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摘 要： 贯云石是元代保存散曲作品较多，与马致远、张可久同时代且可比肩的少数民族散曲作家。其“颂”、“咏”类散曲在其作品中为数不多，但深深带有“贯氏”风格。
关键词： 贯云石 散曲 “颂” “咏” 艺术特色
贯云石是与马致远、张可久同时代的散曲作家。明王世贞在《曲藻序》中认为贯云石是“遂擅一代之长”的重要作家，将其排名于“曲状元”马致远之前，在明代人的不少其他论著中，凡提到贯云石的，也都洋溢着崇敬之情，由此可以看出他在当时及对后世文学艺术影响之大。他小令、套曲均擅长，留世作品现存小令88首、套曲10首，至于当时贯云石到底有多少作品，又有多少散曲，我们不得而知。有些作品或许随时光流逝而散佚，但他在散曲方面取得的成就不曾消逝。近人陈垣在《元西域人华化考》中说：“云石之曲，不独在西域人中有声，即在汉人中亦可称绝唱也。”贯云石散曲之成就是穿越时空的。
贯云石的散曲虽然散逸，却不曾完全湮灭，有不少作品散见于多种选集之中，如《太平乐府》、《钞本阳春白雪后集》、《雍熙乐府》、《梨园乐府》、《彩笔情辞》、《瓠里子笔谈》、《词林摘艳》、《元明小令钞》、《乐府群玉》、《乐府群珠》、《残元本阳春白雪》、《阳春白雪前集》、《太和正音谱》、《九宫大成》、《尧山堂外纪》、《元明事类钞》、《钞本阳春白雪前集》、《历刻乔梦符小令》、《北词广正谱》、《盛世新声》等，由此可以看出贯云石散曲之影响。任二北搜罗古籍，得套数八套，小令七十九首，并将这些作品和元代另一位散曲家徐再思的作品合集为《酸甜乐府》。胥惠民、张玉声在前人基础上，梳理文献，编著《贯云石作品辑注》，收录小令八十八首，套数十套，诗三十八首，词两首，文三篇和《孝经直解》一卷，从其说，是为本文中贯云石文本分析之依据。贯云石的作品在当时影响很大，质量堪称一流，数量名列前茅。根据《全元散曲》，贯云石的散曲约占元代保存散曲总数的四十分之一，在作家中，他的小令数居第十位，套数居第七位。
贯云石散曲内容涉及情、隐、颂、咏等方面。情，包括男女恋情、恋乡思亲；隐，包括归隐避世、藏心田园；颂，游心赏景、大好河山；咏，寄心志于物、寓哲思于史。“情”与“隐”的散曲，古人和今人多有论及，今就其“颂”和“咏”类散曲做简要论述。
一、颂
贯云石“宦情素薄”，像游弋在大草原的祖先那样，他深深地喜爱着大自然，喜爱在山水风光中无拘无束、放浪行迹。即使是在为官任上（如永州），稍有闲暇，他就和文友游伴“辄投壶雅歌，意所暢适，不为形迹所拘”，在当地名声山水之间留恋、悠游。29岁后，他隐居江南杭州，更是为南国优美风光所倾倒，“十余年间，历游胜概”，写下了为数不少写景作品，如他的[中吕·粉蝶儿]《西湖十景》的第五支曲：
闹攘攘的急管繁弦，齐臻臻的兰舟画柯，娇滴滴粉黛相连，颤巍巍翠云万朵。端的是洗古磨今锦绣窝，你不信试觑波：绿依依杨柳千株，红馥馥芙菜万朵。
将西湖的繁华景象展现得声色并茂，让人如临其境。再如[正宫·小梁州]四支曲子，分别写西湖春夏秋冬的四时景色：
春风花草满园香，马系在垂杨。桃红柳绿映池塘，堪游赏，沙暖睡鸳鸯。【么】宜晴宜雨宜阴旸，比西施淡抹浓妆。玉女弹，佳人唱，湖山堂上，直吃醉何妨。
——[正宫·小梁州]
正宫·小梁州·秋：芙蓉映水菊花黄，满目秋光，枯荷叶底鹭鸶藏。金风荡，飘动桂枝香。雷峰塔畔登高望，见钱塘一派长江。湖水清，江潮漾。天边斜月，新雁两三行。
——[正宫·小梁州]
笔触娴静淡雅，不仅写出景色的美，更写出四季景色的不同神韵，是元散曲中难得的佳作。
除了描写自然风光外，贯云石还写过一些描写社会场面的散曲，如五首[寿阳曲]，分别写初春少女荡秋千、夏夜老人荷塘月归、金秋江南观潮及暮春野钓和初秋仕女送别，都是截取江南社会富有特点的一个生活场景入曲。篇幅不长，但都角度精致、场景典型，读起来便觉得摇曳生姿，反衬出他对生活的热爱。对江南风物，贯云石大都持赞扬态度，一来反映出他平和的心态，二来反映出他对自然风光的喜爱。当然，这当中免不了应景之作，如[双调·新水令]《皇都元日》，描写首都庆祝元宵节的热闹场面，歌颂大元的升平盛世。
