅甸，责成鹤庆瓷厂，烧制了一批青花瓷瓷器，作为礼品赠送友邦。
邑头陶器
邑头，是鹤庆县金墩乡境内的一个白族村子，因自古以烧制陶器为业，故得“瓶罐村”之名。生产出的陶器，统称邑头土陶。
邑头陶器，品种众多，以生活器具为主。较有名的产品有：缸、坛、罐、盆、钵、瓶、鼓腰酒罐、双边缸、重口罐、双耳罐、宝瓶罐、香炉、烛台、陶枕、陶坐墩、“瓦拖罗”（小烟斗）及建筑物上的装饰物宝顶、宝葫芦、鳌鱼、狮、象、鱼、龙、护脊兽等。
邑头陶器的制作工艺属“复式”制作。在陶器坯体半干时，经抛光打磨后于器面上涂釉火煅而成。烧成后器具质地板实，无气眼、裂缝。器表光亮，不仅美观，而且牢固耐用。所涂釉色，有褐色、茶色、黑色，给人一种朴素、洒脱、豪放的感觉，产生一种阳刚之美，这是邑头陶器的一大特色。由于适合储存食物，鹤庆民间还把它称为“鹤庆一宝”。
瓦 猫
瓦猫在白族民间，不仅是原始宗教信仰的圣物，民间建筑群体中的装饰物，而且是一种稚拙原始、形质古朴的工艺品。白族瓦猫大小与真猫相近，制作时，将造型粘贴在一块脊瓦上，成一整体，故得瓦猫之名。
白族瓦猫民族特色较浓。它以现实中的虎为原型，从其姿态而分，有站、坐、蹲三种；以用途而论，有脊、檐、门角三品，根据其需要，取舍、揉合进鹰、蛇、牛等物的部分造型，使之成为独树一帜的民族工艺。
脊瓦猫，多为站立型。头为猫头，五官部位及胡须、天灵盖上的“王字”，全用泥条镶粘。眼皮凸突，眼眶深陷，巨口大开，须如锥刺，显得凶枭而又不失威武。身为虎躯，尾成蛇身，集山、海之王的精灵于一身，有无尽的力感。前爪拱一八卦太极图，后足蹬踏日月，大有威镇宇宙、洞视阴阳之气势。脊瓦猫多安放于正屋正脊中心。
檐瓦猫，多为蹲伏形，常嵌于屋面飞檐及哨角处。虎头牛身，耳后加角，宛若麒麟。背叠鹰翅，尾似蛇身缠卷。前爪弓伏，后足直立，欲跃似腾，乃虎、牛、鹰、蛇的综合造型。正视，它蹲伏如钟守家护院；侧看，亦如腾如飞欲扫牛鬼蛇神，锐不可挡，威慑邪恶。
门角瓦猫较为别致。头呈扁状，鼓眼咧嘴，宛如喷须之状。右前爪高举，拱一菱形八卦图，左爪下立，按一非鱼非鼠造型。臀部坐于瓦上，与头部呈四十五度倾斜；尾巴九节迭重，直刺蓝天，气度非凡。它镇守门脊，像佛教寺院供奉的韦陀一样，是个护法神的角色。
砖 雕
从制作工艺区别，鹤庆白族砖雕分为捏制、刻制和捏刻三种品类。捏制是先把配制好的黏土泥料，用手工或模具捏、压制成各种图案和样式的砖坯，入窑烧锻而成。刻制，则是在烧好的砖体上，用刻刀、锤凿等工具雕刻出各种图案的花砖。捏刻并制，又叫贴砖，其工艺原理，近似“釉上彩”的瓷器装饰技法。即在捏制火锻而成的花砖上，再把经浅刻、深琢、浮雕、透雕等手法刻制成的单个成品，加热拼图粘贴成一种“复合”砖。这种砖较原来的花砖造型更加恢弘，层次更加分明，意境更加深邃。它是专用于较为显眼处（如门楼、影壁等）建筑物上的装饰工艺品。随着审美之需和工艺的进步，在贴砖工艺的基础上，又出现了“堆砖”。
鹤庆白族砖雕，以用途和造型划分，有18个品类。如：鼓钉砖、反复连砖、镂空的脊砖、太平砖、立砖、斗砖、榫砖、柱砖等。匠人们用这些砖雕拼饰出一组组精美的图案。砖雕所表现的内容丰富，各种吉祥图案纷呈：有雄鸡、磬和鱼组合的“吉庆有余”；竹、花瓶和鹌鹑组合的“竹报平安”；青松、白鹤组合的“延年益寿”；荷花、百合组合的“和合如意”；蜜蜂、红鱼组合的“风调雨顺”等图案折射出白族人民追求美好幸福的愿望，蕴涵着祈瑞避邪的吉祥文化内涵。
白棉纸、竹麻纸