二、咏
咏物和咏史都是传统诗歌题材，咏物诗，其正统模式是“取物也小，即象乎大”，在小小物件中融入深沉的精神情感；咏史则“以史为鉴，借题发挥”，常即事抒情，发表议论抒写感慨。二者虽不相同，但都在“咏”的背后暗藏作者的价值或思想取向，都是抒写诗人之“志”的。因此，我将贯云石的两类作品归到一起。他的这类作品或“寄志于物”以自喻，或“寓理于史”以明志，都是贯云石思想的外现。咏物的散曲，贯云石多写“梅”，如[双调·清江引]《咏梅》：
南枝夜来先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏，有时节暗香来梦里。
——其一
冰姿迥然天赋奇，独占阳和地。未曾着子时，先酿调羹味，休教画楼三弄笛。
——其二
玉肌素洁香自生，休说精神莹！风来小院时，月华人初静，横窗好看清瘦影。
——其三
梅花的圣洁高超正是曲家的自喻。贯云石还有咏风伤春的散曲，似乎背后都有寓意所在。
值得关注的是贯云石的一些咏史或类咏史作品，咏史的作品如[双调·殿前欢]：
楚怀王，忠臣跳入汨罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。伤来笑一场，笑你个三间强，为甚不身心放？沧浪污你？你污沧浪？
含义很明确，表明自己绝不学屈原，而要“随波逐流”、随任自然。另一首中提到陶渊明，“问甚功名在，酸斋是我，我是酸斋”，是对名利的否定。类咏史作品如 [双调·清江引]：
闲来唱会《清江引》，解放愁和闷。富贵在于天，生死由乎命，且开怀与知音谈笑饮。
之所以说它是类咏史，是因为曲中并未有确切的历史事件或人物，有的只是经验，这些经验或来自历史，或来自人生经历，至于是哪些历史，又是哪些人的经历，都是很模糊的，只能说是千百年历史和千万人经历的交合而成的人类经验。这类作品表达的多是命由天定，世事难料，名利若浮云，带有元代曲家普遍具有的虚无色彩。
贯云石是元代散曲创作成就最高的少数民族作家，欧阳玄在《贯公神道碑》中赞叹贯云石曰：“呜呼贯公，神龙天马，其变不可测，其常不可窥！”确乎其评。贯云石的散曲主题风格 “刚柔相济，融豪放、清丽于一炉”，显示出贯云石作为散曲大家的风范。
关键词： 贯云石 散曲 “颂” “咏” 艺术特色
贯云石是与马致远、张可久同时代的散曲作家。明王世贞在《曲藻序》中认为贯云石是“遂擅一代之长”的重要作家，将其排名于“曲状元”马致远之前，在明代人的不少其他论著中，凡提到贯云石的，也都洋溢着崇敬之情，由此可以看出他在当时及对后世文学艺术影响之大。他小令、套曲均擅长，留世作品现存小令88首、套曲10首，至于当时贯云石到底有多少作品，又有多少散曲，我们不得而知。有些作品或许随时光流逝而散佚，但他在散曲方面取得的成就不曾消逝。近人陈垣在《元西域人华化考》中说：“云石之曲，不独在西域人中有声，即在汉人中亦可称绝唱也。”贯云石散曲之成就是穿越时空的。
贯云石的散曲虽然散逸，却不曾完全湮灭，有不少作品散见于多种选集之中，如《太平乐府》、《钞本阳春白雪后集》、《雍熙乐府》、《梨园乐府》、《彩笔情辞》、《瓠里子笔谈》、《词林摘艳》、《元明小令钞》、《乐府群玉》、《乐府群珠》、《残元本阳春白雪》、《阳春白雪前集》、《太和正音谱》、《九宫大成》、《尧山堂外纪》、《元明事类钞》、《钞本阳春白雪前集》、《历刻乔梦符小令》、《北词广正谱》、《盛世新声》等，由此可以看出贯云石散曲之影响。任二北搜罗古籍，得套数八套，小令七十九首，并将这些作品和元代另一位散曲家徐再思的作品合集为《酸甜乐府》。胥惠民、张玉声在前人基础上，梳理文献，编著《贯云石作品辑注》，收录小令八十八首，套数十套，诗三十八首，词两首，文三篇和《孝经直解》一卷，从其说，是为本文中贯云石文本分析之依据。贯云石的作品在当时影响很大，质量堪称一流，数量名列前茅。根据《全元散曲》，贯云石的散曲约占元代保存散曲总数的四十分之一，在作家中，他的小令数居第十位，套数居第七位。
贯云石散曲内容涉及情、隐、颂、咏等方面。情，包括男女恋情、恋乡思亲；隐，包括归隐避世、藏心田园；颂，游心赏景、大好河山；咏，寄心志于物、寓哲思于史。“情”与“隐”的散曲，古人和今人多有论及，今就其“颂”和“咏”类散曲做简要论述。