鹤庆白棉纸，因其纸质柔软，薄如蝉翼洁白如棉而得名。每张纸长宽各一尺二寸，以枸树皮为主要原料。枸皮具有纤维多、韧性好、出浆率高等特点，因而产出的纸色白、柔软、耐揉、能抗老化、防虫蛀、汲墨性能好、不易变色，是旧时书写和拓板印刷的主要材料。此外，还是裱褙店拓裱字画、纸扎铺装裱工艺品、纸马店拓印“甲马”和制作冥用品、妇女们用以描拓绣花图案、娃娃们用来糊裱风筝和灯笼、白族姑娘用作千层底鞋鞋底底料的好材料。
竹麻纸，俗称土纸，因用一种称为竹麻的细竹为主料制成而得名。土纸分为细、粗两个品类。细土纸仍为书写纸，长80厘米，宽50厘米，纸薄而透明，汲墨性能好，柔软又不易老化，其用途近似生宣纸，是绘画的专用纸。人们除用其拓印木刻年画、甲马外，妇女们还用它描绘刺绣的花样。其间，龙珠村生产的龙珠竹麻纸，供不应求。
木版画
鹤庆木版画，其制作方法是先以木板雕出画面的线纹，然后用墨拓印在鹤庆加工的“双抄”白棉纸上，再用彩笔填绘而成。以用途分，鹤庆木版画为年画和“应俗”画两大类。
鹤庆的“应俗”版画，品类颇丰，除上面所介绍之外，还有天王、地母、三十六行神、二十四节气神、药仙、圣母、莲姆、树公树婆、打路神、乐神、五龙、木器神、土器神及本主像等近百种品目。 鹤庆木版画，出自鹤庆云鹤镇菜园村。据制画传人介绍，工艺始于明末，盛于清代，李、洪二姓是制画的高手。李姓擅制年画，他家的“绝活”是为画中的人物“开脸”（即描绘面部），采用工笔画风以戏曲脸谱为“模”描绘，多施大红、桃红、米黄、深绿色彩并善用大色块铺色。这样，便产生出色彩鲜艳夺目，形态雄勇威武的艺术特色。洪姓制画特技，是在绘制时采用了难度较大的堆金沥粉工艺——将调好的金粉灌入猪尿泡中，依线条挤沥于画面上，增添其画的立体感和豪华感。这一工艺的使用，使构图分外饱满，线条更加挺拔，色彩倍加艳丽，装饰性分外浓厚，艺术效果特佳。
白族绣带
鹤庆白族妇女所系围腰上连接腰肩的把手和下坠的飘带，是一种手工绣制的艺术品。
白族妇女的绣带，是展示她们服饰工艺的一个窗口，也是人们爱美的体现。绣带工艺的针法有直针、铺针、担针、捆咬针、扣针、辫针、插针、二针转针等10余种针路。其中，辫针可说是一种万能针法，施针时针脚按需要可长可短，拉出的角度可宽可窄，增强了绣品的表现能力。其绣法有平绣、凸绣、插绣、折绣、垫绣、织锦绣、铺绒纳花绣、金银针勾勒绣等多种绣种。
绣带上绣品选用的题材非常广泛，有民间常用的各种吉祥图案、祥花瑞草、雀鸟虫鱼和五谷瓜果，充分反映出作者的审美情趣。有时，还融进些中华民族古老的图腾崇拜物和白族特有的寓意吉祥的动、植物造型，突出了鲜明的地方民族特色。用色讲究艳丽，明亮，色彩对比强烈，立体感强，充分表达了白族的传统的色彩观念，反映了白族的共同心理感情。
鹤庆白族妇女，以针代笔，以线为墨创作的绣带作品，风格古朴，造形诡秘，用色大胆，针路多变，绣法兼融。所绣出的飞禽走兽，呼之欲出，所绣出的花草瓜果，动之溢香，动感特强，有强烈的浮雕感和浓厚的民间色彩。
白族布贴
鹤庆白族布贴，主要用于服饰和日常用品的装饰。布贴分为两种品类：布缝和补花。布缝，是一种将几种色彩各异的布块缝合，再以挑绣工艺在上边镶花后贴缝在衣服的领口、袖口、裤脚等部位，俗称罩饰。鹤庆甸南白族新娘装上的罩饰，多为布缝工艺品。另一种布贴称之套饰，即在缝好的衣裳上，用各种色彩的布块，按自己设计好的图案将整件衣裳全部满罩盖面，俗称百纳衣。以此寄托着穿衣者纳福纳寿、长命百岁的美好祝愿。这种衣裳，多作为给老人祝寿或婴儿贺周岁献赠的礼物。
鹤庆布贴有自己独具的三大特色。其一是布贴的图样多取材于白族传统的吉祥文化图谱如石榴、佛手、莲花、灵芝等小品和龙凤呈祥、凤戏牡丹、五蝠庆寿、二龙戏珠等组合图。其二是在色彩的处理上充分体现着自由、不拘一格、兼容并蓄、多样的美学思想。追求色彩的沉着和浓烈。多用红、黄、蓝、绿等饱和色的布料为底料，用反差大的色线补花。第三特色是布贴布图合理，结构和谐，贴缝层次分明，作品浮雕感强，产生一种质朴的和谐美感。
在鹤庆白族民间，待小姑娘一过10岁，便开始在母亲或祖母的指导下学做布贴，世代沿袭。白族妇女，个个都做得一手布贴绝活，人们把自己美好的希翼寄托在布贴中，同时，以美妙的布贴来美化自己美好的生活。
白族香荷包
白族荷包制作精美，装有中草药和香料的荷包，具有驱蚊、逐蝇和杀菌等作用，被人们称之为“香荷包”。它的制作方法很简单，先用布壳剪出所要的造型，再用彩布依布壳剪出外套，并在上面绣上图案，用彩线缝合成荷包，最后系线和缝缀缨珞而成。制作香荷包的用料有，绸缎、纱、绒等，还有金银彩线，彩纸，珠子、镜片、马尾及芳香类中草药。一件上档次的香荷包，要经过制芯、剪样、刺绣（即双针穿线对绣的堆绣、挑绣技法）、贴底、盘金、缝合、绞边、塞蕊、穿珠、系绦、勾勒等多道工序。
香荷包分为常用、祝福、喜庆、表心四大类。常用的有南瓜造型，设图编缝成稻、麦、包谷、蚕豆、高梁、荞麦璎珞的“五谷丰登”荷包；有葫芦造型，四周缀配石榴、葡萄、莲花、金鱼小荷包来寄托人丁兴旺愿望的“缀合”荷包；有“五毒”瑞虎、佛手、寿桃、蝙蝠（福）、柑橘（吉）、骏马、金猴等寄托美好希翼的“袖珍”荷包。祝福老人长寿、婴儿满月的祝福荷包：以桃子和佛手造型套绣、系有长璎珞的长寿荷包；或以马鹿、蝙蝠混合型的“福禄”荷包；以12生肖造型、配以祥花瑞草的“长命”荷包。喜庆荷包，为人们办喜事时系在客堂中的装饰性的荷包。这类荷包比一般荷包大，造型多为祥花瑞草和珍禽异兽。表心荷包，多为青年男女谈情说爱的缔情信物。它多为葫芦或心型，两半相同造型拼合成一个荷包。每半荷包相合的一半为平面，另一面里层有夹心，用以装药物。荷包外层呈凸型，上面刺绣有表示爱情的鸳鸯、喜鹊、比目鱼、并蒂莲花等花鸟图案。相爱的男女，一方把荷包的一半送给对方，另一半自己保存。两半荷包合二为一，方为完整。故人们又把荷包称作“对子同心”荷包。
新华银“三须”
鹤庆新华白族旅村的白族群众，从古至今传承着一套用手工操作加工银制工艺品的绝活，其中，银“三须”和银手镯，堪称是工艺珍品。
银“三须”，是白族妇女胸怀上挂系的一种链类饰物，因形似三条龙并列而得名。它的制作工艺奇巧，造型、构图颇为讲究。首先，把银抽成细丝，再把它绞成各种形状的小扣，扣锁相连成链，用3个“链花”按段距将3条银链等距离并排固定，即成“三须”。“三须”顶端，由4条银丝缠绕的圆圈扣锁，作为挂系的环扣。连接系环的是由3个白鹤、6个太阳、9朵祥云组合的三角形银丝“编织”图案，称之“领颌链花”。其图案寄寓“鹤鸣九天，四海吉祥”之美好愿望。“领颌链花”的下面是3条并列的12个莲花造型扣环锁银链，寓意一年12个月“祥和（荷）连（莲）年”。6组莲花链扣下端由一如意造型“链花”固定。如意链花中心是个象征兴旺发达的瓜果造型，四周由大小9个如意盘绕，象征万事如意。如意链花下缀3条银链，链扣为24朵不同品种的花朵造型，代表着一年有24个节气，寓意生活繁花似锦。链扣末端是一如意图案“链花”，如意正中是一个葫芦图形，四周有6个蜜蜂造型配衬，寓意五世其昌，岁月如蜜。24朵花扣浓缩为6个链扣，寄寓着六六大顺的美好心愿。葫芦链花下系以3条由99扣如意形环扣组合的银链，链端分别系坠针线包、剪刀、小圆镜。这既是白族妇女勤劳、爱美的体现，又是蕴涵时尚和如意的吉祥物。
责任编辑 左家琦