一、颂
贯云石“宦情素薄”，像游弋在大草原的祖先那样，他深深地喜爱着大自然，喜爱在山水风光中无拘无束、放浪行迹。即使是在为官任上（如永州），稍有闲暇，他就和文友游伴“辄投壶雅歌，意所暢适，不为形迹所拘”，在当地名声山水之间留恋、悠游。29岁后，他隐居江南杭州，更是为南国优美风光所倾倒，“十余年间，历游胜概”，写下了为数不少写景作品，如他的[中吕·粉蝶儿]《西湖十景》的第五支曲：
闹攘攘的急管繁弦，齐臻臻的兰舟画柯，娇滴滴粉黛相连，颤巍巍翠云万朵。端的是洗古磨今锦绣窝，你不信试觑波：绿依依杨柳千株，红馥馥芙菜万朵。
将西湖的繁华景象展现得声色并茂，让人如临其境。再如[正宫·小梁州]四支曲子，分别写西湖春夏秋冬的四时景色：
春风花草满园香，马系在垂杨。桃红柳绿映池塘，堪游赏，沙暖睡鸳鸯。【么】宜晴宜雨宜阴旸，比西施淡抹浓妆。玉女弹，佳人唱，湖山堂上，直吃醉何妨。
——[正宫·小梁州]
正宫·小梁州·秋：芙蓉映水菊花黄，满目秋光，枯荷叶底鹭鸶藏。金风荡，飘动桂枝香。雷峰塔畔登高望，见钱塘一派长江。湖水清，江潮漾。天边斜月，新雁两三行。
——[正宫·小梁州]
笔触娴静淡雅，不仅写出景色的美，更写出四季景色的不同神韵，是元散曲中难得的佳作。
除了描写自然风光外，贯云石还写过一些描写社会场面的散曲，如五首[寿阳曲]，分别写初春少女荡秋千、夏夜老人荷塘月归、金秋江南观潮及暮春野钓和初秋仕女送别，都是截取江南社会富有特点的一个生活场景入曲。篇幅不长，但都角度精致、场景典型，读起来便觉得摇曳生姿，反衬出他对生活的热爱。对江南风物，贯云石大都持赞扬态度，一来反映出他平和的心态，二来反映出他对自然风光的喜爱。当然，这当中免不了应景之作，如[双调·新水令]《皇都元日》，描写首都庆祝元宵节的热闹场面，歌颂大元的升平盛世。
二、咏
咏物和咏史都是传统诗歌题材，咏物诗，其正统模式是“取物也小，即象乎大”，在小小物件中融入深沉的精神情感；咏史则“以史为鉴，借题发挥”，常即事抒情，发表议论抒写感慨。二者虽不相同，但都在“咏”的背后暗藏作者的价值或思想取向，都是抒写诗人之“志”的。因此，我将贯云石的两类作品归到一起。他的这类作品或“寄志于物”以自喻，或“寓理于史”以明志，都是贯云石思想的外现。咏物的散曲，贯云石多写“梅”，如[双调·清江引]《咏梅》：
南枝夜来先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏，有时节暗香来梦里。
——其一
冰姿迥然天赋奇，独占阳和地。未曾着子时，先酿调羹味，休教画楼三弄笛。
——其二
玉肌素洁香自生，休说精神莹！风来小院时，月华人初静，横窗好看清瘦影。
——其三
梅花的圣洁高超正是曲家的自喻。贯云石还有咏风伤春的散曲，似乎背后都有寓意所在。
值得关注的是贯云石的一些咏史或类咏史作品，咏史的作品如[双调·殿前欢]：
楚怀王，忠臣跳入汨罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。伤来笑一场，笑你个三间强，为甚不身心放？沧浪污你？你污沧浪？
含义很明确，表明自己绝不学屈原，而要“随波逐流”、随任自然。另一首中提到陶渊明，“问甚功名在，酸斋是我，我是酸斋”，是对名利的否定。类咏史作品如 [双调·清江引]：
闲来唱会《清江引》，解放愁和闷。富贵在于天，生死由乎命，且开怀与知音谈笑饮。
之所以说它是类咏史，是因为曲中并未有确切的历史事件或人物，有的只是经验，这些经验或来自历史，或来自人生经历，至于是哪些历史，又是哪些人的经历，都是很模糊的，只能说是千百年历史和千万人经历的交合而成的人类经验。这类作品表达的多是命由天定，世事难料，名利若浮云，带有元代曲家普遍具有的虚无色彩。
贯云石是元代散曲创作成就最高的少数民族作家，欧阳玄在《贯公神道碑》中赞叹贯云石曰：“呜呼贯公，神龙天马，其变不可测，其常不可窥！”确乎其评。贯云石的散曲主题风格 “刚柔相济，融豪放、清丽于一炉”，显示出贯云石作为散曲大家的风范。